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          《太平廣記》卷三百一十三·神二十三的原文是什么?

          Ai高考 · 古代歷史
          2023-08-31
          更三高考院校庫

          楊鑣 張璟 崔從事 王審知 張懷武 李玫 趙瑜 關(guān)承湍妻 李冰祠 鄭君雄

          鐘離王祠 盤古祠 狄仁杰祠 葛氏婦 馬希聲 龐式

          楊鑣

          唐楊鑣,相國收之子,少年為江西從事。秋祭大孤神,鑣悅神像之容,偶以言戲之。祭畢回舟,而見空中云霧,有一女子,容質(zhì)甚麗,詣鑣,呼為楊郎,云:家姊多幸,蒙楊郎采顧,便?;貥?,以成禮也,故來奉迎。鑣驚怪,乃曰:前言戲之耳。神女曰:家姊本無意輒慕君子,而楊郎先自發(fā)言。茍或中輟,立恐不利于君。鑣不得已,遂諾之。希從容一月,處理家事。歸家理命訖,倉卒而卒,似有鬼神迎也。補(bǔ)闕薛澤,與鑣有姻,嘗言此事甚詳。近者故登州節(jié)度判官史在德郎中,子光澤,甚聰俊,方修舉業(yè)。自別墅歸,乘醉入泰山廟,謂神曰:與神做第三兒可乎?自是歸家精神恍惚,似有召之者,逾月而卒。(出《北夢瑣言》)

          張璟

          廬山書生張璟,乾寧中,以所業(yè)之桂州。至衡州犬嗥灘,損船上岸,寢于江廟,為神所責(zé)。璟以素業(yè)對之,神為改容。延坐從容,云:有巫立仁者,罪合族,廟神為理之于岳神,無人作奏。璟為草之,既奏,岳神許之,廟神喜,以白全十鉼為贈(zèng)。劉山甫與校書郎廖隙。親見璟說其事甚詳。(出《北夢瑣言》)

          崔從事

          福建崔從事,忘其名,正直檢身,幕府所重。奉使湖湘,復(fù)命,在道遇賊。同行皆死,唯崔倉惶中,忽有人引路獲免。中途復(fù)患瘧疾,求藥無所。途次延平津廟,夢為藥神賜藥三丸,服之,驚覺頓愈。彭城劉山甫自云,外族李敬彝為郎中,宅在東都毓財(cái)坊,土地最靈。家人張行周,事之有應(yīng)。未大水前,預(yù)夢告張,求飲食。至其日,率其類遏水頭,并不沖圮李宅。(出《北夢瑣言》)

          王審知

          福州??邳S碕岸,橫石免巉峭,常為舟楫之患。王審知為福建觀察使,思欲制置,憚?dòng)谝哿?。乾寧中,因夢金甲神,自稱吳安王,許助開鑿。及覺,言于賓寮。因命判官劉山甫往設(shè)祭,祭未終,海內(nèi)靈怪俱見。山甫息于僧院,憑高觀之。風(fēng)雷暴興,見一物,非魚非龍,鱗黃鬣赤。凡三日,風(fēng)雷乃霽。已別開一港,甚便行旅。驛表以聞,賜號甘棠港。閩從事劉山甫,乃中朝舊族也,著《金溪閑談》十二卷,具載其事。(出《北夢瑣言》)

          張懷武

          南平王鐘傅,鎮(zhèn)江西。遣道士沈太虛,禱廬山九天使者廟。太虛醮罷,夜坐廊廡間。怳然若夢,見壁畫一人,前揖太虛曰:身張懷武也,常為將軍。上帝以微有陰功及物,今配此廟為靈官。既寤,起視壁畫,署曰五百靈官。太虛歸,以語進(jìn)士沈彬。彬后二十年,游澧陵,縣令陸生客之。方食,有軍吏許生后至,語及張懷武,彬因問之。許曰:懷武者,蔡之裨將,某之長史也。頃甲辰年大饑,聞?lì)A(yù)章獨(dú)稔。即與一他將,各率共屬奔預(yù)章。既即路,兩軍稍不相能。比至五昌,一隙大構(gòu)??巳諏Q戰(zhàn),禁之不可。懷武乃攜劍上戌樓,去其梯,謂其徒曰:'吾與汝今日之行,非有他圖,直救性命耳。奈何不忍小忿,而相攻戰(zhàn)。夫戰(zhàn),必疆者傷而弱者亡。如是則何以去父母之國,而死于道路耶?凡兩軍所以致爭者,以有懷武故也。今為汝等死,兩軍為一。無構(gòu)難也。'遂自刎,于是兩軍之士,皆伏樓下慟哭。遂相與和親,比及預(yù)章,無一逃亡者。許但懷其舊恩,亦不知靈官之事,彬因述記,以申明之。豈天意將感發(fā)死義之事,故以肸蚃告人乎?(出《稽神錄》)

          李玫

          天祐初,舒州有倉官李玫,自言少時(shí)有病,遂見鬼,為人言禍福,多中?;茨洗髮堫?,專廢立之權(quán),威振中外。玫時(shí)宿于灊山司命真君廟。翌日,與道士崔繟然數(shù)人,將入城。去廟數(shù)里,忽止同行于道側(cè),自映大樹以窺之。良久乃行,繟然曰:復(fù)見鬼耶?曰:向見一人,桎梏甚嚴(yán),吏卒數(shù)十人衛(wèi)之,向廟而去,是必為真君考召也。雖意氣尚在,已不自免矣。或問為誰,久之乃肯言曰:張顥也。聞?wù)呓詰?,共秘之,不旬日而聞?lì)椪D。李宗造開元寺成,大會(huì)文武僧道于寺中。既罷,玫復(fù)謂繟然曰:向坐中有客,為二吏固揖之而去,是不久矣。言其衣服容貌,則團(tuán)練巡官陳絳也。不數(shù)日,絳暴疾卒。道士邵修默,崔之弟子,視見之。(出《稽神錄》)

          趙瑜

          明經(jīng)趙瑜,魯人,累舉不第,困厄甚。因游太山,祈死于岳廟。將出門,忽有小吏自后至曰:判官召。隨之而去。奄至一廳事,簾中有人云:人所重者生,君何為祈死?對曰:瑜應(yīng)鄉(xiāng)薦,累舉不第。退無躬耕之資,湮厄貧病。無復(fù)生意,故祈死耳。良久,聞簾中檢閱簿書,既而言曰:君命至薄,名第祿仕皆無分。既此見告,當(dāng)有以奉濟(jì)。今以一藥方授君,君以此足給衣食。然不可置家,置家則貧矣。瑜拜謝而出。至門外,空中飄大桐葉至瑜前,視之,乃書巴豆丸方于其上,亦與人間之方正同。瑜遂自稱前長水令,賣藥于夷門市。餌其藥者,病無不愈,獲利甚多。道士李德陽,親見其桐葉,已十余年,尚如新。(出《稽神錄》)

          關(guān)承湍妻

          青城縣岷江暴漲,漂墊民居。縣民關(guān)承湍妻計(jì)氏,有孩提子在懷抱,乃上木柜,為駭浪推漾大江。唯見赤幘佩刀者,洎朱衣秉簡者,安存之,令洎縣溉植。乃隨流泛泛,至縣溉,為舟子迎拯而出,子母無恙。(出《北夢瑣言》)

          李冰祠

          天祐七年夏,成都大雨,江漲,壞京口江灌堰上。夜聞呼噪之聲,千百人,炬無數(shù),風(fēng)暴雨而火影不滅。及明,堰移數(shù)百丈,堰水入新津江。李陽冰祠中所立旗幟皆濕。是時(shí),津嘉眉水害尤多,京江不加溢焉。(出《錄異記》)

          鄭君雄

          鄭君雄為遂州刺史,一日晚,忽見兵士數(shù)千人,在水東灞內(nèi),旗幟弋甲,人物喧鬧,與軍行無異。不敢詰問,警備而已。未曉,密偵之,大軍已去,只三五人在后。偵者問之,曰:江囗神也。數(shù)年川府不安,移在峽內(nèi)。今遠(yuǎn)近安矣,卻歸川中。復(fù)視之,有下營及火幕蹤跡,一一可驗(yàn)焉。(出《錄異記》)

          鐘離王祠

          遂州東岸唐村,云,昔有一人,衣大袖,戴古冠幘,立于道左。語村人曰:我鐘離王也。舊有神在下流十余里,因水摧損。今像溯流而止,將至矣。汝可于此為我立廟。村人詣江視之,得一木人,長數(shù)尺,遂于所見處立廟,號唐村神。至今禱祈皆驗(yàn)?;蛟?,初見時(shí)如道士狀。(出《錄異記》)

          盤古祠

          廣都縣有盤古三郎廟,頗有靈應(yīng)。民之過門,稍不致敬,多為毆擊,或道途顛蹶??h民楊知遇者,嘗受正一明威錄。一夕醉甚,將還其家。路遠(yuǎn)月黑,無伴還家,愿得神力,示以歸路。俄有一炬火,自廟門出,前引至其家。二十余里,雖狹(狹原做狄,據(jù)明抄本、許本改。)橋編路,無蹉跌,火炬亦無見矣。鄉(xiāng)里之人尤驚。(原缺出處,今見《錄異記》四)

          狄仁杰祠

          魏州南郭狄仁杰廟,即生祠堂也。天后朝,仁杰為魏州刺史,有善政,吏民為之立生祠。及入朝,魏之士女,每至月首,皆詣祠奠醊。仁杰方朝,是日亦有醉色。天后素知仁杰初不飲酒,詰之,具以事對。天后使驗(yàn)問,乃信。莊宗觀霸河朔,嘗有人醉宿廟廊之下。夜分即醒。見有人于堂陛下,罄折咨事,堂中有人問之,對曰:奉符于魏州索萬人。堂中語曰:此州虛耗,災(zāi)禍頻仍,移于他處。此人曰:諾。請往白之。遂去。少頃復(fù)至,則曰:已移命于鎮(zhèn)州矣。語竟不見。是歲,莊宗分兵討鎮(zhèn)州,至于攻下,兩軍所殺甚眾焉。(出《玉堂閑話》)

          葛氏婦

          兗之東鈔里泗水上有亭,亭下有天齊王祠,中有三郎君祠神者。巫云,天齊王之愛子,其神甚靈異。(子其神甚靈異六字原空缺,據(jù)黃本補(bǔ)。)相傳岱宗之下,樵童牧豎,或有逢羽獵者,騎從華麗,有如(有如二字原空缺。據(jù)黃本補(bǔ)。)侯王,即此神也。魯人畏敬,過于天齊。朱梁時(shí),葛周鎮(zhèn)兗部署,嘗舉家婦女游于泗亭,遂至神祠。周有子十二郎者,其婦美容止,拜于三郎君前,熟視而退。俄而病心痛,踣地悶絕久之。舉族大悸,即禱神,有頃乃瘳。自是神情失常,夢寐恍惚,嘗與神遇。其家懼,送婦往東京以避之。未幾,其神亦至,謂婦曰:吾尋汝久矣,今復(fù)相遇。其后信宿輒來,每神將至,婦則先伸欠呵嚏,謂侍者曰:彼已至矣。即起入帷中,侍者屬耳伺之,則聞私竊語笑,逡巡方去。率以為常。其夫畏神,竟不敢與婦同居,久之婦卒。(出《玉堂閑話》)

          馬希聲

          湖南馬希聲,嗣父位。連年亢旱,祈禱不應(yīng)。乃封閉南岳司天王廟,及境內(nèi)神祠。竟亦不雨。其兄希振,入諫之,飲酒至中夜而退。聞堂前喧噪,連召希振復(fù)入,見希聲倒立于階下,衣裳不披,其首已碎。令親信輿上,以帛蒙首。翌日發(fā)喪,以弟希范嗣位。先是大將周達(dá),自南岳回,見江上云霧中,擁執(zhí)希聲而去,秘不敢言。夕有物如黑幕,突入空堂,即時(shí)而卒。(出《北夢瑣言》)

          龐式

          唐長興三年,進(jìn)士龐式,疑業(yè)于嵩陽觀之側(cè),臨水結(jié)庵以居。一日,晨往前村未返。庵內(nèi)唯薛生,東郡人也,少年純愨,師事于式。晨興,就澗水盥漱畢,見庵之東南林內(nèi),有五人,皆星冠霞帔,或縫掖之衣,衣各一色,神彩俊拔,語音清響,目光射人,香聞十余步。薛生驚異,遍拜之。問薛曰:爾何人?生具以對。又問:爾能隨吾去否?薛辭以父母年老,期之異日。又曰:爾既不去,吾當(dāng)書爾之背志之。遂令肉袒。唯覺其背上如風(fēng)之吹,書畢,卻入林中,并失其處。斯須龐式至,具述,且示之背,見朱書字一行,字體雜以篆籀,唯兩字稍若官體貴人字,余皆不別。薛生又以手捫之,數(shù)字拿破,色鮮如血,數(shù)日,香尚不銷。后龐式登第,除樂鄉(xiāng)縣令,為叛帥安從進(jìn)所殺,薛氏子尋歸滑臺(tái),殂于家。(出《玉堂閑話》)

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