李泌 紙衣師 明思遠(yuǎn) 周士龍 李長(zhǎng)源 雙圣燈 路神通 五福樓 魚目為舍利

目老叟為小兒 于世尊 捉佛光事 大輪咒 陳仆射 解元龜 蔡畋 張守一

李泌

李泌以虛誕自任。嘗對(duì)客：教家人遣灑掃，今夜洪崖來。有人遺美酒一榼，會(huì)有客至，乃曰：麻姑送酒，與君同傾。傾未畢，閽者云：某侍郎取榼，泌命倒還，亦無愧色。(出《國史補(bǔ)》)

紙衣師

大歷中，有一僧，稱為苦行。不衣繒絮布絁之類，常衣紙衣，時(shí)人呼為紙衣禪師。代宗武皇帝召入禁中道場(chǎng)安置，令禮念。每月一度出外，人轉(zhuǎn)崇敬。后盜禁中金佛，事發(fā)，召京兆府決殺。(出《辯疑志》)

明思遠(yuǎn)

華山道士明思遠(yuǎn)，勤修道箓，三十余年。常教人金水分形之法，并閉氣存思，師事甚眾。永泰中，華州虎暴。思遠(yuǎn)告人云：虎不足畏，但閉氣存思，令十指頭各出一獅子，但使向前，虎即去。思遠(yuǎn)兼與人同行，欲暮，于谷口行逢虎。其伴驚懼散去，唯思遠(yuǎn)端然，閉氣存思。俄然為虎所食。其徒明日于谷口相尋，但見松蘿及雙履耳。(出《辯疑志》)

周士龍

周士龍者，婺州東陽人。能辨山岡，卜擇墳?zāi)怪?，與叔父齊名。每至歲月大通，門庭車馬如市，人之夭壽官位，吉兇利害，一切以地?cái)?。大歷五年，至鄴中，鄴中兵馬使姚希晟新葬母氏于青都村，士龍占其冢：一年合家破。到明年，希晟犯事至死。鄴中之人，無不驚駭，相與謂之神人。又有兵馬使婁瓘舉大事，遂懇祈士龍卜地，前后餉千余貫。士龍大喜，遂與月余日尋訪山原。忽得一處，說其地勢(shì)回抱，是龍腹，三年內(nèi)必得節(jié)度使。瓘亦以自負(fù)。歲中，鄴中軍變，瓘因此謂地勢(shì)有憑，便有異圖。事發(fā)。遂斬于軍門，舉家無復(fù)遺類。(出《辯疑志》)

李長(zhǎng)源

李長(zhǎng)源常服氣導(dǎo)引，并學(xué)禹步方術(shù)之事，凡數(shù)十年。自謂得靈精妙，而道已成。遠(yuǎn)近輩親敬師者甚多。洪州晝?nèi)栈鸢l(fā)，風(fēng)猛焰烈，從北來。家人等狼狽，欲拆屋倒籬，以斷其勢(shì)。長(zhǎng)源止之，遂上屋禹步禁咒。俄然火來轉(zhuǎn)盛，長(zhǎng)源高聲誦咒，遂有迸火飛焰，先著長(zhǎng)源身，遂墮于屋下。所居之室，燒蕩盡。器用服玩，無復(fù)孑遺。其余圖箓持咒之具，悉為灰燼。(出《辯疑志》)

雙圣燈

長(zhǎng)安城南四十里，有靈母谷，呼為炭谷。入谷五里，有惠炬寺。寺西南渡(渡原作庭。據(jù)明抄本改。)澗，水緣崖側(cè)，一十八里至峰，謂之靈應(yīng)臺(tái)。臺(tái)上置塔。塔中觀世音菩薩鐵像。像是六軍散將安太清置造。眾傳觀世音菩薩曾見身于此臺(tái)。又說塔鐵像常見身光。長(zhǎng)安市人流俗之輩，爭(zhēng)往觀謁，去者皆背負(fù)米曲油醬之屬。臺(tái)下并側(cè)近蘭若四十余所，僧及行童，衣服飲食有余。每至大齋日送供，士女僅至千人，少不減數(shù)百，同宿于臺(tái)上，至于禮念，求見光。兼云：常見圣燈出，其燈或在半山，或在平地，高下無定。大歷十四年，四月八日夜，大眾合聲禮念，西南近臺(tái)，見雙圣燈。又有一六軍健卒，遂自撲，叫喚觀世音菩薩，步步趨圣燈向前，忽然被虎拽去。其見者乃是虎目光也。(出《辯疑志》)

路神通

段成式門下騶路神通，每軍較，力能戴石，簦靸六百斤石，齜破石粟數(shù)十。背扎天王，自言得神力，入場(chǎng)神(神原作人。據(jù)明抄本改。)助之(之原作多。據(jù)明抄本改。)則力生。當(dāng)至朔望日，具乳糜，焚香袒坐，使妻兒供養(yǎng)其背而拜焉。(出《酉陽雜俎》)

五福樓

元和初，陰陽家言五福太一在蜀，故劉辟造五福樓。符載為文記。(出《國史補(bǔ)》)

魚目為舍利

澤州僧洪密請(qǐng)舍利塔，洪密以禪宗謎語鼓扇愚俗，自云身出舍利。曾至太原，豪民迎請(qǐng)，婦人羅拜。洪密既辭，婦人于其所坐之處拾得百粒。人驗(yàn)之，皆枯魚之目也。將辭去山中，要十?dāng)?shù)番粗氈。半日獲五百番。其惑人也如此。(出《北夢(mèng)瑣言》)

目老叟為小兒

長(zhǎng)安完盛之時(shí)，有一道術(shù)人，稱得丹砂之妙，顏如弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨術(shù)丹，橫經(jīng)請(qǐng)益者，門如肆市。時(shí)有朝士數(shù)人造其第，飲啜方酣，有閽者報(bào)曰：郎君從莊上來，欲參覲。道士作色叱之。坐客聞之，或曰：賢郎遠(yuǎn)來，何妨一見。道士顰蹙移時(shí)，乃曰：但令入來。俄見一老叟，鬢發(fā)如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門。徐謂坐客曰：小兒愚呆，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥于村墅間耳。坐客愈更神之。后有人私詰道士親知，乃云：傴僂者即其父也。好道術(shù)者，受其誑惑。如欺嬰孩矣。(出《玉堂閑話》)

于世尊

遂州巡屬村民，姓于，號(hào)世尊者，與一女，皆逆知人之吉兇，數(shù)州敬奉，舍財(cái)山積。鏨鑿崖壁，列為佛像，所費(fèi)莫知紀(jì)極。節(jié)度許公存，以其妖妄，召至府衙，俾其射覆。不中，乃械而殺之，一無神變。于其所居，得五色文麻絙，以牛載僅百馱，錢帛即可知也。每夜會(huì)，自作阿彌陀佛，宮殿池沼，一如西方。男女俱集，念佛而已。斯亦下愚之流，豈術(shù)神耶，將有物憑之耶?(出《北夢(mèng)瑣言》)

捉佛光事

高燕公鎮(zhèn)蜀日，大慈寺僧申報(bào)，堂佛光見。燕公判曰：付馬步使捉佛光過。所司密察之，誘其童子，具云：僧輩以鏡承隙日中影，閃于佛上。由此乖露，擒而罪之。(出《北夢(mèng)瑣言》)

大輪咒

釋教五部持念中，有大(大據(jù)書前題作火。)輪咒術(shù)，以之救病，亦不甚效。然其攝人精魄，率皆狂走，或登屋梁，或齜瓷碗。閭閻敬奉，殆似神圣。此輩由是廣獲金帛。陵州貴平縣牛鞞村民有周達(dá)者，販鬻此術(shù)，一旦沸油煎其陰，以充供養(yǎng)，觀者如堵，或驚或笑。初自忘痛，尋以致殂也。中間僧昭浦說，朗州有僧號(hào)周大悲者，行此咒術(shù)，一旦煉陰而斃。與愚所見何姓氏恰同，而其事無殊也?蓋小人用道欺天，殘形自罰，以其事同，因而錄之。(出《北夢(mèng)瑣言》)

陳仆射

唐軍容使田令孜擅權(quán)，有回天之力。嘗致書于許昌，為其兄陳敬瑄求兵馬使職，節(jié)將崔侍中安潛拒而不與。邇后崔公移鎮(zhèn)西川，陳敬瑄與楊師立、牛勖、羅元杲，以打球爭(zhēng)三川，敬瑄獲頭籌，制授右蜀節(jié)度，以代崔公。中外驚駭。報(bào)狀云陳仆射之命，莫知誰何。青城縣妖人作彌勒會(huì)，窺此聲勢(shì)，偽作陳仆射行李，云，山東盜起，車駕必幸蜀，先以陳公走馬赴任。乃樹一魁，妖共翼佐之。軍府未諭，亦差迎侯。至近驛，有指揮索白馬四匹，察事者覺其非常，乃羈糜之。未及旋踵，真陳仆射速轡而至，其妖人等悉擒縛而俟命，潁州俾隱而誅之。識(shí)者曰：陳太師由閹宦之力，無涓塵之效。盜處方鎮(zhèn)，始為妖物所憑，終亦自貽(貽原作殆。據(jù)明抄本改。)誅滅，非不幸也。(出《北夢(mèng)瑣言》)

解元龜

道士解元龜，本西蜀節(jié)將下軍校。明宗入纂，言自西來，對(duì)于便殿，進(jìn)詩歌圣德，自稱太白山正一道士。上表乞西都留守、兼三川制置使，要修西京宮闕。上謂侍臣曰：此老耄自遠(yuǎn)來朝此，期別有異見，乃為身名，甚堪笑也。賜號(hào)知白先生，賜紫。斯乃狂妄人也。(出《北夢(mèng)瑣言》)

蔡畋

唐高駢鎮(zhèn)成都，甚好方術(shù)。有處士蔡畋者，以黃白干之，取瓦一口，研丹一粒，涂半入火，燒成半截紫磨金，乃奇事也。蔡生自貧，人皆敬之，以為地仙。燕公求之不得，久而乖露，乃是得藥于人，眩惑賣弄，為元戎殺之。(出《北夢(mèng)瑣言》)

張守一

張守一者，滄景田里人也。少怠惰，不事生計(jì)。自言能易五金，以溺好利者。其后貧弊，不能自存，乃負(fù)一柳篋，鬻粉黛以貿(mào)衣食，流轉(zhuǎn)江淮間。呂用之以妖妄見遇，遂來廣陵，客于蕭勝門下。久不得志，將舍勝去。用之聞之，止之曰：男子以心誠期物，何患無知己?倘能與用之同，即富貴之事，當(dāng)共圖之。由是為用之所薦。高駢見其鄙樸，常以真仙待之。及得志，雖僣侈不及用之，貪冒之心特甚。二都建，為左鏌 軍使，累轉(zhuǎn)檢校左仆射，其禮敬次于用之。每話道對(duì)酌，自旦及暮，不能自舍。誑惑之計(jì)，與用之常相表里，以致數(shù)年其事不泄。光啟二年，偽朝授守一德州刺史。明年，渤海以閩川奏守一，事未受而敗。乃從楊行密入城，又請(qǐng)為諸將合太還丹。藥未就，會(huì)有康知柔者，本鄭昌圖家吏，昌圖判戶部，以知柔為發(fā)運(yùn)使。院胥伍諷，嘗得罪于知柔，鞭之。楊行密入城，諷遂發(fā)知柔贓罪二十余事。至是諷及知柔，俱系于軍侯獄。知柔素與守一善，曰：愿入財(cái)以贖罪。守一即白于楊公。公以守一、知柔洎諷，事跡皆不可原，遂命就獄殺之。(出《妖亂志》)

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