今天小編給大家?guī)怼扒貢x之好”的歷史典故是什么?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

現(xiàn)在的人常說：人際關(guān)系是成功必需的法寶。國人講人際關(guān)系，自古以來便是如此，集體利益的樹冠往往是宗族血親，正所謂“一人得道，仙及雞犬”。民間有“是親三分向”之說，古代官僚若身居高位，大多會培養(yǎng)宗族親信，以建立鞏固自身權(quán)利的集團。這種思維反映在各利益組織的沖突與交融中，常會出現(xiàn)“政治婚姻”之事，因為一旦聯(lián)姻，本不相干的個體或集團便具有了親緣關(guān)系，強強聯(lián)手使之成為利益爭奪的共同體。眾所周知，四大名著之一的《紅樓夢》雖為小說，但關(guān)于人物關(guān)系、社會背景的描寫，卻大多本自真實，其中“賈史王薛”四大家族錯綜復(fù)雜的關(guān)系，就是政治婚姻的產(chǎn)物。歷史上這類事情屢見不鮮，漢人政權(quán)與少數(shù)民族的“和親”也為此類。

“秦晉之好”現(xiàn)已成為結(jié)婚的代名詞，這個典故來源于《左傳》，其實原本是一樁不折不扣的政治婚姻。

春秋時期，秦穆公為求稱霸，巴結(jié)當(dāng)時國力雄厚的晉國，向晉獻(xiàn)公求婚，晉獻(xiàn)公便把長女伯姬嫁給了他。后晉獻(xiàn)公老邁昏庸，因愛新寵驪姬，便殺死太子申生而改立驪姬之子奚齊。于是，他另外兩個兒子夷吾和重耳為恐殃及池魚，分別逃往他國避難。

夷吾輾轉(zhuǎn)至秦國，許以晉國黃河以西之地，秦穆公遂助其做了國君，史稱晉惠公。但其后夷吾不但對割地之事反悔，秦國受災(zāi)向其求糧(此前晉國受災(zāi)，秦曾贈給大批糧食)時他也予以拒絕。秦穆公大怒，渡過災(zāi)年后便發(fā)兵攻晉，虜獲了晉惠公。雖然在伯姬以死相脅下秦穆公沒有殺掉晉獻(xiàn)公夷吾，但還是把夷吾的兒子公子圉扣為人質(zhì)，此事才罷休。

其后秦穆公為了籠絡(luò)公子圉，把自己的女兒懷嬴嫁給了他。這本是一件親上加親的事，按理關(guān)系應(yīng)該是很穩(wěn)固的了。然而，當(dāng)公子圉聽說自己的父親病重，害怕國君的位置會傳給別人，便拋下妻子偷偷跑回晉國。第二年夷吾一死，公子圉就做了晉國君主，稱晉懷公。也許自覺做了欺心的勾當(dāng)，他從此跟秦國不相往來。

沒想到公子圉又是一個忘恩負(fù)義的夷吾，秦穆公震怒，立即決定要推舉重耳當(dāng)上晉國國君，便把流亡楚國的重耳接過來，再次把女兒懷嬴改嫁給他。此時秦穆公與晉國的關(guān)系可謂微妙至極，他既是夷吾和重耳二人的姐夫，又是夷吾之子公子圉的岳父，還是妻舅重耳的岳父。在此，婚姻與感情毫無關(guān)聯(lián)，赤裸裸地成為政治游戲。最后，重耳在秦穆公的幫助下驅(qū)逐晉懷公，成為“春秋五霸”中的晉文公。由此可以看出，政治婚姻都是在利益驅(qū)使下進行的，即便有違倫常也在所不惜。

劉備與孫夫人三國時蜀漢國主劉備與吳國國主孫權(quán)的妹妹之結(jié)合，正史《三國志》中只提及寥寥數(shù)語。《三國志·蜀書·先主傳》中寫道：“(劉)琦病死，群下推先主(劉備)為荊州牧，治公安。權(quán)稍畏之，進妹固好。先主至京(京口，即今江蘇鎮(zhèn)江)見權(quán)，綢繆恩紀(jì)?！薄度龂尽な駮嫿y(tǒng)法正傳》則只說了一句“初孫權(quán)以妹妻先主”，而到了小說《三國演義》，羅貫中才以濃墨重筆寫出“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”的精彩篇章。

《三國演義》寫孫權(quán)用周瑜的美人計被諸葛亮識破，即派趙云護送劉備過江迎娶孫夫人，其實，這件事與諸葛亮并無多大關(guān)系。根據(jù)史書記載，是孫權(quán)嫁妹在前，劉備去江東在后。彼時劉備剛于赤壁之戰(zhàn)中大敗曹魏，領(lǐng)荊州牧，蜀國的力量有很大發(fā)展，孫權(quán)對此感受到了壓力，為了鞏固孫劉聯(lián)盟，共同對付強敵曹操，于是主動把自己的妹妹嫁給了劉備?！斑M妹固好”，也就是希望通過結(jié)親的手段來鞏固同盟關(guān)系。劉備之妻，也就是孫權(quán)的妹妹，史書中一直以孫夫人為名，并未具其名諱。《三國演義》中說她叫“孫仁”，其實孫仁是孫堅庶子孫郎的別稱，還有很多戲劇中名其“孫尚香”，此俱是稗官野史，不足為據(jù)?！囤w云別傳》記載的孫夫人驕橫跋扈，經(jīng)常縱容從東吳帶來的隨從肆意妄為，劉備便命趙云掌管內(nèi)務(wù)，對其進行約束。夫妻之間本是一句話的事情，卻要趙云這個手下人出面，可以看出劉備對孫夫人的疑懼?！度龂尽な駮嫿y(tǒng)法正傳》還記錄了諸葛亮的話：“主公之在公安也，北畏曹公之強，東憚孫權(quán)之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下。”由此可以看出，這樁婚事并不簡單，孫夫人似乎被看做是東吳安插過來的定時炸彈一般。正所謂“你有張良計，我有過墻梯”，以諸葛亮為首的蜀國謀士也另有計算，于是成婚不久的劉備主動前往京口會見孫權(quán)，借口面謝其嫁妹之恩，向?qū)O權(quán)提出了“借”荊州的要求。

之后的故事峰回路轉(zhuǎn)，其政治婚姻的本色彰顯出來。蜀漢與孫吳因爭奪荊州反目，不惜兵戈相向，吳將呂蒙襲殺關(guān)羽之后，雙方結(jié)下不解之仇，由聯(lián)姻而促成的親緣關(guān)系徹底破裂，孫夫人擬挾走劉備唯一嫡子劉禪(阿斗)未果，徑自回了娘家東吳，及至劉備白帝托孤身死一刻，二人再未曾相見。其實在政治上的共同利益瓦解之時，劉備與孫夫人的夫妻關(guān)系已然名存實亡了。

與少數(shù)民族的和親和親一般是漢族統(tǒng)治者為籠絡(luò)少數(shù)民族政權(quán)，或少數(shù)民族首領(lǐng)為獲得中原地區(qū)的認(rèn)可而進行的一種聯(lián)姻行為。這是一種純粹的政治活動，婚姻的男女雙方都是為了本集團的利益而走到一起的。

早在周襄王時期(前651—前619年)，襄王欲伐鄭，故娶狄女為王后，與戎狄聯(lián)兵作戰(zhàn)。據(jù)《左傳》記載，春秋時的晉獻(xiàn)公興兵伐驪戎，驪戎不敵請和，納其二女于獻(xiàn)公，長曰驪姬，次曰少姬。這些是歷史上較早出現(xiàn)的和親事件，此后漢唐直至明清，和親之舉不絕于書，其中影響最大的要數(shù)漢朝的昭君出塞，以及唐朝貞觀年間文成公主與吐蕃贊普松贊干布的和親。

公元7世紀(jì)，吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)治諸部，建立了強大的奴隸制政權(quán)。他非常仰慕唐朝的富庶與繁榮，唐貞觀八年(634年)，遣使赴唐溝通關(guān)系，同時與南部泥婆羅(今尼泊爾)通好。貞觀十三年(639年)，與泥婆羅尺尊公主聯(lián)姻后，亦遣使赴唐求婚。唐太宗李世民崇尚“一樁婚姻就相當(dāng)于10萬雄兵”的外交政策，同時亦愿結(jié)好強盛的吐蕃，求得西部邊境的安寧，遂于貞觀十五年(641年)將宗室女文成公主許配給他。唐蕃聯(lián)姻，文成公主入藏，將佛教和內(nèi)地各種先進的科學(xué)技術(shù)和文化帶到了高原，進一步促進了西藏經(jīng)濟文化的發(fā)展，也為西藏納入中國版圖奠定了歷史基礎(chǔ)。

文成公主和親之后，唐中宗時又把金城公主嫁給了吐蕃贊普尺帶珠丹。宋朝并沒有和親的行為，明朝則只有一幕關(guān)于和親的荒唐事。土木堡之變后，明英宗朱祁鎮(zhèn)被瓦剌俘虜囚禁，瓦剌國師也先本以為奇貨可居，要敲筆竹杠，沒想到明朝另立景泰帝朱祁鈺，又有名臣于謙率軍與之作戰(zhàn)，瓦剌屢遭敗績。此時英宗仿佛是個燙手山芋，也先不得已之下將其送回，為了拉攏人心還要把妹妹嫁給英宗。英宗回明后被在位的景泰帝軟禁，也先將妹妹隨后送至大同擬轉(zhuǎn)道北京，卻不料大同總兵石彪見其貌美，又以為英宗復(fù)辟無望，遂將也先的妹妹扣留做了自己的禁臠。七年之后，英宗利用“奪門之變”再次登基，鏟除了因助其復(fù)辟有功而飛揚跋扈的權(quán)臣石亨，這個石亨正是石彪的叔叔，此時他才發(fā)現(xiàn)原本要許配給他的也先的妹妹。到了清朝，康熙皇帝曾把第六女和碩恪靖公主嫁給喀爾喀蒙古土謝圖汗部，還有幾位皇室成員嫁給了當(dāng)時以吳三桂為首的四藩，這件事情金庸先生在其巔峰之作《鹿鼎記》中曾有戲說。

古時漢人的正統(tǒng)觀念很強，漢族大多瞧不起少數(shù)民族，從“夷”“蠻”“胡”等貶義的稱謂中即可看出。因此正統(tǒng)漢人政權(quán)宋、明(李唐王朝有胡人血統(tǒng))都不曾運用和親作為政治手段。即便是和親最多的漢、唐，和親的所謂公主，絕大多數(shù)也只是皇帝的義女，而非親生骨肉，和親不過是巧立名目的政治手腕罷了。

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