《鬼谷子》，又名《捭闔策》。據(jù)傳是由鬼谷先生后學(xué)者根據(jù)先生言論整理而成。該書(shū)側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧?！豆砉茸印饭灿惺钠?，其中第十三、十四篇已失傳。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于本經(jīng)陰符七術(shù)·轉(zhuǎn)圓法猛獸的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

轉(zhuǎn)圓者，無(wú)窮之計(jì)也。無(wú)窮者，必有圣人之心，以原不測(cè)之智;以不測(cè)之智而通心術(shù)，而神道混沌為一。以變論萬(wàn)類(lèi)，說(shuō)意無(wú)窮。智略計(jì)謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽(yáng)，或吉或兇，事類(lèi)不同。故圣人懷此，用轉(zhuǎn)圓而求其合。故與造化者為始，動(dòng)作無(wú)不包大道，以觀神明之域。

天地?zé)o極，人事無(wú)窮，各以成其類(lèi);見(jiàn)其計(jì)謀，必知其吉兇成敗之所終。轉(zhuǎn)圓者，或轉(zhuǎn)而吉，或轉(zhuǎn)而兇，圣人以道，先知存亡，乃知轉(zhuǎn)圓而從方。圓者，所以合語(yǔ);方者，所以錯(cuò)事。轉(zhuǎn)化者，所以觀計(jì)謀;接物者，所以觀進(jìn)退之意。皆見(jiàn)其會(huì)，乃為要結(jié)以接其說(shuō)也。

本經(jīng)陰符七術(shù)·轉(zhuǎn)圓法猛獸 翻譯

譯文

要像圓珠那樣運(yùn)轉(zhuǎn)自如，就使用猛獸功法。所謂要像圓珠那樣運(yùn)轉(zhuǎn)自如，便是指計(jì)謀沒(méi)有窮盡。要能使計(jì)謀無(wú)窮運(yùn)轉(zhuǎn)，必須要有圣人的胸懷，從而探究不可估量的智慧，以這種不可估量的智慧來(lái)通曉心術(shù)。自然之道是神妙莫測(cè)的，處于一種混沌的統(tǒng)一狀態(tài)。用變化的觀點(diǎn)來(lái)討論萬(wàn)事萬(wàn)物，所闡明的道理是無(wú)窮無(wú)盡的。智慧謀略，各有各的形態(tài)。有的靈活圓轉(zhuǎn)，有的方正直率，有的公開(kāi)，有的隱秘，有的順利，有的兇險(xiǎn)，這是為了應(yīng)付不同的事類(lèi)。所以，圣人根據(jù)這種情況以運(yùn)用智謀，像圓珠運(yùn)轉(zhuǎn)，以求計(jì)謀與事物狀況相吻合。他發(fā)揚(yáng)自然造化之道，謀略開(kāi)始后的一切舉動(dòng)無(wú)不包容自然造化之道，從而能觀察研究神妙莫測(cè)的領(lǐng)域。

天地是沒(méi)有終極的，人事是變化無(wú)窮的，各自按照自然之道而形成類(lèi)別。觀察一個(gè)人的計(jì)謀，便可預(yù)測(cè)他的吉兇、成敗的結(jié)局。計(jì)謀像圓珠一樣運(yùn)轉(zhuǎn)變化，有的轉(zhuǎn)化為吉，有的轉(zhuǎn)化為禍。圣人憑借自然之道，能夠預(yù)先了解事物的成敗，因此能夠靈活運(yùn)轉(zhuǎn)而確立某種方正的策略，抓住事物成敗的關(guān)鍵。圓轉(zhuǎn)靈活，是為了使彼此意見(jiàn)融洽;方正直率，是為了正確地處理事務(wù)。運(yùn)轉(zhuǎn)變化，是為了觀察計(jì)謀的得失;接觸外物，即與人交往，是為了觀察別人進(jìn)退的意圖。只有了解事物的關(guān)鍵，把握對(duì)方的主要想法，才能跟對(duì)方緊密聯(lián)合，使彼此的主張一致。

注釋

①轉(zhuǎn)圓法猛獸：圣人的智慧就像不停轉(zhuǎn)動(dòng)的圓珠，操縱自如，不過(guò)這類(lèi)似猛獸的動(dòng)作，寓動(dòng)于靜，先伏后動(dòng)，一旦躍起威猛無(wú)比。

②有圣人之心：圣人的心像鏡子一般。

③智略計(jì)謀，各有形容：智略計(jì)謀并無(wú)固定形態(tài)。

④天地?zé)o極，人事無(wú)窮：天地廣闊無(wú)垠，人間也有無(wú)窮的吉兇循環(huán)。

⑤圓者，所以合語(yǔ)：圓變化無(wú)窮，因此使語(yǔ)言自由旋轉(zhuǎn)。

⑥方者，所以錯(cuò)事：四角確立之后就會(huì)穩(wěn)定，因此適合于對(duì)有為之事的處置。

⑦轉(zhuǎn)化者，所以觀計(jì)謀：所謂轉(zhuǎn)化者就是轉(zhuǎn)禍為福，以此適用于觀察計(jì)謀的是非得失。

⑧接物者，所以觀進(jìn)退之意：如果接物能通達(dá)人情，所以適合物的進(jìn)退和是非等。

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