《四圣心源》是清·黃元御撰寫于1753年的醫(yī)書(shū)，又名《醫(yī)圣心源》。作者將黃帝、岐伯、秦越人、張仲景視為醫(yī)中四圣。本書(shū)闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》諸書(shū)蘊(yùn)義，卷一天人解;卷二六氣解;卷三脈法解;卷四勞傷解;卷五至卷七雜病解;卷八七竅解;卷九瘡瘍解;卷十?huà)D人解。是一部包括中醫(yī)基本理論和部分臨床醫(yī)學(xué)的綜合性著作。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于卷二·六氣解·六氣偏見(jiàn)的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

人之六氣，不病則不見(jiàn)，凡一經(jīng)病，則一經(jīng)之氣見(jiàn)。平人六氣調(diào)和，無(wú)風(fēng)、無(wú)火、無(wú)濕、無(wú)燥、無(wú)熱、無(wú)寒，故一氣不至獨(dú)見(jiàn)。病則或風(fēng)、或火、或濕、或燥、或熱、或寒，六氣不相交濟(jì)，是以一氣獨(dú)見(jiàn)。如厥陰病則風(fēng)盛，少陰病則熱盛，少陽(yáng)病則暑盛，太陰病則濕盛，陽(yáng)明病則燥盛，太陽(yáng)病則寒盛也。

以此氣之偏盛，定緣彼氣之偏虛。如厥陰風(fēng)盛者，土金之虛也。少陰熱盛、少陽(yáng)暑盛者，金水之虛也。太陰濕盛者，水木之虛也。陽(yáng)明燥盛者，木火之虛也。太陽(yáng)寒盛者，火土之虛也。以六氣之性，實(shí)則克其所勝而侮所不勝，虛則己所不勝者乘之，而己所能勝者亦來(lái)侮之也。

究之一氣之偏盛，亦緣于虛。厥陰能生，則陽(yáng)氣左升而木榮，其風(fēng)盛者，生意之不遂也。少陰能長(zhǎng)，則君火顯達(dá)而上清，其熱盛者，長(zhǎng)氣之不旺也。陽(yáng)明能收，則陰氣右降而金肅，其燥盛者，收令之失政也。太陽(yáng)能藏，則相火閉蟄而下暖，其寒盛者，藏氣之不行也。土為四維之中氣，木火之能生長(zhǎng)者，太陰己土之陽(yáng)升也;金水之能收藏者，陽(yáng)明戊土之陰降也。中氣旺則戊己轉(zhuǎn)運(yùn)而土和，中氣衰則脾胃濕盛而不運(yùn)。

土生于火而火滅于水，土燥則克水，土濕則水氣泛濫，侮土而滅火。水泛土濕，木氣不達(dá)，則生意盤塞，但能賊土，不能生火以培土，此土氣所以困敗也。血藏于肝而化于脾，太陰土燥，則肝血枯而膽火炎，未嘗不病。但足太陰脾以濕土主令，足陽(yáng)明胃從燥金化氣，濕為本氣而燥為化氣，是以燥氣不敵濕氣之旺。陰易盛而陽(yáng)易衰，土燥為病者，除陽(yáng)明傷寒承氣證外，不多見(jiàn)。一切內(nèi)外感傷雜病，盡緣土濕也。

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