泥雜國(guó) 然丘 盧扶國(guó) 浮折國(guó) 頻斯 吳明國(guó) 女蠻國(guó) 都播

骨利 突厥 吐蕃 西北荒 鶴民 契丹 沃沮 僬僥

四方蠻夷

東方之人鼻大，竅通于目，筋力屬焉;南方之人口大，竅通于耳;西方之人面大，竅通于鼻;北方之人，竅通于陰，短;中央之人，竅通于口。(出《酉陽(yáng)雜俎》)

無(wú)啟民

無(wú)啟民居穴食土。其人死，埋之，其心不朽，百年化為人。錄民膝不朽，埋之百二十年化為人。細(xì)民肝不朽，八年化為人。(出《酉陽(yáng)雜俎》。明抄本作出《博物志》。文亦全同《博物志》。)

帝女子澤

帝女子澤性妒，有從婢散逐四山，無(wú)所依托。東偶狐貍，生子曰殃;南交猴，有子曰溪;北通玃猳，所育為傖。(出《酉陽(yáng)雜俎》)

毛人

八荒之中，有毛人焉。長(zhǎng)七八尺，皆如(“如”原作“于”，據(jù)明抄本改。)人形，身及頭上皆有毛，如獼猴。毛長(zhǎng)尺余，短牦甡。(上音生，下音管。)見(jiàn)人則眪(古陌反)目，(“目”原作“自”，據(jù)明抄本改。)開(kāi)口吐舌，上唇覆面，下唇覆胸。憙(許記反)食人，舌鼻牽引共戲，不與即去。名曰髯公，俗曰髯麗，一名髯狎。小兒髯可畏也。

軒轅國(guó)

軒轅之國(guó)，在窮山之際，其不壽者八百歲。諸天之野，和鸞鳥(niǎo)舞。民食鳳卵，飲甘露。(出《博物志》)

白民國(guó)

白民之國(guó)，有乘黃，狀若狐，背上有角。乘之，壽三千年。(出《博物志》)

歐絲

歐絲之野，女子乃跪，據(jù)樹(shù)歐絲。(出《博物志》)

輆沐國(guó)

越東有輆沐之國(guó)，(音善愛(ài)反)其長(zhǎng)子生，則解而食之，謂之宜弟。父死，則負(fù)其母而棄之，言鬼妻，不可與共居。楚之南，炎人之國(guó)，其親戚死，刳其肉而棄之，然后埋其骨，乃成孝子也。秦之西有義渠之國(guó)，其親戚死，聚柴而焚之，薰其煙上，謂之登煙霞，然后成為孝。此上以為政，下以為俗，而未足為非也。見(jiàn)《墨子》。(出《博物志》)

泥雜國(guó)

成王即位三年，有泥雜(明抄本“雜”作“離”)之國(guó)來(lái)朝。其人稱自發(fā)其國(guó)，常從云里而行，聞雷震之擊在下?；蛉霛撗?，又聞波瀾之聲在上。或泛巨水，視日月，以知方面所向。計(jì)寒暑，以知年月?？家灾袊?guó)正朔，則序歷相符。王接以外賓之禮也。(出《拾遺錄》)

然丘

成王六年，然丘之國(guó)，獻(xiàn)比翅鳥(niǎo)，雌雄各一，以玉為樊。其國(guó)使者，皆拳頭奓鼻，衣云霞之布，如今霞布也。經(jīng)歷百余國(guó)，方至京師。越鐵屼，泛沸海，有蛇州蜂岑。鐵屼峭厲，車(chē)輪各金剛為輞，比至京師，皆訛說(shuō)(明抄本“說(shuō)”作“銳”)幾盡。沸海皆涌起，如剪魚(yú)也魚(yú)鱉皮骨，堅(jiān)強(qiáng)如石，可以為鎧。泛沸海之時(shí)，以銅薄舟底，龍蛇蛟不得近也。經(jīng)蛇州度，則豹皮為屋，于屋內(nèi)推車(chē)。經(jīng)蜂岑，燃胡蘇之木末，以此木煙能殺百蟲(chóng)。經(jīng)途五十余年，乃至洛邑。成王封太山，禪社首。使發(fā)其國(guó)之時(shí)，人并童稚，乃至京師，鬢發(fā)皆白。及還至然丘，容貌還復(fù)壯。比翼鳥(niǎo)多力，狀似鵠，銜(“銜”原作“沖”，據(jù)明抄本改。)南海之丹(“丹”原作“舟”，據(jù)明抄本改。)泥，巢昆岑之玄木，而至其中，遇圣則來(lái)翔集，以表周公輔圣之神力也。(出《王子年拾遺記》)

盧扶國(guó)

盧扶國(guó)，燕昭王時(shí)來(lái)朝。渡玉河萬(wàn)里，方至其國(guó)。國(guó)無(wú)惡(“國(guó)無(wú)惡”三字原作“人并”，據(jù)明抄本改。)禽獸，水不揚(yáng)波，風(fēng)不折枝。人皆壽三百歲，結(jié)草為衣，是謂之卉服。至死不老，咸和孝讓。壽登百歲已上，拜敬如至親之禮。葬于野外，以香木靈草，翳掩于尸。閭里吊送，號(hào)泣之聲，動(dòng)于林谷。溪原為之止流，春木為之改色。居喪，水漿不入口，至死者骨為埃塵，然后乃食。昔大禹隨山導(dǎo)川，乃表(“表”字原空缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。)其地為無(wú)老純孝之國(guó)。(出《王子年拾遺記》)

浮折國(guó)

元封元年，浮折歲貢蘭金之泥。此金湯淵，盛夏之時(shí)，水常沸涌，有若湯火，飛鳥(niǎo)不能過(guò)。國(guó)人行者，常見(jiàn)水邊有人，冶此金為器?；烊裟啵缱夏ブ?，百鑄，其色變白，有光如銀，名曰銀燭。常以為泥，封諸函匣及諸宮門(mén)，鬼魅不敢干。當(dāng)漢世，上將出征，及使絕國(guó)，多以泥為印封。衛(wèi)青、張騫、蘇武、傅介子之使，皆受金泥之璽封也。帝崩后乃絕。(出《玉子年拾遺記》)

頻斯

魏帝為陳留王之歲，有頻斯國(guó)人來(lái)朝，以五色玉為衣，如今之鎧。不食中國(guó)滋味，自有金壺，中有神漿，凝如脂，嘗一滴則壽千年。其國(guó)有大風(fēng)木為林，高六七十里，善算者以里計(jì)之，雷電常出樹(shù)之半。其枝交陰上蔽，不見(jiàn)日月之光。其下平凈掃灑，雨霧不能入焉。樹(shù)東有大石室，可容萬(wàn)人坐。壁上刻有三皇之像，天皇十二頭，地皇十一頭，人皇九頭，皆龍身。亦有膏燭之處。緝石為床，床上有膝痕二三寸，床前有竹簡(jiǎn)長(zhǎng)二寸，如大篆之文，皆言開(kāi)辟已來(lái)事，人莫能識(shí)。言是伏羲畫(huà)卦之時(shí)有此書(shū)，或言蒼頡造書(shū)之處。旁有丹石井，非人工所鑿，下及漏泉，水常沸涌。諸仙欲飲之時(shí)，以長(zhǎng)綆引汲。頻斯國(guó)民皆多力 發(fā)，(“ 發(fā)”原作“拳頭”，據(jù)明抄本改。)不食五谷，月中無(wú)影，食桂漿。其人發(fā)，引之則長(zhǎng)，置則自縮如螺。續(xù)此人發(fā)以為繩，以及丹井，方冬得升合之水。水中有白蛙，兩翅，常去來(lái)井上，征者食之。至周王子晉臨井而窺，有青雀吐杓，以授子晉，取而飲之，乃有云起雪飛。子晉以衣袖撝雪，則云霽雪止。白蛙化為白雁，入云搖搖遂滅。此則頻斯人所記，蓋其人年不可測(cè)也。使圖其山川地勢(shì)瑰異之屬，以示張華。華云：“此神異之國(guó)，難可驗(yàn)信。”使車(chē)馬珍服，送之出關(guān)。(出《拾遺錄》)

吳明國(guó)

貞元八年，吳明國(guó)貢常燃鼎鸞蜂蠻。云，其國(guó)去東海數(shù)萬(wàn)里，經(jīng)揖婁沃沮等國(guó)。其土宜五谷，多珍玉，禮樂(lè)仁義，無(wú)剽劫，人壽二百歲。俗尚神仙術(shù)，一歲之內(nèi)，乘云駕鶴者，往往有之。常望黃氣如車(chē)蓋，知中國(guó)土德王，遂愿貢奉。常燃鼎，量容三斗，光潔似玉，其色紫，每修飲饌，不熾火而俄頃自熟，香潔異于常等。久而食之，令人返老為少，百疾不生也。鸞蜂蜜，云其蜂之聲，有如鸞鳳，而身被五彩。大者可重十余斤，為窠于深巖峻嶺間，大者占地二三畝。國(guó)人采其蜜，不逾三二合，如過(guò)度，即有風(fēng)雷之異。若螫人生瘡，以石上菖蒲根傅之，即愈。其色碧，貯之于白玉碗，表里瑩徹，如碧琉璃。久食令人長(zhǎng)壽，顏如童子，發(fā)白者應(yīng)時(shí)而黑。逮及沉疴眇跛，無(wú)不療焉。(出《杜陽(yáng)雜編》)

女蠻國(guó)

大中初，女蠻國(guó)貢雙龍犀，有二龍，鱗鬣爪角悉備。明霞錦，云(明抄本“云”作“云”)煉水香麻以為色，光渾映耀，芬馥著人，五色相間，而美于中華錦。其國(guó)人危髻金冠，纓(“纓”原作“頭”，據(jù)明抄本改。)絡(luò)被體，故謂之菩薩蠻。當(dāng)時(shí)倡優(yōu)，遂制《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。更女王國(guó)貢龍油綾魚(yú)油錦，文采多異，入水不濡，云有龍油魚(yú)油也。優(yōu)者更作《女王國(guó)》曲，音調(diào)宛暢，傳于樂(lè)部矣。(出《杜陽(yáng)雜編》)

都播

都播國(guó)，鐵勒之別種也，分為三部，自相統(tǒng)攝。其俗結(jié)草為廬，無(wú)牛羊，不知耕稼。多百合，取以為糧。衣貂鹿之皮，貧者亦緝鳥(niǎo)羽為服。國(guó)無(wú)刑罰，偷盜者倍征其贓。(出《神異錄》)

骨利

骨利國(guó)居回紇北方，瀚海之北。勝兵四千。地出名馬。晝長(zhǎng)夜短，天色正曛，煮一羊胛才熟，東方已曙，蓋近日入之所也。(出《神異錄》)

突厥

突厥事祆神，無(wú)祠廟，刻氈為形，盛于毛袋，行動(dòng)之處，以脂蘇涂，或系之竿上，四時(shí)祀之。堅(jiān)昆部落，非狼種。其先所生之窟，在曲漫山北，自謂上代有神，與牸牛交于此窟。其人發(fā)黃目綠，赤髭髯。其髭髯俱黑者，漢將李陵及兵眾之后也。西屠，俗染齒令黑。(出《酉陽(yáng)雜俎》)

又 突厥之先曰射摩。舍利海有(“有”原作“神”，據(jù)明抄本改。)神，在阿史得蜜西。射摩有神異，海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出，經(jīng)數(shù)十年。后部落將大獵，至夜中，海神謂射摩曰：“明日獵時(shí)，爾上代所生之窟，當(dāng)有金角白鹿出。爾若射中此鹿，畢形與吾來(lái)往;或射不中，即緣絕矣?！敝撩魅雵?，果所生窟中，有白鹿金角起。射摩遣其左右固其圍，將跳出圍，遂殺之。射摩怒，遂手?jǐn)匕勈最I(lǐng)，仍誓之曰：“自此之后，須以(“以”字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。)人祭天。(明抄本“天”作“纛”。)常取阿唲?！?明抄本“常取阿唲”四字作“如阿唲例?！?即取部落子孫斬之以祭也。至今突厥以人祭纛，(“纛”字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。)部落用之。射摩既斬阿唲，至暮還。海神女執(zhí)射摩曰：“爾手?jǐn)厝?，血?dú)庑确x，因緣絕矣!”(出《酉陽(yáng)雜俎》)

吐蕃

唐貞元中，王師大破吐蕃于青海。臨陣，殺吐蕃大兵馬使乞藏遮，遮及諸者。(明抄本“及”作“乃”，“者”作“酋”。)或云，是尚結(jié)贊男女。吐蕃乃收尸歸營(yíng)。(“營(yíng)”字原空缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。)有百余人，行哭隨尸，威儀絕異。使一人立尸旁代語(yǔ)，使一人問(wèn)，“瘡?fù)春?”代語(yǔ)者曰：“痛?！奔锤嗨幫恐Ｓ謫?wèn)曰：“食乎?”代者曰：“食?！奔礊榫呤场Ｓ謫?wèn)曰：“衣乎?”代者曰：“衣?！奔疵靡轮?。又問(wèn)：“歸乎?”代者曰：“歸?！奔淳咻涶R，載尸而去。譯語(yǔ)者傳也。若此異禮，必其國(guó)之貴臣也。(出《咸通錄》。明抄本作出《咸通甸圍錄》。)

西北荒

西北荒中，有玉饋之酒，酒泉注焉。廣一丈，深三丈，酒美如肉，清澄如鏡。有玉樽玉籩，取一樽，復(fù)生焉，與天同休，無(wú)干時(shí)。石邊有脯焉，味如獐脯。飲此酒，人不生死。此井間人，與天同生，雖男女不夫婦，故言不生死。(出《神異記》)

鶴民

西北海戌亥之地，(“地”字原缺，據(jù)陳校本補(bǔ)。)有鶴民國(guó)。人長(zhǎng)三寸，日行千里，而步疾如飛，每為海鶴所吞。其人亦有君子小人。如君子，性能機(jī)巧，每為鶴患。?？棠?“木”原作“吐”，據(jù)明抄本改。)為己狀，或數(shù)百，聚于荒野水際，以為小人，吞之而有患。凡百千度，后見(jiàn)真者過(guò)去，亦不能食。人多在山澗溪岸之旁，穿穴為國(guó)，或三十步五十步為一國(guó)，如此不啻千萬(wàn)。春夏則食路草實(shí)，秋冬食草根，值暑則裸形，遇寒則編細(xì)草為衣。亦解服氣。(出《窮神秘苑》)

又 一說(shuō)，四海之外，有鵠國(guó)焉。男女皆長(zhǎng)七寸，為人自然有禮，好經(jīng)諭跪拜。其人皆壽三百歲，行千里，百物不敢犯之。雖畏海鶴，陳章與齊桓公言，鵠遇吞之，亦壽三百歲。此人鵠中不死，而鵠亦一舉千里。陳章與齊桓公所言小人也。(出《神異錄》)

契丹

盧文進(jìn)，幽州人也，至南，封范陽(yáng)王。嘗云，陷契丹中，屢又絕塞射獵，以給軍食。正晝方獵，忽天色晦黑，眾星粲然。眾皆懼，捕得蕃人問(wèn)之。至所謂笡卻日也，此地以為常，尋當(dāng)復(fù)矣。頃之乃明，日猶午也。又云，常于無(wú)定河，見(jiàn)人胸(“胸”原作“腦”，據(jù)明抄本改)骨一條，大如柱，長(zhǎng)可七尺云。(出《稽神錄》)

沃沮

毋丘儉遣王傾追高麗王官，(明抄本無(wú)“官”字，按《博物志》“官”作“宮”)盡沃沮東東界。問(wèn)其耆老，海東有人不。耆老言。國(guó)人嘗乘船捕魚(yú)，遭風(fēng)，見(jiàn)吹數(shù)十日，東得一島。上有人，言語(yǔ)不相曉。其俗嘗以七月，取童女沉海。又言有一國(guó)，亦在海中，純女無(wú)男。

又說(shuō)，得一布衣，從海中浮出，其身如中人衣，其兩袖長(zhǎng)二丈。(“丈”原作“尺”，據(jù)明抄本改。)又得一破船，隨浪出，在海岸邊。有一人，項(xiàng)中復(fù)有面，生得(“得”原作“的”，據(jù)明抄本改。)之，與語(yǔ)不相通，不食而死。其地皆在沃沮東大海中。(出《博物志》)

僬僥

李章武有人臘三寸余，頭髀肋成就，眉目分明，言是僬僥國(guó)人。(出《酉陽(yáng)雜俎》)

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