在古人的詩詞和文章中，用芙蓉，基本指蓮花。而特寫木芙蓉，才是專指如今的芙蓉。那么《紅樓夢》中的晴雯是芙蓉花神，林黛玉有芙蓉花簽，誰才是水中芙蓉花?

早在唐代，大文豪韓愈就有《木芙蓉》詩，專門論述木芙蓉與蓮花：

艷色寧相妬?嘉名偶自同。

採江官渡晚，搴木古祠空。

后世朱熹考異：“此詩言荷花與木芙蓉生不同處，而色皆美，名又同，故以採江、搴木二事相對(duì)，言其生處?！?/p>

木芙蓉生于陸地，蓮花生于水中，確實(shí)名字相同。

不過，芙蓉是木芙蓉之本名。芙蓉則越來越被冠以蓮花的文學(xué)別稱。也沒有所謂水芙蓉之稱。

皆因古代文人言芙蓉就是指蓮花。也是“木芙蓉”的無奈委屈了。

言歸正傳，說回《芙蓉女兒誄》。

晴雯是芙蓉花神，林黛玉也有芙蓉花簽。她們二人是否一個(gè)是木芙蓉，一個(gè)是蓮花呢?

君箋雅侃紅樓認(rèn)為，兩人的芙蓉都是蓮花，并不存在木芙蓉之爭。

(第七十八回)這丫頭聽了，一時(shí)謅不出來。恰好這是八月時(shí)節(jié)，園中池上芙蓉正開。這丫頭便見景生情，忙答道：“……她就告訴我說，她就是專管這芙蓉花的?！?/p>

小丫頭是看著池塘的荷花，說晴雯做了芙蓉花神，芙蓉是蓮花無疑。

賈寶玉在作完《姽婳詞》回來，“猛然見池上芙蓉，想起小鬟說晴雯作了芙蓉之神，不覺又喜歡起來，乃看著芙蓉嗟嘆了一會(huì)。忽又想起死后并未到靈前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，豈不盡了禮，比俗人去靈前祭吊又更覺別致”由此想著撰寫《芙蓉女兒誄》為晴雯祭奠。

既然晴雯的芙蓉是蓮花，晴為黛影，《芙蓉女兒誄》又明祭晴雯實(shí)祭黛玉，林黛玉的芙蓉?zé)o疑也是蓮花。

當(dāng)日林黛玉掣得芙蓉花簽，“風(fēng)露清愁”便是指蓮花。

不僅如此，“蓮”在《紅樓夢》里，被賦予了特殊的意義。

“蓮”通“憐”，與“杏”通“幸”對(duì)立。

與蓮相關(guān)的人，都可憐。

與杏相關(guān)的人，都僥幸。

開篇時(shí)，甄英蓮也就是香菱和丫頭嬌杏，便確立了對(duì)立關(guān)系。

脂硯齋[甲戌眉批：好極!與英蓮“有命無運(yùn)”四字，遙遙相映射。蓮，主也;杏，仆也。今蓮反無運(yùn)，而杏則兩全，可知世人原在運(yùn)數(shù)，不在眼下之高低也。此則大有深意存焉。]

嬌杏是“杏花之主”賈探春的影。

香菱則是“芙蓉之主”林黛玉的影。

而與芙蓉所指的“蓮”相關(guān)的人，也幾乎沒有好下場。

芙蓉花簽的林黛玉，芙蓉花神的晴雯，甄英蓮的香菱，有丫頭蓮花的迎春，住藕香榭的惜春，小蓉大奶奶秦可卿，想嫁給柳湘蓮的尤三姐，賈璉的女人王熙鳳、平兒、尤二姐、秋桐，以及芳官、藕官、蕊官、菂官，茄官等等，無一幸免。

可能只有嫁給蔣玉菡的襲人，才得了僥幸。皆因襲人還有桃花簽，桃與杏通，就像菱與蓮?fù)ㄒ粯印?/p>

所以，細(xì)數(shù)這些人的遭遇，曹雪芹分明是借“蓮”突出可憐。

無論芙蓉、荷花、菡萏這些別稱，全部總歸到“蓮”，結(jié)果為“可憐”。這是木芙蓉不具備的隱喻。

太虛幻境的金陵十二釵判詞，晴雯、香菱和黛玉為三冊(cè)之首，都與芙蓉有關(guān)。

細(xì)數(shù)金陵十二釵中這些與蓮有關(guān)的人的結(jié)局，只要死亡的大多數(shù)與“荷枯藕敗，水荷泥干”類似，多是身體機(jī)能消耗殆盡的結(jié)果。

比如秦可卿之病，晴雯之死，香菱的血竭之癥，林黛玉的淚盡而亡，王熙鳳的血崩癥等等。

芙蓉具有“可憐”屬性，根本不存在木芙蓉之說。也就沒有蓮花與木芙蓉之爭。

當(dāng)然，這個(gè)爭論由來已久，有個(gè)原因也不能忽視。

清代畫家孫溫堪稱超級(jí)紅迷。他花費(fèi)數(shù)十年創(chuàng)作的《繪全本紅樓夢》，在《芙蓉女兒誄》賈寶玉祭奠這一段，是將“芙蓉”畫作木芙蓉的。

當(dāng)然，更多還是很多持有木芙蓉觀點(diǎn)之人，忽略了芙蓉為“蓮”通可憐的屬性，不多贅述了。

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