原指楚國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中巫山神女興云降雨的事。后人誤解其義，因而用以稱(chēng)男女歡合。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

巫山云雨語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《高唐賦》：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！?/p>

巫山云雨是由神女幻化而成的自然現(xiàn)象，根據(jù)原始宗教觀念，神女與國(guó)王交合是天地交會(huì)，能夠產(chǎn)生降雨，進(jìn)而使谷物豐收、人民富足、國(guó)家強(qiáng)盛。

國(guó)王與神女交媾致雨并促進(jìn)豐收、富足和強(qiáng)盛的觀念是特定民俗背景下的產(chǎn)物，后來(lái)由于文化背景的改變，后人大多對(duì)這一古老觀念并不了解，加上男歡女愛(ài)又是最貼近人們生活的，最易被人聯(lián)想起來(lái)，才將原本神圣莊嚴(yán)的國(guó)家大事誤解為纏綿的兒女情長(zhǎng)，乃至其成為男歡女愛(ài)的代名詞。

巫山云雨神話(huà)本意指的是國(guó)王與仙女的交合能使人口繁衍、民族興旺，而后世引申出來(lái)的意思則側(cè)重男女歡愛(ài)。

一、歷史典故

戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚懷王游濠州高唐，一日熟睡入夢(mèng)，夢(mèng)入一神女閨閣，只見(jiàn)這一女子比西施的畫(huà)像還要美上好多倍，風(fēng)韻神態(tài)脫俗;神女臥床看到楚懷王到來(lái)，留出一個(gè)枕頭，讓其共眠;想來(lái)一時(shí)無(wú)話(huà)，神女如此美，怎禁王侯親近心，一席溫存后，神女欲走，臨別前告訴楚懷王，說(shuō)自己是伏羲的愛(ài)女，閨字瑤姬(姚姬)，未嫁而死，埋在了陽(yáng)臺(tái)的南坡，現(xiàn)在為巫山女神，每天都在巫山一帶行云布雨，隨后神女仙影消失。

楚懷王這時(shí)恍然夢(mèng)醒，仍是自己一個(gè)人在高唐館內(nèi)，讓楚懷王疑惑的是，明知是夢(mèng)，可分明夢(mèng)里神女的那帶來(lái)的異香與此刻房?jī)?nèi)的香氣一樣，遺留的溫柔氣息似乎還彌漫未消，楚懷王怎能說(shuō)服自己這是一場(chǎng)夢(mèng)呢。

后天亮便命令隨從去往巫山之處，找尋神女臨別所言地址，然苦苦無(wú)處可尋，后打聽(tīng)當(dāng)?shù)匕傩眨傩战匝陨缴系脑葡颊巧衽⒛苌咸烊霚Y，朝云暮雨呵護(hù)這片山水，楚懷王聽(tīng)此，嘆息不已，最后只好在臨江的巫山一側(cè)修筑樓閣，名為“朝云”，以示懷念。

這一事件，后來(lái)被當(dāng)時(shí)著名文人宋玉作《高唐賦》和《神女賦》追述，為世代所傳。從此“巫山神女”比喻美女和“巫山云雨”、“陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)”的典故遺留，并作為男女歡好的代稱(chēng)。

二、巫山在哪里?

“巫山”之名源出中國(guó)宗教民俗“巫文化”中的“巫咸”。楊慎《藝林伐山》卷四引郭璞《巫咸山賦》：“巫咸以鴻術(shù)為帝堯醫(yī)師，生為上公，死為貴神，封于是山，因以為名”?！拔咨轿幕弊鳛橐环N民俗文化概念，其“巫山”的定義是指“巫咸山”，而非“巫山縣的山”!實(shí)際上，上古傳說(shuō)“巫(咸)山”神話(huà)時(shí)，根本都還沒(méi)有三峽地區(qū)的巫山縣。

三、云雨是什么意思?

事實(shí)上，把男女交歡與云雨聯(lián)系起來(lái)并非宋玉的發(fā)明。有學(xué)者以中外古代大量的事實(shí)證明了這種聯(lián)系實(shí)乃出于一種古老的宗教觀念，是交媾致雨宗教觀念的反映。

原始宗教認(rèn)為人與自然是交相感應(yīng)的，人的主觀意念和行為可以影響客觀事物的發(fā)展，巫術(shù)“相似律”原理認(rèn)為，“僅僅通過(guò)模仿就實(shí)現(xiàn)任何他想做的事”，而男女交媾誘發(fā)降雨正是這種神秘的交感觀念的反映。

他們認(rèn)為，行云降雨是天地陰陽(yáng)交會(huì)的結(jié)果，所謂“天地相會(huì)，以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辭下》：“天地氤氳，萬(wàn)物化醇;男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生?！倍朴陝t是使萬(wàn)物化生的最重要條件。

原始初民的祈雨方式有多種多樣，而交媾致雨的方式由于其自身的特點(diǎn)便成為他們比較常用和普遍的一種方式，有的民族還因此形成了有關(guān)的宗教儀式。

四、有關(guān)“巫山云雨”的古詩(shī)詞

唐·元稹《離思五首·其四》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！?/p>

唐·李商隱《有感》：一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑。

梁武帝蕭衍的《朝云曲》：“復(fù)還沒(méi)，望不來(lái)，巫山高，心徘徊”。其《行雨》詩(shī)為：“本自巫山來(lái)，無(wú)人睹容色。惟有楚王臣，曾言夢(mèng)相識(shí)?！?/p>

南朝·陳·江淹《休上人怨別》：“相思巫山渚，悵望云陽(yáng)臺(tái)”

唐·王勃的《江南弄》:

江南弄，巫山連楚夢(mèng)，行雨行云幾相送?，庈幗鸸壬洗簳r(shí)，玉童仙女無(wú)見(jiàn)期。

紫霧香煙渺難托，清風(fēng)明月遙相思。遙相思，草徒綠，為聽(tīng)雙飛鳳凰曲。

唐·岑參《醉戲竇子美人》：

朱唇一點(diǎn)桃花殷，宿妝嬌羞偏髻鬟。細(xì)看只似陽(yáng)臺(tái)女，醉著莫許歸巫山。

唐代薛濤《謁巫山廟》：“朝朝夜夜陽(yáng)臺(tái)下，為雨為云楚國(guó)亡”。

毛文錫《巫山一段云》：“朝朝暮暮楚江邊，幾度降神仙”。

蘇軾《江城子》：“今夜巫山真?zhèn)€好，花未落，酒新篘”。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。