王羲之 王獻(xiàn)之 王修 荀輿 謝安 王慄 戴安道康昕 韋昶 蕭思話 王僧虔 王融 蕭子云 蕭特 僧智永 僧智果

王羲之

晉王羲之字逸少，曠子也。七歲善書(shū)。十二，見(jiàn)前代《筆說(shuō)》于其父枕中，竊而讀之。父曰：爾何來(lái)竊吾所秘?羲之笑而不答。母曰：爾看用筆法。父見(jiàn)其小，恐不能秘之，語(yǔ)羲之曰：待爾成人，吾授也。羲之拜請(qǐng)，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書(shū)便大進(jìn)。衛(wèi)夫人見(jiàn)，語(yǔ)太常王策曰：此兒必見(jiàn)用筆訣，近見(jiàn)其書(shū)，便有老成之智。涕流曰：此子必蔽吾名。晉帝時(shí)，祭北郊文，更祝板，工人削之，筆入木三分。三十三書(shū)《蘭亭序》，三十七書(shū)《黃庭經(jīng)》。書(shū)訖，空中有語(yǔ)：卿書(shū)感我，而況人乎，吾是天臺(tái)文(說(shuō)郛九二文作丈)人。自言真勝鐘繇。羲之書(shū)多不一體，(出羊欣《筆陣圖》)逸少善草、隸、八分、飛白、章行，備精諸體，自成一家法。千變?nèi)f化，得之神功。逸少隸、行、草、章、飛白五體俱入神，八分入妙。妻郗氏甚工書(shū)。有七子，獻(xiàn)之最知名。玄之、凝之、徽之，操之并工草。(出《書(shū)斷》)

又 羲之，書(shū)以章草答庾亮。示翼，翼見(jiàn)，乃嘆伏。因與羲之書(shū)云，吾昔有伯英章草八紙，過(guò)江顛沛，遂乃亡失。常嘆妙跡永絕，忽見(jiàn)足下答兄書(shū)，煥若神明，頓還舊觀。羲之罷會(huì)稽，住蕺山下。旦見(jiàn)一老姥，把十許六角竹扇出市。王聊問(wèn)：比欲貨耶，一枚幾錢(qián)?答云：二十許。右軍取筆書(shū)扇，扇五字。姥大悵惋云：老婦(婦字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ))舉家朝餐，俱仰于此，云何書(shū)壞。王答曰：無(wú)所損，但道是王右軍書(shū)字，請(qǐng)一百。既入市，人競(jìng)市之。后數(shù)日，復(fù)以數(shù)扇來(lái)詣，請(qǐng)更書(shū)，王笑而不答。又云，羲之曾自書(shū)表與穆帝，專(zhuān)精任意。帝乃令索紙色類(lèi)，長(zhǎng)短闊狹，與王表相似。使張翼寫(xiě)效，一毫不異，乃題后答之。羲之初不覺(jué)，后更相看，乃嘆曰：小人亂真乃爾。羲之性好鵝，山陽(yáng)曇忀村有一道士養(yǎng)好者十余。王清旦乘小船，故往看之。意大愿樂(lè)，乃告求市易，道士不與。百方譬說(shuō)，不能得之。道士言性好道，久欲寫(xiě)河上公老子，縑素早辦，而無(wú)人能書(shū)。府君若能自書(shū)老子(老子原作屈，據(jù)明抄本改)《道德》各兩章，便合群以奉。羲之停半日，為寫(xiě)畢?；\鵝而歸，大以為樂(lè)。又嘗詣一門(mén)生家，設(shè)佳饌供給，意甚感之，欲以書(shū)相報(bào)。見(jiàn)有一新榧幾，至滑凈，王便書(shū)之，草正相半。門(mén)生送王歸郡，比還家，其父已刮削都盡，兒還去看，驚懊累日。(出《圖書(shū)會(huì)粹》)

又 晉穆帝永和九年，暮春三月三日嘗游山陰。與太原孫統(tǒng)承、公孫綽興、公(公字原缺，據(jù)法書(shū)要錄補(bǔ))廣漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗罷重熙、太原王(王字原缺，據(jù)法書(shū)要錄補(bǔ))蘊(yùn)叔仁、釋支遁道林、并逸少子凝、徽、操之等四十一人，修袚禊之禮。揮毫制序，興樂(lè)而書(shū)。用蠶繭紙鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無(wú)。凡二十八行，三百二十四字，字有重者皆別體，就中之字最多。(出《法書(shū)要錄》)

王獻(xiàn)之

王獻(xiàn)之字子敬，尤善草隸。幼學(xué)于父，習(xí)于張芝。爾后改變制度，別創(chuàng)其法。率爾師心，冥和天矩。初謝安請(qǐng)為長(zhǎng)史。太元中，新起太極殿。安欲使子敬題榜，以為萬(wàn)代寶，而難言之。乃說(shuō)韋仲將題靈云臺(tái)之事。子敬知其旨，乃正色曰：仲將魏之大臣，寧有此事。使其有此，知魏德之不長(zhǎng)。安遂不之逼。子敬年五六歲時(shí)學(xué)書(shū)，右軍從后潛掣其筆，不脫。乃嘆曰：此兒當(dāng)有大名，遂書(shū)《樂(lè)毅論》與之。學(xué)竟能極。小真書(shū)可謂窮微入圣，筋骨緊密，不減于父。如大則尤直而寡態(tài)，豈可同年。唯行草之間，逸氣過(guò)也。及論諸體，多劣右軍?？偠灾?，季孟差耳。子敬隸、行、草、章草、飛白五體，俱入神。八分入能。(出《書(shū)斷》)

又 羲之為會(huì)稽，子敬出戲。見(jiàn)北館新白土壁，白凈可愛(ài)。子敬令取掃帚，沾泥汁中，以書(shū)壁。為方丈一字，晻曖斐亹，極有勢(shì)好。日日觀者成市。羲之后見(jiàn)，嘆其美，問(wèn)誰(shuí)所作。答曰：七郎。羲之于是作書(shū)與所親云：子敬飛白大有，(按說(shuō)郛九二有下多一進(jìn)字)直是圖于此壁。子敬好書(shū)，觸遇造玄。有一好事年少，故作精白紙械，著往詣子敬。便取械書(shū)之，草正諸體悉備，兩袖及標(biāo)略周，自嘆北來(lái)之合。年少覺(jué)王左右有凌奪之色，如是掣械而走。左右果逐及于門(mén)外，斗爭(zhēng)分裂，少年才得一袖而已。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令。欣時(shí)年十五六，書(shū)已有意。為子敬所知，往縣。入欣齋，著新白絹裙晝眠。子敬乃書(shū)其裙幅及帶，欣覺(jué)歡樂(lè)，遂寶之，后以上朝廷。(出《圖書(shū)會(huì)粹》)

又 獻(xiàn)之嘗與簡(jiǎn)文帝書(shū)十許紙。最后題云，下官此書(shū)甚合作，愿聊存之。此書(shū)為桓玄所寶。玄愛(ài)重二王，不能釋手。乃撰縑素及紙書(shū)正行之尤美者，合為一帙。嘗置左右，及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。將敗，并沒(méi)于江。(出《法書(shū)要錄》)

王修

王修字敬仁，仲祖之子，官至著作郎。少有秀令之譽(yù)，年十六著《賢令論》。劉真長(zhǎng)見(jiàn)之，嗟嘆不已。善隸行書(shū)，嘗就右軍求書(shū)。乃寫(xiě)《東方朔畫(huà)贊》與之。王僧虔云：敬仁書(shū)殆窮其妙，王子敬每看，咄咄逼人。升平元年卒，年二十四歲。始王導(dǎo)愛(ài)好鐘氏書(shū)，喪亂狼狽，猶衣帶中藏(藏原作戲，據(jù)明抄本改)尚書(shū)宣示。過(guò)江后，以賜逸少。逸少乞敬仁。敬仁卒，其母見(jiàn)此書(shū)平生所好，以入棺。敬仁隸行入妙，殷仲堪書(shū)，亦敬仁之亞也。(出《書(shū)斷》)

荀輿

荀輿能書(shū)，嘗寫(xiě)貍骨方。右軍臨之，至今謂之《貍骨帖》。(出《尚書(shū)故實(shí)》)

謝安

謝安字安石，學(xué)正于右軍。右軍云：卿是解書(shū)者，然知(知原作之，據(jù)明抄本改)解書(shū)為難。安石尤善行書(shū)，亦猶衛(wèi)洗馬，風(fēng)流名士，海內(nèi)所瞻。王僧虔云：謝安入能書(shū)品錄也。安石隸行草并入妙。兄尚字仁祖、萬(wàn)石，(《法書(shū)要錄》萬(wàn)石作弟萬(wàn)字安石)并工書(shū)。(出《書(shū)斷》)

王慄

晉平南將軍后侍中王慄，右軍之叔父，工隸飛白，祖述張衛(wèi)法。復(fù)索靖書(shū)七月二十六日一紙，每寶玩之。遭永嘉喪亂，乃四疊綴衣中以渡江。今蒲州桑泉令豆盧器得之，疊跡猶在。(出《圖史異纂》)

戴安道康昕

晉戴安道隱居不仕?？偨菚r(shí)，以雞子汁溲白瓦屑作鄭玄碑，自書(shū)刻之。文既奇麗，書(shū)亦絕妙。又有康昕，亦善草隸。王子敬嘗題方山亭壁數(shù)行，昕密改之，子敬后過(guò)不疑。又為謝居士題畫(huà)像，以示子敬，嗟嘆(嗟嘆原作嘆能，據(jù)明抄本改)以為奇(奇原作川河，據(jù)明抄本改)絕矣。昕字君明，外國(guó)人，官臨沂令。(原缺出處，明抄本作出《書(shū)斷》)

韋昶

晉韋昶字文林，仲將兄康字元將，涼州刺史之玄孫。官至潁川太守散騎常侍。善古文大篆及草，狀貌極古。亦猶人則抱素，木則封冰，奇而且勁。太元中，孝武帝改治宮室及廟諸門(mén)，并欲使王獻(xiàn)之隸草書(shū)題榜，獻(xiàn)之固辭。及使劉瑰以八分書(shū)之，后又以文休以大篆改八分焉?；騿?wèn)王右軍父子書(shū)名，以為云何。答曰：二王自可謂能，未知是書(shū)也。又妙作筆，王子敬得其筆。嘆為絕世。義熙末卒，年七十余。文體古文、大篆、草書(shū)并入妙。(出《書(shū)斷》)

蕭思話

宋蕭思話，蘭陵人。父源，冠軍瑯琊太守。思話官至征西將軍左仆射。工書(shū)，學(xué)于羊欣，得具體法。雖無(wú)奇峰壁立之秀，連岡盡望，勢(shì)不斷絕，亦可謂有功矣。王僧虔云：蕭全法羊，風(fēng)流媚好，殆欲不減，筆力恨弱。袁昂云：羊真孔草，蕭行范篆，各一時(shí)之妙也。(出《書(shū)斷》)

王僧虔

瑯琊王僧虔博通經(jīng)史，兼善草隸。太祖謂虔曰：我書(shū)何如卿。曰：臣正書(shū)第一，草(草原作章，據(jù)明抄本改)書(shū)第三;陛下草書(shū)第二;正書(shū)第三。臣無(wú)第二，陛下無(wú)第一。上大笑曰：卿善為詞也。然天下有道，丘不與易也。虔歷左仆射尚書(shū)令，謚簡(jiǎn)穆公。僧虔長(zhǎng)子慈，年七歲，外祖江夏王劉義恭，迎之入中齋，施實(shí)寶物，恣其所取。慈唯取素琴一張孝子圖而已。年十歲，共時(shí)輩蔡約入寺禮佛。正見(jiàn)沙門(mén)等懺悔，約戲之曰：眾僧今日何乾乾。慈應(yīng)聲答曰：卿如此不知禮，何以興蔡氏之宗。約，興宗之子也。謝超宗見(jiàn)慈學(xué)書(shū)，謂之曰：卿書(shū)何如虔公。答云：慈書(shū)與大人，如雞之比鳳。超宗，鳳之子。慈歷侍中，贈(zèng)太常卿。約歷太子詹事。(出《談藪》)

又 齊高帝嘗與王僧虔賭書(shū)畢，帝曰：誰(shuí)為第一。僧虔對(duì)曰：臣書(shū)人臣中第一，陛下書(shū)帝中第一。帝笑曰：卿可謂善自謀矣。(出《南史》)

王融

宋末，王融圖古今雜體，有六十四書(shū)。少年仿效，家藏紙貴。而風(fēng)魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)，是七國(guó)時(shí)書(shū)。元長(zhǎng)皆作隸字，故貽后來(lái)所誥。(明抄本誥作詰)湘東王遣沮陽(yáng)令韋仲定為九十一種，次功曹謝善勛增其九法，合成百體。其中以八卦為書(shū)焉，(焉原作為，據(jù)明抄本改)一以太為兩法，徑丈一字，方寸千言。(出《法書(shū)要錄》)

蕭子云

梁蕭子云字景喬。武帝謂曰：蔡邕飛而不白，羲之白而不飛。飛白之間，在卿斟酌耳。嘗大書(shū)蕭字，后人匣而寶之。傳之張氏賓護(hù)，東部舊第有蕭齋，前后序皆名公之詞也。(出《尚書(shū)故實(shí)》)武帝造寺，令蕭子云飛白大書(shū)蕭字，至今蕭字存焉。李約竭產(chǎn)，自江南買(mǎi)歸東洛，建一小亭以玩，號(hào)曰蕭齋。(出《國(guó)史補(bǔ)》)

蕭特

海鹽令蘭陵蕭特善草隸，高祖賞之曰：子敬之書(shū)，不如逸少;蕭特之跡，逐過(guò)其父。(出《談藪》)

僧智永

陳永欣寺僧智永，永師遠(yuǎn)祖逸少。歷紀(jì)專(zhuān)精，攝齋升堂，員草唯命。智永章草及草書(shū)入妙，行入能。兄智楷亦工書(shū)，丁覘亦善隸書(shū)。時(shí)人云：丁真永草。(出《書(shū)斷》)

又 智永嘗于樓上學(xué)書(shū)，業(yè)成方下。(出《國(guó)史纂異》)

梁周興嗣編次千字文，而有王右軍者，人皆不曉。其始乃梁武教諸王書(shū)，令殷鐵石于大王書(shū)中，榻一千字不重者，每字片紙，雜碎無(wú)序。武帝召興嗣謂曰：卿有才思，為我韻之。興嗣一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白，而賞錫甚厚。右軍孫智永禪師，自臨八百本，散與人外，江南諸寺各留一本。永公住吳興永欣寺，積學(xué)書(shū)，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)千。人來(lái)覓書(shū)，并請(qǐng)題額者如市。所居戶(hù)限為穿穴，乃用鐵葉裹之，謂為鐵門(mén)限。后取筆頭瘞之，號(hào)為退筆塚，自制銘志。(出《尚書(shū)故實(shí)》)

常居永欣寺閣上臨書(shū)，所退筆頭，置之于大竹簏。簏受一石余，而五簏皆滿(mǎn)。(出《法書(shū)要錄》)

僧智果

隋永欣寺僧智果，會(huì)稽人也。煬帝甚善之。工書(shū)銘石，其為瘦健，造次難類(lèi)。嘗謂永師云：和尚得右軍肉，智果得骨。夫筋骨藏于膚肉，山水不厭高深。而此公稍乏清幽，傷于淺露。若吳人之戰(zhàn)，輕進(jìn)易退，勇力而非武，虛張夸耀，無(wú)乃小人儒乎。智果隸、行、草入能。(出《書(shū)斷》)

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