櫳翠庵是《紅樓夢》中的一處建筑，也是妙玉在大觀園中的修行處，說起這個(gè)的話，各位一定都有所耳聞吧。

妙玉的茶具一直讓人感興趣。關(guān)于真假貴賤一直眾說紛紜。甚至連含義也都各執(zhí)一詞。

可以肯定一點(diǎn)。妙玉所有的茶具都不是年代實(shí)物。或?yàn)楹蟠G口仿制，或?yàn)樵O(shè)若譬喻。

像賈母喝茶的“成窯五彩小蓋鐘”，明代成化年間幾乎不太有這種有蓋子類似蓋碗的茶具。蓋碗是明末清初的產(chǎn)物，假托成窯的器物不少，康雍乾三朝精品很多。

注：小蓋鐘與蓋碗形制不同，一般有蓋無底。

“官窯脫胎填白蓋碗”與小蓋鐘一樣，都是明代成化的窯口工藝，清代的器形，當(dāng)是仿造燒制的精品。明末到清代，都有持續(xù)出品。價(jià)值與成窯精品差很多，當(dāng)是賈家為攏翠庵專門配備的茶具，價(jià)值不菲卻也用的起。

注：官窯脫胎填白，最少見于明永樂年，為半脫胎。于成化年大成。

與以上實(shí)物可循不同，妙玉在拉著林黛玉、薛寶釵喝“體己茶”時(shí)候使用的茶具，則算她自己私藏，且更多是“設(shè)若譬喻”，為了隱喻而杜撰的。茶具或有，未必真是那個(gè)形制或者器物。

比如“(分瓜bān)瓟斝”為葫蘆制作的茶器，不提西晉喝茶是否有此款型，從西晉首富王愷到宋代蘇東坡再到明清一千多年，早都朽壞了。就算后世仿品，也沒必要假托古人，妙玉的性格也不會(huì)用。

所以這件茶器根本沒有。前文曾解釋過，是作者為了影射薛寶釵來賈家的目的和賈家抄家結(jié)局的伏筆，最是重要。

本文要說的是妙玉另一件拿給林黛玉的茶具“杏(點(diǎn))犀qiáo”。

(第四十回)那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“杏(點(diǎn))犀qiáo”。妙玉斟了一與黛玉。

說在前頭兩個(gè)要點(diǎn)：

第一，“qiáo”字上喬下皿，網(wǎng)絡(luò)字庫完全找不到，與(分瓜bān)字一樣。好在有古體字“”還能艱難找到。本文同此“”。

第二，“杏犀”還是“點(diǎn)犀”，《紅樓夢》一直有爭議，兩種版本都有。本文多解釋下。

說“點(diǎn)”者，與犀牛角的寓意為直譯。采李商隱名句“心有靈犀一點(diǎn)通”之意。是指賈寶玉與林黛玉是真知己。

(第三十二回)林黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣;既你我為知己，則又何必有金玉之論哉;既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶釵哉!所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張……

知己者，心有靈犀一點(diǎn)通!“點(diǎn)犀”也很恰當(dāng)。

不過林黛玉喝茶之前剛明確說自己不喜“李義山”，妙玉拿出的茶具若直白叫“點(diǎn)犀”，應(yīng)該很尷尬。曹雪芹似乎不會(huì)犯此錯(cuò)誤。

說“杏”者，是指犀牛角制作的器物呈“杏”黃色。且“杏”有僥幸之意。寓意黛玉獨(dú)得寶玉感情。

關(guān)于是“點(diǎn)犀”還是“杏犀”，曾讓兩位文學(xué)大家分別在上世紀(jì)60年代在《光明日報(bào)》發(fā)文，進(jìn)行議論“爭名字”(本文作者語，非二位先生本意)。

沈從文先生認(rèn)為是“點(diǎn)犀”，犀角中心有白線直透到底，名“通天犀”。李商隱詩“心有靈犀一點(diǎn)通”，即引此喻心在暗里相通意。至于明清人作酒器，則中心必須挖空，由于應(yīng)用要求不同，再不會(huì)過問有無白透了。(見1961年8月6日北京《光明日報(bào)》)

周汝昌先生認(rèn)同沈先生大部分觀點(diǎn)，但認(rèn)為“杏犀”更符合意境美。且“杏犀”非影射妙玉，而是指黛玉為“性蹊蹺”，隱喻她性格敏感，“多疑、小性”。

多年后周先生在書中說：杏犀，謂犀角，顏色紅黃。改點(diǎn)犀者妄筆俗義，損害雪芹本意，變高潔之文為儇薄之語，最是可惡。

兩位老先生曾在報(bào)紙上的討論，具體如何讀者見仁見智。

現(xiàn)行版本多以“點(diǎn)犀”為主?！叭嗣裎膶W(xué)出版社”支持此“點(diǎn)”，算是贊同沈從文先生。但在庚辰本、戚序本中，又均作“杏犀”。這兩個(gè)版本又極重要，是公認(rèn)十幾種版本中名列前茅者。是周汝昌先生的依據(jù)。

現(xiàn)行《脂硯齋重評石頭記》以“庚辰本”為底本，“人民文學(xué)出版社”的《紅樓夢》也是以“庚辰本”為底本，卻修改為“點(diǎn)犀”。對妄自修改古本的行為，本人不以為然，就像第二十八回馮紫英的酒令順序，一直是順序與眾不同的“喜樂悲愁”，對應(yīng)史湘云的[樂中悲]曲子。

君箋雅侃紅樓的觀點(diǎn)更傾向于“杏犀”。原因卻與周汝昌先生不同?！靶印背送庥^顏色外，“性蹊蹺”的說法值得商榷。

個(gè)人觀點(diǎn)，解釋“杏犀”非常簡單。《紅樓夢》有“蓮與杏”兩種命之分。

“杏犀”為杏黃色，以“杏”為名。其身有三個(gè)垂珠篆字“杏犀”。

“垂珠”是中國建筑垂花門的特有裝飾。為柱子下倒置的荷花含苞狀(也有牡丹、云紋等)裝飾，形似淚滴，隱喻林黛玉還淚而來。

“杏犀”上有“杏”寓意僥幸。有“蓮”寓意可憐。正是《紅樓夢》中兩種命格。第二回脂硯齋對“杏”與“蓮”有綱領(lǐng)性批語：

(第二回)誰想她(嬌杏)命運(yùn)兩濟(jì)，[甲戌眉批：好極!與英蓮“有命無運(yùn)”四字，遙遙相映射。蓮，主也;杏，仆也。今蓮反無運(yùn)，而杏則兩全，可知世人原在運(yùn)數(shù)，不在眼下之高低也。此則大有深意存焉。]

蓮以林黛玉為首，香菱為輔，寓意可憐!杏以賈探春為首，李紈、嬌杏為輔，寓意僥幸!

沈從文先生認(rèn)為直譯不錯(cuò)，但“犀”之一字就足夠。足以點(diǎn)出寶黛愛情“心有靈犀一點(diǎn)通”的意思。再用“點(diǎn)”字為重疊，且與林黛玉不喜“李義山”沖突，也不符合古人惜字如金的暗喻文法。

而“杏”字恰恰與茶器身上“杏犀”三個(gè)垂珠篆字的“蓮”狀對應(yīng)。既預(yù)示寶黛愛情僥幸生發(fā)，也隱喻寶黛悲劇的“可憐”。雖與周汝昌先生觀點(diǎn)不同，但認(rèn)定“杏犀”的認(rèn)識一致。

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