《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代兒童的啟蒙讀物，作者程允升?！队讓W(xué)瓊林》初為明代西昌人程登吉(字允升)編著，本名《幼學(xué)須知》，又稱《成語(yǔ)考》、《故事尋源》，清人鄒圣脈作了增補(bǔ)，改名為《幼學(xué)瓊林》，也叫《幼學(xué)故事瓊林》。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于卷二·叔侄的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

曰諸父，曰亞父，皆叔父之輩;曰猶子，曰比兒，俱侄兒之稱。阿大中郎，道韞雅稱叔父;吾家龍文，楊素比美侄兒。烏衣諸郎君，江東稱王謝之子弟;吾家千里駒，符堅(jiān)羨苻朗為侄兒。竹林叔侄之稱，蘭玉子侄之譽(yù)。

存侄棄兒，悲伯道之無(wú)后;視叔猶父，羨公綽之居官。盧邁無(wú)兒，以侄而主身之后;張范遇賊，以子而代侄之生。

卷二·叔侄 翻譯

譯文

“諸父”、“亞父”都是稱呼叔父輩的人;“猶子”、“比兒”都是對(duì)侄子輩的愛(ài)稱。

謝道韞稱自己家的叔父輩為“阿大中郎”，楊素稱贊他的侄兒楊愔為“吾家龍文”。

江東望族王導(dǎo)、謝安的子弟們都住在烏衣巷，人稱他們?yōu)椤盀跻轮T郎君”;前秦皇帝苻堅(jiān)夸獎(jiǎng)他的侄兒苻朗為“吾家千里駒”。

“竹林”用來(lái)指代叔侄，“蘭玉”用來(lái)比喻優(yōu)秀的子弟。

把侄兒帶走，把兒子拋棄，這是晉代鄧攸的義舉，人們都可憐他沒(méi)有后代;像對(duì)待自己的父親一樣尊重叔父，這是唐人柳公綽做官之后的德行，人們都羨慕他懂得孝道。

盧邁沒(méi)有兒子，他卻說(shuō)兄弟的兒子就像是自己的兒子一樣，將來(lái)可以照料他;張范的兒子和侄子被盜賊抓走，只把兒子交還給他，他卻提議用自己的兒子代替侄兒去死。

注釋

諸父：統(tǒng)稱，指諸位伯父、叔父。亞父：僅比父親差一點(diǎn)，對(duì)叔伯的尊稱。猶子：像兒子一樣。比兒：跟兒子類似。

阿大中郎：東晉謝安的侄女謝道韞嫁給王羲之的兒子王凝之。她覺(jué)得不稱意，謝安問(wèn)起時(shí)，她說(shuō)：“一門叔父，則有阿大、中郎;群從兄弟，則有封胡遏末(指謝韶、謝朗、謝玄、謝琰四人)，不意天壤(天地)之中，乃有王郎!”見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》。龍文：駿馬名。比喻才能出眾的兒童。《北齊書·楊愔傳》：“此兒駒齒未落，已是我家龍文;更十歲后，當(dāng)求之千里外?！边@是楊愔的叔父楊昱(這里誤作楊素)賞識(shí)侄兒的話。

烏衣諸郎君：指東晉貴族王導(dǎo)、謝安的子弟，他們都住在烏衣巷，被人稱為“烏衣郎君”。千里駒：前秦皇帝苻堅(jiān)曾夸獎(jiǎng)他的侄兒苻朗為千里駒。阮籍

竹林：魏晉時(shí)的竹林七賢中，阮籍、阮咸是叔侄，后人就借用竹林來(lái)指代叔侄。蘭玉：即芝蘭玉樹(shù)，常用來(lái)比喻優(yōu)秀的子弟。謝安曾問(wèn)他的侄子們：“你們又何嘗需要過(guò)問(wèn)政事，為什么總想培養(yǎng)他們成為優(yōu)秀子弟?”大家都不說(shuō)話，只有車騎將軍謝玄回答說(shuō)：“這就好比芝蘭玉樹(shù)，總想使它們生長(zhǎng)在自家的庭院中啊!”見(jiàn)《晉書·謝安傳》。

存侄棄兒：晉代鄧攸，字伯道，在戰(zhàn)亂時(shí)去南方避亂，途中遇到盜賊，他只能帶一個(gè)孩子逃走，他弟弟早已過(guò)世，于是他就把弟弟的孩子帶走，把自己的孩子拋棄。視叔猶父：唐人柳公綽和其子柳仲郢對(duì)叔父非常尊重，就像對(duì)待自己的父親一樣。

盧邁：唐代人，字子玄。他娶了兩房妻室都沒(méi)有生出兒子，別人勸他納妾，他說(shuō)：“兄弟的兒子就像是自己的兒子一樣，將來(lái)可以照料我。”張范：三國(guó)時(shí)魏國(guó)人。曾有盜賊抓取他的兒子和侄兒，他去說(shuō)情，強(qiáng)盜把兒子交還給他，他卻提議用自己的兒子交換侄兒，于是強(qiáng)盜將他的兒子侄子都放了。

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