《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一。你們知道嗎，接下來(lái)小編為您講解

在以夢(mèng)幻形式呈現(xiàn)的紅樓文本中，甄、賈寶玉實(shí)為同一人[注1]。就像賈寶玉和薛寶釵的姻緣有象征物“通靈寶玉”和金瓔珞聯(lián)結(jié)兩人的姻緣，甄寶玉和湘云之間也有雄金麒麟和雌金麒麟一對(duì)象征物。

文本第一次出現(xiàn)這對(duì)金麒麟是在第二十九回，該回清虛觀打醮，在寶玉從一批法器中單留下雄金麒麟前，張道士為寶玉向賈母提親，其實(shí)就是暗示雄金麒麟與寶玉的姻緣有關(guān)。

雄金麒麟從登場(chǎng)到寶玉選擇并將它留下來(lái)的的過(guò)程，也充分暗示這一點(diǎn)。張道士請(qǐng)出寶玉之玉，讓道友并徒子徒孫見(jiàn)識(shí)，后眾人將傳道的法器，作為敬賀之禮獻(xiàn)給寶玉，其中就有雄金麒麟。

“通靈寶玉”登場(chǎng)，才引出雄金麒麟，而“通靈寶玉”除了“除邪祟，療冤疾，知禍?！敝?，可是(賈)寶玉和薛寶釵婚姻的象征物，因此，此雄金麒麟一定也與寶玉的婚姻有關(guān)。第三十一回回前總批指出：“金玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間色法也”，賈寶玉“傳影”(脂批)的甄寶玉堪稱是“間色版”的賈寶玉，因此，與此金麒麟相關(guān)的只能是甄寶玉的姻緣。

賈母見(jiàn)眾道友敬賀之禮中，有個(gè)赤金點(diǎn)翠的雄金麒麟，拿了起來(lái)笑說(shuō)，似乎誰(shuí)家孩子也戴著這么一個(gè)，寶釵笑答史大妹妹有一個(gè)，不過(guò)小一些。寶玉聽(tīng)見(jiàn)湘云有這件東西，就有心把它留起來(lái)，寶玉為湘云單留下雄金麒麟，因此，甄寶玉未來(lái)終生伴侶幾乎肯定就是湘云。

雖然甄賈寶玉實(shí)為同一人，但賈寶玉只是夢(mèng)之幻影，而甄寶玉才是真實(shí)的存在，是作者在夢(mèng)幻文本中的藝術(shù)再現(xiàn)，他的未來(lái)配偶也只能是現(xiàn)實(shí)中人，而不能只是夢(mèng)之幻影。

第三十八回，脂批指出：“觀史湘云作海棠詩(shī)，如見(jiàn)其嬌憨之態(tài)。是乃實(shí)有，非作書(shū)者杜撰也”，因此，與甄寶玉一樣，史湘云也是有現(xiàn)實(shí)原型的夢(mèng)中人。而且，“(寶玉)素厚者惟顰、云”(第二十二回脂批，作為四大“書(shū)中正眼”(第二十一回脂批)之一，她也足以成為文本之第一正人(甄)寶玉的絕配。

第六十三回，寶釵占得“任是無(wú)情也動(dòng)人”的牡丹花名簽，此句詩(shī)出自唐代羅隱之詩(shī)《牡丹花》，詩(shī)中有“芍藥與君為近侍”句，第六十二回，憨湘云醉眠芍藥裀，因此，在以花隱喻諸芳的文本中，芍藥在相當(dāng)程度上可以指代湘云，芍藥和牡丹是“近侍”，湘云也把寶釵引為知己，可以說(shuō)湘云是最有寶釵之風(fēng)的正釵，擁有金麒麟的湘云和甄寶玉不就是現(xiàn)實(shí)版的“金玉良姻”?因此，由寶釵說(shuō)出湘云“有一個(gè)”，可謂意味深長(zhǎng)一一夢(mèng)幻的賈寶玉和寶釵有注定的“金玉良姻”，而史湘云和甄寶玉有真實(shí)的“金玉良姻”。

“心較比干多一竅”的黛玉對(duì)于金麒麟的反應(yīng)，就很能說(shuō)明問(wèn)題。絳珠仙子下凡，似乎就是用一生的淚水償還神瑛侍者前世灌溉之德，因此，黛玉今生注定與寶哥哥有緣無(wú)份，他們之間的關(guān)系只是前塵舊夢(mèng)的“木石前盟”。

但是，文本表面上“大旨談情”，看起來(lái)黛玉此生眼里心里只有寶玉，任何會(huì)對(duì)她成為寶玉嫡妻構(gòu)成威脅的，總讓她如芒刺背，如鯁在喉，坐臥不寧，寢食難安。在第四十二回釵黛合一之前，她一直對(duì)“金玉之說(shuō)”耿耿于懷，尋機(jī)對(duì)二寶含譏帶諷，因?yàn)椤敖鹩裰f(shuō)”會(huì)從根本上顛覆“木石前盟”。

甄、賈寶玉實(shí)為同一人，正是因?yàn)榻瘅梓肱c寶湘之間的姻緣有關(guān)，黛玉才會(huì)像與寶釵合二為一之前在意金瓔珞那樣關(guān)注金麒麟一一因?qū)氂駷橄嬖茊瘟粝滦劢瘅梓攵鹨?，并諷刺他;當(dāng)湘云第三十一回再次造訪榮國(guó)府，靈心慧性的黛玉知道寶玉一定會(huì)和湘云談及金麒麟，“便恐(寶玉)借此生隙，同史湘云也做出那些風(fēng)流佳事來(lái)”，急急趕過(guò)來(lái)。

寶玉留下金麒麟之后發(fā)生的一切，進(jìn)一步充分證明了甄寶玉和湘云的現(xiàn)實(shí)版的“金玉良姻”在以夢(mèng)幻形式呈現(xiàn)的文本中，是存在的!而且，所發(fā)生的一切還在一定程度上暗示了現(xiàn)實(shí)版的“金玉良姻”實(shí)現(xiàn)的曲折歷程。

寶玉從一批法器中單留雄金麒麟，天天戴在身上，但后來(lái)卻在不知不覺(jué)間迷失了，是湘云發(fā)現(xiàn)的。第三十一回，回家多日的湘云又造訪榮國(guó)府，湘云在去往怡紅院途中，與丫鬟翠縷大談“陰陽(yáng)”、“雌雄”之后，就看到薔薇架下有一個(gè)首飾，翠縷撿起，說(shuō)可分出陰陽(yáng)，并先瞧湘云的金麒麟，湘云要瞧她撿的首飾，她只管不放手，并說(shuō)這是個(gè)寶貝，隨后放開(kāi)手，湘云見(jiàn)是一個(gè)雄金麒麟，默默不語(yǔ)，正自出神時(shí)，寶玉來(lái)了。

一同到了怡紅院后，寶玉說(shuō)，他好不容易有個(gè)好東西，專等湘云，摸掏大半天，卻找不到，十分慌張，而迷失的雄金麒麟正昰湘云所撿到的那個(gè)。湘云拿丟印打趣，寶玉卻說(shuō)丟印平常，若丟了這個(gè)他就該死。

包含了湘云和其丫鬟翠縷大談“陰陽(yáng)”、“雌雄”，這部分內(nèi)容即該回回目中所云“因麒麟伏白首雙星”，不正暗示佚稿中湘云和寶玉因?yàn)榻瘅梓氲木壒式K將成為“白首”到老的“雙星”?而且，榮國(guó)府人來(lái)人往，雄金麒麟就在薔薇架下，亮晃晃地奪人眼球，眾人卻視若無(wú)睹，唯獨(dú)湘云能夠發(fā)現(xiàn)，這不正暗示湘云才是寶玉真正的有緣之人?

寶玉將雄金麒麟天天戴在身上，又說(shuō)丟了就該死，這不就如同賈寶玉隨身的“命根子”一一“通靈寶玉”?寶玉為湘云單留下雄金麒麟，并天天戴在身上，顯示對(duì)其珍愛(ài)之至，這個(gè)金麒麟和湘云的金麒麟不就是又一個(gè)金玉之說(shuō)?翠縷先瞧湘云的金麒麟，并說(shuō)她所撿到的金麒麟是寶貝，而這個(gè)金麒麟寶玉是為湘云而留的，不正是說(shuō)寶玉是湘云的寶貝?

寶玉說(shuō)他有了金麒麟，專等湘云，不正是暗示湘云就是寶玉專門要等待的那個(gè)人?湘云與丫鬟翠縷大談“陰陽(yáng)”、“雌雄”后見(jiàn)到這個(gè)金麒麟、見(jiàn)到這個(gè)金麒麟后的表情以及寶玉隨后就到的細(xì)節(jié)，不是同樣意味深長(zhǎng)嗎?雄金麒麟迷失后，是湘云發(fā)現(xiàn)，最后還是湘云擁有，不正是暗示兩人因?yàn)楦鞣N原因丟失過(guò)對(duì)方，后來(lái)似乎是上天安排，又找到了對(duì)方?

“《石頭記》中多作心傳神會(huì)之文”(脂批)，作者并沒(méi)有寫明雄金麒麟是在何時(shí)、何種情況下丟失，但是從前后文綜合分析，不難心傳神會(huì)到雄金麒麟是在上一回“齡官劃薔癡及局外”寶玉匆忙之中遺失在薔薇架下。第三十六回，也正是薔齡之間深摯的愛(ài)情讓寶玉“自此深悟人生情緣，各有分定”，甄寶玉和湘云、賈寶玉和釵黛，這就是甄、賈寶玉各自情緣之“分定”。

第二十九回賈母回應(yīng)張道士提親，笑說(shuō)，上回有個(gè)和尚說(shuō)了，這孩子命里不該早結(jié)婚。有一種普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，張道士是為寶釵提親，賈母回絕是給寶釵難堪，在寶玉的終生大事上，賈母是所謂的擁黛派，與王夫人、薛姨媽等擁釵派明爭(zhēng)暗斗，并臆想出許多看似合理的情節(jié)，但作者對(duì)釵黛的物設(shè)定其實(shí)是“名雖二個(gè)，人卻一身”(第四十二回回前總批)，因此，文本中沒(méi)有所謂擁釵派和擁黛派之別，兩人與賈寶玉的結(jié)局都早已寫定了一一寶黛之間是“木石前盟”，是今生無(wú)法兌現(xiàn)的前塵舊夢(mèng);二寶之間是“金玉良姻”，才是今生的一對(duì)天生佳偶。

該回的這一情節(jié)，作者的本意其實(shí)只意在寶玉和湘云。文本中沒(méi)有具體提及法名的和尚道士，一般指的就是癩僧跛道，即“作者自己形容”(第一回脂批)一一茫茫大士、渺渺真人的“幻像”(脂批)，他們?cè)诨镁持芯哂袩o(wú)邊的法力，所有的預(yù)言都將一一應(yīng)驗(yàn)，因此，甄寶玉必將晚婚，這也為“自是霜娥偏愛(ài)冷”的湘云“寒塘渡鶴影”后與甄寶玉重逢并結(jié)為秦晉之好留下伏筆。

第四十九回才登場(chǎng)的寶琴，她的才貌一下子驚艷了榮國(guó)府眾人，連身邊終日環(huán)繞著如釵黛等眾多美女的賈母也馬上喜歡上她，并立即命王夫人收她為干女兒，讓她成為寶玉的妹妹。很快，第五十回賈母又問(wèn)及寶琴的生辰八字，似乎又暗示寶琴和寶玉有姻緣關(guān)系。

很多擁黛貶釵派甚至認(rèn)為這又是薛家精心設(shè)的一個(gè)局，其實(shí)，在寶薛“金玉良姻已定”(脂批)的情況下，即使不考慮釵黛“名雖二個(gè)，人卻一身”(脂批)，作者再讓薛家設(shè)一個(gè)局，豈不是畫(huà)蛇添足之舉?這又豈是文學(xué)大師的作為?因此，這一細(xì)節(jié)同樣意在甄寶玉，暗示他未來(lái)的妻子另有所屬。正如前文已經(jīng)論證的那樣，此人就是湘云。

相比于寶釵，湘云襁褓之中，父母雙亡，在家中作不了主，小姐的身份，卻長(zhǎng)期被迫干著針線之類的丫鬟累活，可謂是無(wú)依無(wú)靠，擁有姑母史太君、寶二哥哥和眾青年姊妹的榮國(guó)府幾乎就是她唯一的心靈港灣，她是不是更有動(dòng)機(jī)，去偽造一個(gè)金麒麟，以成就她與青梅竹馬、感情篤厚的寶二哥哥的“金玉良姻”?

其實(shí)無(wú)論史湘云的原型是否有過(guò)金麒麟，但金麒麟都是藝術(shù)之真，同寶釵的金瓔珞一樣，不可能是她刻意偽造，也是作者為她量身定制的象征物，只是此金麒麟非彼金瓔珞，結(jié)局不同罷了。

甄寶玉，作者在夢(mèng)幻文本中的真實(shí)存在，而湘云的原型其實(shí)就是脂硯齋，兩個(gè)真實(shí)存在的夢(mèng)中人共同締造了輝煌璀璨的《紅樓夢(mèng)》，對(duì)文本意義重大，文本中還有很多線索暗示甄寶玉將和史湘云白首偕老，上演現(xiàn)實(shí)版、間色版的“金玉良姻”，下一篇拙文將對(duì)此作進(jìn)一步探討。

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