符載 破山劍 揚州貢 鄭云逵 張存 百合花 浙右漁人 元禎 李德裕 甘露僧 令狐绹 裴岳 茍諷 紅沫 鐵頭 虔州刺史(以上五條原缺) 周邯 真陽觀 陴湖漁者 文谷

符載

唐符載文學(xué)武藝雙絕，常畜一劍，神光照夜為晝?？陀沃粱凑?，遇巨商舟艦，遭蛟作梗，不克前進。擲劍一揮，血灑如雨，舟舸安流而逝。后遇寒食，于人家裹柜粽，粗如桶，食刀不可用，以此劍斷之訖。其劍無光，若頑鐵，無所用矣。古人云：千鉤之弩，不為鼷鼠發(fā)機。其此劍之謂乎。(出《芝田錄》)

破山劍

近世有士人耕地得劍，磨洗詣市。有胡人求買，初還一千，累上至百貫，士人不可。胡隨至其家，愛玩不舍，遂至百萬。已克明日持直取劍。會夜佳月，士人與其妻持劍共視。笑云：此亦何堪，至是貴價。庭中有搗帛石，以劍指之，石即中斷。及明，胡載錢至。取劍視之，嘆曰：劍光已盡，何得如此。不復(fù)買。士人詰之，胡曰：此是破山劍，唯可一用。吾欲持之以破寶山，今光芒頓盡，疑有所觸。士人夫妻悔恨，向胡說其事，胡以十千買之而去。(出《廣異記》)

揚州貢

揚州舊貢江心鏡，五月五日，揚子江所鑄也。或言無百煉者，六七十煉則止。易破難成，往往有鳴者。(出《國史補》)

鄭云逵

唐鄭云逵少時得一劍，鱗鐵星錍，有時而吼。常莊居，橫膝玩之。忽有一人從庭樹窣然而下，紫衣朱幘，被發(fā)露劍而立。黑氣周身，狀如重霧。鄭素有膽氣，佯若不見。其人因言：我上界人，知公有異劍，愿借一觀。鄭謂曰：此凡鐵耳。君居上界，豈藉此乎?其人求之不已。鄭伺更良久，疾斫之，不中。刜墜黑氣著地，數(shù)日方散。(出《酉陽雜俎》)

張存

唐段成式，其友人溫介云：大歷中，高郵百姓張存以踏藕為業(yè)。嘗于陂中見旱藕稍大如臂，遂盡力掘之，深二丈，大至合抱。以不可窮，乃斷之。中得一劍長二尺，色青無刃，存不之寶。邑人有知者，以十束薪獲焉。其藕無絲。(出《酉陽雜俎》)

百合花

唐元和末，海陵夏侯一庭前生百合花，大如常數(shù)倍，異之。因發(fā)其下，得臂匣十三重，各匣一鏡。至第七者，光不觸，照日光環(huán)一丈。其余規(guī)銅而已。(出《酉陽雜俎》)

浙右漁人

唐李德裕，長慶中，廉問浙右。會有漁人于秦淮垂機網(wǎng)下深處，忽覺力重，異于常時。及斂就水次，卒不獲一鱗，但得古銅鏡可尺余，光浮于波際。漁人取視之，歷歷盡見五臟六腑，血縈脈動，竦駭氣魄。因腕戰(zhàn)而墜。漁人偶話于旁舍，遂聞之于德裕。盡周歲，萬計窮索水底，終不復(fù)得。(出《松囪錄》)

元禎

唐丞相元禎之鎮(zhèn)江夏也，常秋夕登黃鶴樓。遙望其江之湄，有光若殘星焉，遂令親信一人往視之。其人棹小舟，直詣光所，乃釣船中也。詢彼漁者，云：適獲一鯉，光則無之。其人乃攜鯉而來。既登樓，公命庖人剖之。腹中得鏡二，如錢大，而面相合。背則隱起雙龍，雖小而鱗鬣爪角悉具。精巧且澤，常有光耀。公寶之，置臥內(nèi)巾箱之中。及相國甍，鏡亦亡去。(出《三水小牘》)

李德裕

唐太尉衛(wèi)公李德裕，嘗有老叟詣門。引五六輩舁巨桑木請謁焉，閽者不能拒之。德裕異而出見，叟曰：此木某家寶之三世矣。某今年耄，感公之仁德，且好奇異，是以獻耳。木中有奇寶，若能者斷之，必有所得。洛邑有匠，計其年齒已老，或身已歿。子孫亦當(dāng)?shù)闷渲?。設(shè)非洛匠，無能有斷之者。公如其言，訪于洛下，匠已殂矣。子隨使而至。玩視良久曰：可徐而斷之。因解為二琵琶槽，自然有白鴿，羽翼嘴足，巨細畢備。匠料之微失，原薄不中，一鴿少其翼。公以形全者進之，自留其一。今猶在民間。水部員外盧延讓，見太尉之孫，道其事。(出《錄異記》)

甘露僧

唐潤州甘露寺僧某者道行孤高，名重江左。李衛(wèi)公德裕廉問日，常與之游。及罷任，以方竹杖一枝留贈焉。方竹出大宛國，堅實而正方，節(jié)眼須牙，四面對出，實衛(wèi)公之所寶也。及再鎮(zhèn)浙右，其僧尚在。公問曰：前所奉竹杖無恙否。僧對曰：已規(guī)圓而漆之矣。公嗟惋彌日。(出《桂苑叢談》)

令狐绹

唐丞相令狐绹因話奇異之物，自出鐵筒，徑不及寸，長四寸，內(nèi)取小卷書于日中視之，乃九經(jīng)并足。其紙即蠟浦團，其文勻小。首尾相似，其精妙難以言述。又傾其中，復(fù)展看輕絹一匹。度之四丈無少，秤之才及半兩，視之似非人世所。(按所字下脫佚甚多，返報二字以下似系虔州刺使條下之下半，中脫裴岳等四條。)返報，太守懼。追叟欲加刑，叟曰：乞使君不草草，某知書，褚輩只須此筆。乞先見相公書跡，然后創(chuàng)制。太守示之，叟笑曰：若如此，不消使君破三十錢者，且更寄五十管。如不稱，甘鼎鑊之罪。仍乞械擊，俟使回期。太守怒稍解，且述叟事。云：睹相公神翰，宜此等筆。相府得之，試染翰甚佳。復(fù)書云：筆大可意，宜優(yōu)賜匠人也。太守喜，以束帛贈叟而遣之。(出《芝田錄》)

周邯

唐周邯自蜀沿流，嘗市得一奴，名曰水精，善于探水，乃昆侖白水之屬也。邯疑瞿塘之深，命水精探之。移時方出，云：其下有關(guān)，不可越渡，但得金珠而已。每遇深水潭洞，皆命奴探之，多得寶物。聞汴州八角井多有龍神，時有異手出于井面。欲使水精探之，而猶豫未果。其友邵澤有利劍，常自神之。解劍授奴，遣之入井。邯與澤于外以俟之，悄然經(jīng)久，忽見水精高躍出井，未及投岸，有大金手拿之復(fù)入，劍與奴自此并失。邯悲其水精，澤恨其寶劍，終莫窮其事。他日，有人謂邯曰：此井乃龍神所處，水府靈司。豈得輒犯，可祭而謝之。邯乃祭謝而去。(出《原化記》，明抄本作出《錄異記》，《類說》三十二引作出《傳奇》)

真陽觀

新浙縣有真陽觀者，即許真君弟子曾真人得道之所。其常住有莊田，頗為邑民侵據(jù)。唐僖宗朝，南平王鐘傳據(jù)江西八州之地。時觀內(nèi)因修元齋，忽有一香爐自天而下。其爐高三尺，下有一盤。盤內(nèi)出蓮花一枝，花有十二葉。葉間隱出一物，即十二屬也。爐頂上有一仙人，戴遠游之冠，著云霞之衣，相儀端妙。左手搘頤，右手垂膝，坐一小盤石。石上有花竹流水松檜之狀，雕刊奇怪，非人工所及也。其初降時，凡有邑民侵據(jù)本觀莊田，即蜚于田所，放大光明。邑民驚懼，即以其田還觀，莫敢逗留。南平王聞其靈異，遣使取爐，至江西供養(yǎng)。忽一日失爐，尋之卻至舊觀。道俗目之為瑞爐。故丞相樂安公孫偓南遷，路經(jīng)此觀。留題。末句云：好是步虛明月夜，瑞爐蜚下醮壇前。其瑞爐比如金色，輕重不定。尋常舉之，只可及六七斤。曾有一盜者竊之，雖數(shù)人亦不能舉。至今猶在本觀，而不能復(fù)蜚矣。(出《玉堂悶話》)

陴湖漁者

徐宿之界有陴湖周數(shù)百里。兩州之莞葪萑葦，迨芰荷之類，賴以資之。唐天佑中，有漁者于網(wǎng)中獲鐵鏡，亦不甚澀，光猶可鑒面，闊六五寸，攜以歸家。忽有一僧及門，謂漁者曰：君有異物，可相示乎。答曰：無之。僧曰：聞君獲鐵鏡，即其物也。遂出之。僧曰：君但卻將往所得之處照之，看有何睹。如其言而往照，見湖中無數(shù)甲兵。漁者大駭，復(fù)沉于水。僧亦失之。耆老相傳，湖本陴州淪陷所致，圖籍亦無載焉。(原缺出處，明抄本作出《玉堂閑話》)

文谷

偽蜀詞人文谷，好古之士也。嘗詣中書舍人劉光祚，喜曰：今日方與二客為約，看予桃核杯。文方欲問其由，客至。乃青城山道士劉云，次乃升宮客沈默也。劉謂之曰：文員外亦奇士。因令取桃核杯出視之。杯闊尺余，紋彩燦然，真蟠桃之實也。劉云：予少年時，常游華岳。逢一道士，以此核取瀑泉盥洗，予睹之驚駭。道士笑曰：爾意欲之耶。即以半片見授。予寶之有年矣。道士劉云出一白石，圓如雞子。其上有文彩，隱出如畫，乃是二童子，持節(jié)引仙人，眉目毛發(fā)，冠履衣帔，纖悉皆具。云：于麻姑洞石穴中得之。沈默亦出一石，闊一寸余，長二寸五分。上隱出盤龍，鱗角爪鬣，無不周備。云：于巫峽山中得之。文谷一日盡睹此奇物，幸矣。(出《野人閑話》)

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