因祗國 葛由 魯般 弓人 燕巧人 云明臺 淫淵浦 新豐 張衡 王肅 凌云臺 陳思王 吳夫人 區(qū)純 水芝欹器 蘭陵王 僧靈昭 七寶鏡臺

因祗國

周成王五年，有因祗國去王都九萬里，來獻(xiàn)女功一人。善工巧，體貌輕潔。披纖羅繡縠之衣，長袖脩裾，風(fēng)至則結(jié)其衿帶，恐飄搖不能自止也。其人善織，以五色絲內(nèi)口中，引而結(jié)之，則成文錦。其國人又獻(xiàn)云昆錦，文似云從山岳中出也;有列堞錦，文似云霞覆城雉樓堞也。有雜珠錦，文似貫珮珠也;有篆文錦，文似大篆之文也;有列明錦，文似羅列燈燭也;幅皆廣三尺。其國丈夫，皆勤于耕稼。一日鋤十頃之地。又貢嘉禾，一莖盈車。故時(shí)俗四言詩曰：力耕十頃。能致嘉穎。(出《拾遺錄》)

葛由

葛由，蜀羌人。能刻木為羊賣之。一旦乘羊入蜀城，蜀之豪貴，或隨之上綏山。綏山高峻，在峨眉之西。隨者皆得道，不復(fù)還。故里語曰：得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。山下多立祠焉。(出《法苑珠林》)

魯般

魯般，敦煌人，莫詳年代。巧侔造化。於涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何。其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。其父后伺得鳶，楔十余下，乘之，遂至吳會(huì)。吳人以為妖，遂殺之，般又為木鳶乘之。遂獲父尸。怨吳人殺其父，于肅州城南，作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰，般所為也。赍物巨千謝之。般為斷其一手，其月吳中大雨。國初，土人尚祈禱其木仙，六國時(shí)。公輸班亦為木鳶，以窺宋城。(出《酉陽雜俎》)

弓人

宋景公造弓，九年乃成而進(jìn)之。弓人歸家，三日而卒。蓋匠者心力盡于此弓矣。后公登獸圈之臺，用此弓射之，矢越西霸之山，彭城之東，余勁中石飲羽焉。(出《淮南子》)

燕巧人

燕王征巧術(shù)人，請以棘之端為沐母猴。母猴成，巧人曰：人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉。而霽曰出，視之宴陰之間，而棘刺之母猴，乃可見矣。燕王恩養(yǎng)，不能觀也。(出《藝文類聚》)

云明臺

始皇起云明臺，窮四方之珍木，天下巧工。南得煙丘碧樹，酈水燃沙，賁都朱泥，云岡素竹;東得蔥巒錦柏，縹檖龍杉，寒河星柘，岏山云梓;西得漏海浮金，浪淵羽璧，條章霞桑，沈唐員籌;北得冥阜乾漆，陰坂文梓，褰流黑魄，暗海香瓊。珍異是集。有二人皆虛騰椽木，運(yùn)斤斧于云中。子時(shí)起功，至午時(shí)已畢。秦人皆言之子午臺也，亦言于子午之地。各起一臺。二說有疑。(出《拾遺錄》)

淫淵浦

日南之南，有淫泉之浦。言其水浸淫從地而出，以成淵，故曰淫泉也。或言此泉甘軟，男女飲之則淫。其水小處可濫觴褰涉，大處可方舟沿泝，隨流屈直。其水激石之聲，似人之歌笑，聞?wù)吡钊艘鶆?dòng)，故俗為之淫泉。時(shí)有鳧雁，色如金，群飛戲于沙瀨。羅者得之，乃真金鳧也。昔秦破酈山之墳，行野者見金鳧向南面，飛至淫泉。寶鼎元年，張善為日南太守。郡民有得金鳧，以獻(xiàn)太守張善。善博識多通，考其年月，既是秦始皇墓金鳧也。昔始皇為冢，斂天下瑰異，生殉工人。傾遠(yuǎn)方奇寶于冢中。為江海川瀆及列山岳之形。以沙棠沉檀為舟楫，金銀為鳧雁，以琉璃雜寶為龜魚。又于海中作玉象黥魚銜火珠為星，以代膏燭。光出冢間，精靈之偉也。皆生埋巧匠于冢里。又列燈燭如皎日焉。先所埋工匠于冢內(nèi)，至被開時(shí)皆不死。巧人于冢里，琢石為龍鳳仙人之像，及作碑辭贊。漢初發(fā)此冢，驗(yàn)諸史傳，皆無列仙龍鳳之制，則知生埋匠者之所作也。后人更寫此碑文，而辭多怨酷之言，乃謂怨碑。史記略而不錄矣。(出《拾遺錄》)

新豐

高祖既作新豐，并移舊社。街巷棟宇，物色如舊。士女老幼，相攜路首，各知其室。放犬羊雞鴨于通衢望途，亦竟識其家。匠人朝寬所為也。移者皆喜其似而憐之，故競加賞贈(zèng)，月余致累百金。(出《西京雜記》)

張衡

后漢張衡字平子，造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄之，圓徑八尺，蓋合隆起，形如酒樽，飾以篆文及山龜鳥獸之狀。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外八龍首，各銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在樽中，覆蓋周密無際。如有地震，則樽動(dòng)機(jī)發(fā)，龍吐丸而蟾蜍銜之。震動(dòng)激揚(yáng)，伺者因此覺知。一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震動(dòng)之所在。儀之合契若神，自書典所記，未之有也。曾一龍發(fā)機(jī)而地不動(dòng)。京師學(xué)者，初咸怪其無征。數(shù)日驛至，果地動(dòng)。于是皆服其神妙。(出《后漢書》)

王肅

王肅造逐鼠丸。以銅為之，晝夜自轉(zhuǎn)。(出《酉陽雜俎》)

云臺

凌云臺樓觀極精巧。先稱平眾材，輕重當(dāng)宜，然后造構(gòu)。乃無錙銖相負(fù)揭。臺雖高峻，恒隨風(fēng)搖動(dòng)，而終無崩殞。魏明帝登臺，懼其勢危，別以大材扶持之，樓即便頹壞。論者謂輕重力偏故也。(出《世說》)

陳思王

魏陳思王有神思，為鴨頭構(gòu)浮于九曲酒池。王意有所勸，鴨頭則回向之。又為鵲尾杓，柄長而直，王意有所到處，于樽上鏇之，鵲則指之。

吳夫人

吳主趙夫人，趙達(dá)之妹也。善畫，巧妙無雙。能于指間，以彩絲織為云龍虬鳳之錦。大則盈尺，小則方寸，宮中謂之機(jī)絕。孫權(quán)常嘆魏蜀未夷，軍旅之隙，思得善畫者，使圖作山川地勢軍陣之像。達(dá)乃進(jìn)其妹。權(quán)使寫九州江湖方岳之勢，夫人曰：丹青之色，甚易歇滅，不可久寶。妾能刺鄉(xiāng)。列萬國于方帛之上，寫以五岳河海城邑行陣之形，乃進(jìn)于吳主。時(shí)人謂之針絕。雖棘刺木猴，云梯飛鳶，無過此麗也。權(quán)居昭陽宮，倦暑，乃褰紫綃之帷。夫人曰：此不足貴也。權(quán)使夫人指其意思焉，答曰：妾欲窮慮盡思，能使下絹帷而清風(fēng)自入，視外無有蔽礙。列侍者飄然自涼。若馭風(fēng)而行也。權(quán)稱善。夫人乃析發(fā)，以神膠續(xù)之。神膠出郁夷國，接弓弩之?dāng)嘞艺?。百斷百續(xù)，乃織為羅縠。累月而成，裁之為幔。內(nèi)外視之，飄飄如煙氣輕動(dòng)，而房內(nèi)自涼。時(shí)權(quán)尚在軍旅，常以此幔自隨，以為征幕。舒之則廣縱數(shù)丈，卷之則可內(nèi)于枕中。時(shí)人謂之絲絕。故吳有三絕，四海無儔其妙。后有貪寵求媚者，言夫人多耀于人主，因而致退黜。雖見疑墜，猶存錄其巧工。及吳亡，不知所在。(出王子年《拾遺記》)

區(qū)純

大興中，衡陽區(qū)純作鼠市。四方丈余，開四門，門有木人?？v四五鼠于中，欲出門，木人輒以椎椎之。(出《晉陽秋》)

水芝欹器

西魏文帝造二欹器。其一為二仙人，共持一缽，同處一盤。蓋有山，山有香氣。別有一仙人持一金瓶，以臨器上，以水灌山。則出于瓶而注于器，煙氣通發(fā)山中，謂之仙人欹器也。其一為二荷，同處一盤，相去盈尺。中有芙蓉，下垂器上，以水注芙蓉而盈于器。又為鳧雁蟾蜍以飾之，謂之水芝欹器。二盤各有一床一缽，缽圓而床方。中有人焉，言三才之象也。器如觥形，滿則平。溢則傾。置之前殿，以警滿盈焉。(原缺出處，明抄本作出《三國典略》)

蘭陵王

北齊蘭陵王有巧思，為舞胡子。王意欲所勸，胡子則捧盞以揖之。人莫知其所由也。(出《朝野僉載》)

僧靈昭

北齊有沙門靈昭甚有巧思，武成帝令于山亭造流杯池。船每至帝前，引手取杯，船即自住。上有木小兒撫掌，遂于絲竹相應(yīng)。飲訖放杯，便有木人刺還。上飲若不盡，船終不去。未幾，靈昭忽拊心，疑有刀刺，須臾吐血而終。

七寶鏡臺

胡太后使靈昭造七寶鏡臺。合有三十六室，別有一婦人，手各執(zhí)鎖。才下一關(guān)，三十六戶一時(shí)自閉。若抽此關(guān)，諸門咸啟，婦人各出戶前。(出《皇覽》，《御覽》七一七引作出《三國典略》)。

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