《紅樓夢》中的史湘云是個非常討人喜歡的女子她樂觀開朗，性情爽利，那么書中關(guān)于史湘云婚姻的“金麒麟”到底指的是誰呢?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。

對于這一個疑問，因為《紅樓夢》未完而成為了讓人不解的迷。即便時至今日，依然沒有人能明確的肯定，她另一半的名字。

當(dāng)然，雖然我們無法肯定，但卻能從原文中的諸多線索中，找出最有可能的一種。

有關(guān)史湘云的另一半，在原文中大致有三點，而其中就有兩點，同金麒麟這個信物有關(guān)。

在清虛觀打醮期間，賈寶玉從張道士這里，獲得了一個金麒麟，看著這樣一個熟悉的物件，賈寶玉覺得眼熟又想不起來在哪里見過，最終，還是在薛寶釵的提醒下，他才恍然大悟，原來，就是那個同他關(guān)系親密的湘云妹妹，脖子上掛著類似的金麒麟。

賈寶玉一向心疼湘云，所以得了這個麒麟后，特意收了起來。這件事，便耽擱了起來。

沒過幾天，史湘云親自上門，她同丫鬟翠縷走在去往怡紅院的路上，正聊著“陰陽”之說，丫鬟翠縷卻突然在不遠處發(fā)現(xiàn)了一個金麒麟。

一面說，一面走，剛到薔薇架下，湘云道：“你瞧那是誰掉的首飾，金晃晃在那里?！?/p>

翠縷聽了，忙趕上拾在手里攥著，笑道：“可分出陰陽來了。”

說著，先拿史湘云的麒麟瞧。湘云要他揀的瞧，翠縷只管不放手，笑道：“是件寶貝，姑娘瞧不得。這是從那里來的?好奇怪!我從來在這里沒見有人有這個?！?/p>

在《紅樓夢》中，經(jīng)常以物件來隱喻煙緣，比如賈寶玉與薛寶釵的“金玉之說”;襲人與琪官的汗巾子;板兒與巧姐的香柚與佛手。

況且，翠縷撿到的金麒麟，正是她們二人閑聊“陰陽之說”的時候，如此巧合之事，必然有所隱含。

而對此，在這一回的回末，留下了脂硯齋的批語：后數(shù)十回若蘭在射圃所配的麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回中，所謂草灰蛇線于千里之外。

這是前八十回中，留下的唯一一條有關(guān)“金麒麟”主人的線索，但卻并非在所有版本中出現(xiàn)，而是出現(xiàn)在脂硯齋的批語之中。

對于其中出現(xiàn)的人名“若蘭”，在秦可卿出殯當(dāng)天，就曾提到過他。

馀者錦鄉(xiāng)伯公子韓奇，神武將軍公子馮紫英、陳也俊、衛(wèi)若蘭等諸王孫公子，不可枚數(shù)。

只是，僅憑這一點，我們能夠確定史湘云的另一半就是衛(wèi)若蘭嗎?細想想，還是有待商榷的。

但通過這一點的線索，卻能讓我們明確一點：金麒麟最終的歸屬不會是賈寶玉。其原因主要有以下這兩點。

1、脂硯齋留下的批語。

在《紅樓夢》第三十一回中，回首有一條批語：【金玉良緣已定，又寫一金麒麟，是間色法，何顰兒與其所困?故顰兒謂情情】。

在這條批語中，已然明確確定了，賈寶玉與薛寶釵最終成為夫妻，“金玉良緣”與“木石前盟”的競爭最終以她勝出。

2、賈寶玉的月老角色。

從以上的分析我們可以看出，金麒麟最初確實是屬于賈寶玉的，只是這件帶有煙緣的信物，最終并沒有經(jīng)過他的手送到史湘云的手中。也就是說，賈寶玉在這件事中，僅僅起到了一個將它從清虛觀帶到怡紅院的作用。

而真正把握住這份煙緣的，還是史湘云本人。

在《紅樓夢》前八十回中，有關(guān)賈寶玉牽線搭橋的畫面并非出現(xiàn)這一次，比如襲人與蔣玉菡的煙緣，就是通過他的手，將琪官的大紅汗巾子，系到了襲人的身上。

而面對陌生男人的汗巾子，襲人雖然最初顯得十分反感，但最后，卻并沒有選擇將它丟棄，而是放在了一個空的抽屜之中。

從這個細節(jié)來看，襲人與蔣玉菡的煙緣，在一定程度上，是她自愿自主的。

因此，從以上的分析來看，我們可以得出這樣的結(jié)論，史湘云的另一半有可能是衛(wèi)若蘭，卻絕不可能是賈寶玉。

但是，僅憑以上的分析，能夠確定衛(wèi)若蘭就是史湘云的另一半嗎?

對此，有一個最大的疑問，那就是，若衛(wèi)若蘭是史湘云的另一半，作為如此重要的人物，為何在《紅樓夢》前八十回中，竟然只字未提。

反而，在馮紫英的家宴之上，他的一首行酒令，讓我們眼前一亮。

下該馮紫英，聽馮紫英說道：

女兒悲，兒夫染病在垂危。

女兒愁，大風(fēng)吹倒梳妝樓。

女兒喜，頭胎養(yǎng)了雙生子。

女兒樂，私向花園掏蟋蟀。

說畢，端起酒來，唱道：

你是個可人，你是個多情，

你是個刁鉆古怪鬼靈精，你是個神仙也不靈。

我說的話兒你全不信，只叫你去背地里細打聽，

才知道我疼你不疼!

唱了飲了門杯，說道：“雞鳴茅店月。”

在馮紫英的家宴之上，賈寶玉、馮紫英、琪官以及薛蟠，都行了一回酒令。而對于賈寶玉的，我們很容易理解其中的意思，其所指的，是薛寶釵的婚后生活;琪官所指的，是襲人的婚后生活，唯有馮紫英，是我們難以理解的。

然而，通過其酒令中形容的女子形象：“私向花園掏蟋蟀”、“你是個刁鉆古怪鬼靈精”，縱觀《紅樓夢》前八十回出現(xiàn)的女子，也唯有愛扮男子的湘云符合了。

作為封建社會下的女子，在史湘云的身上，我們看不到屬于女性的那種貞靜，反而是一個大口吃肉，大口喝酒，睡石凳、扮假小子的豪邁形象。而這，不正好符合史湘云嗎?

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