樂 舜白玉琯 師延 師曠 師涓 楚懷王 咸陽宮銅人 隋文帝 唐太宗

衛(wèi)道弼曹紹夔 裴知古 李嗣真 宋 沇 王仁裕 李師誨

琴 玙璠樂 劉道強 趙后 馬融 楊秀 李勉 張弘靖 董庭蘭 蔡邕

于頔 韓皋 王中散

瑟 阮咸

樂

舜白玉琯

舜之時，西王母來獻(xiàn)白玉琯。漢章帝時，零陵文學(xué)奚景于冷道舜祠下得笙白玉琯。知古以玉為琯，后乃易之以竹為琯耳。夫以玉作音，故神人和，鳳凰儀也。(出《風(fēng)俗通》)

師延

師延者，殷之樂工也。自庖皇以來，其世遵此職。至師延精述陰陽，曉明象緯，終莫測其為人。世載遼絕，而或出或隱。在軒轅之世，為司樂之官。及乎殷時，總修三皇五帝之樂。撫一弦之琴，則地祗皆升。吹玉律，則天神俱降。當(dāng)軒轅之時，已年數(shù)百歲，聽眾國樂聲，以審世代興亡之兆。至夏末，抱樂器以奔殷。而紂淫于聲色，乃拘師延于陰宮之內(nèi)，欲極刑戮。(陰宮囚人之所)師延既被囚縶，奏清商流徵調(diào)角之音。司獄者以聞于紂，猶嫌曰：此乃淳古遠(yuǎn)樂，非余可聽悅也。猶不釋。師延乃更奏迷魂淫魄之曲，以歡修夜之娛，乃得免炮烙之害。聞周武王興師，乃越濮流而逝?；蛟?，其本死于水府。故晉衛(wèi)之人鐫石鑄金圖畫以象其形，立祠不絕矣。(出《王子年拾遺記》)

師曠

師曠者，或云出于晉靈之世。以主樂官，妙辯音律，撰兵書萬篇，時人莫知其原裔，出沒難詳也。晉平公時，以陰陽之學(xué)，顯于當(dāng)世。乃薰目為瞽，以絕塞眾慮。專心于星算音律，考鐘呂以定四時，無毫厘之異。春秋不記師曠出于何帝之時。曠知命欲終，乃述《寶符》百卷。至戰(zhàn)國分爭，其書滅絕矣。晉平公使師曠奏清徵，師曠曰：清徵不如清角也。公曰：清角可得聞乎?師曠曰：君德薄，不足聽之，聽之將恐?jǐn)?。公曰：寡人老矣，所好者音，愿遂聽之。師曠不得已而鼓。一奏之，有云從西北方?再奏之，大風(fēng)至，大雨隨之。掣帷幕，破俎豆，墮廊瓦。坐者散走;平公恐懼，伏于廊室。晉國大旱，赤地三年，平公之身遂病。(出《王子年拾遺記》)

師涓

師涓者出于衛(wèi)靈公之世。能寫列代之樂，善造新曲，以代古聲，故有四時之樂。春有《離鴻》、《去雁》、《應(yīng)蘋》之歌;夏有《明晨》、《焦泉》、《朱(朱原作之，據(jù)明抄本改)華》、《流金》之調(diào);秋有《商飚》、《白云》、《落葉》、《吹蓬》之曲;冬有《凝河》、《流陰》、《沉云》之操。此四時之聲，奏于靈公，公沉湎心惑，忘于政事。蘧伯玉諫曰：此雖以發(fā)揚氣律，終為沉湎靡曼之音，無合于風(fēng)雅，非下臣宜薦于君也。靈公乃去新聲而親政務(wù)，故衛(wèi)人美其化焉。師涓悔其違于雅頌，失為臣之道，乃退而隱跡。伯玉焚其樂器于九達(dá)之衢，恐后世傳造焉。其歌曲湮滅，世代遼遠(yuǎn)，唯紀(jì)其篇目之大意也。(出《王子年拾遺記》)

楚懷王

洞庭之山浮于水上，其下金堂數(shù)百間，帝女居之。四時聞金石絲竹之聲徹于山頂。楚懷王之時，與群才賦詩于水湄。故云，瀟湘洞庭之樂，聽者令人難老，雖《咸池》《蕭韶》不能比焉。每四仲之節(jié)，王嘗繞山以游宴。各舉四仲之氣，以為樂章。惟仲春律中夾鐘，乃作輕流水之詩，宴于山南。時中蕤賓，乃作《皓露》《秋霜》之曲。其后懷王好進(jìn)奸雄，群賢逃越。屈平以忠見斥，隱于沅澧之間。王迫逐不已，乃赴清冷之淵。楚人思慕之，謂之水仙。(出《王子年拾遺記》)

咸陽宮銅人

秦咸陽宮中有銅人(銅人原作鑄銅，據(jù)明抄本改)十二枚，坐高皆三五尺。列在一筵上，琴筑竽笙，各有所執(zhí)。皆組綬華采，儼若生人。筵下有銅管，上口高數(shù)尺。其一管空，內(nèi)有繩大如指。使一人吹空管，一人紐繩，則琴瑟竽筑皆作，與真樂不異。(出《西京雜記》)

隋文帝

隋文帝開皇十四年，于翟泉獲玉磬十四。懸之于庭，有二素衣神人來擊之，其聲妙絕。(出《洽聞記》)

唐太宗

唐太宗留心雅正，勵精文教。及命太常卿祖孝孫正宮商，起居郎呂才習(xí)音韻，協(xié)律郎張文收考律呂。平其散濫，為之折衷。作降神樂，為九功舞，天下靡然向風(fēng)矣。初孝孫以梁陳舊樂雜用吳楚之音，周齊舊樂多涉胡戎之伎，于是斟酌南北，考以古音，而作大唐雅樂。以十二律，各順其月，旋相為宮。按《禮記》云，大樂與天地同和?！对娦颉吩?，太平之音安以樂，其政和。故制十二和之樂，合三十曲八十四調(diào)。祭環(huán)丘以黃鐘為宮，方澤以大呂為宮，宗廟以太簇為宮。五郊迎享，則隨月用律為宮。初，隋但用黃鐘一宮，唯扣七鐘。余五虛懸而不扣。及孝孫造旋宮之法，扣鐘皆遍，無復(fù)虛懸矣。時張文收善音律，以蕭吉樂譜未甚詳悉，取歷代沿革，截竹為十二律吹之，備盡旋宮之義。太宗又召文收于太常，令與孝孫參定雅樂。太樂古鐘十二，俗號啞鐘，莫能通者。文收吹律調(diào)之，聲乃暢徹。知音樂者咸伏其妙，授協(xié)律郎。及孝孫卒，文收始復(fù)采三禮，更加厘革，而樂教大備矣。(出《譚賓錄》)

又 潤州曾得玉磬十二以獻(xiàn)。張率更叩其一曰：晉某歲所造也。是歲閏月，造磬者法月數(shù)，當(dāng)有十三個，缺其一，宜如黃鐘東九尺掘。必得焉。求之，如言所得。(出《國史異纂》)又 貞觀中，景云見，河水清。張率更制為《景云河清歌》，名曰燕樂，今元會第一奏是也。(出《國史異纂》)

又 太宗之平劉武周，河?xùn)|士庶歌舞于道，軍人相與作秦王破陣樂之曲。后編樂府云。

又 《破陣樂》，被甲持戟，以象戰(zhàn)事?！稇c善樂》，長袖曳屣，以象文德。鄭公見奏《破陣樂》，則俯而不視;《慶善樂》，則玩之不厭。(出《國史異纂》)

衛(wèi)道弼曹紹夔

樂工衛(wèi)道弼，天下莫能以聲欺者。曹紹夔與道弼皆為太樂，合享北郊。御史怒紹夔，欲以樂不和為罪。雜扣鐘磬聲，使夔聞，召之無誤者，由是反嘆伏。洛陽有僧，房中磬子夜輒自鳴。僧以為怪，懼而成疾。求術(shù)士，百方禁之，終不能已。夔與僧善，來問疾，僧具以告。俄擊齋鐘，復(fù)作聲。紹夔笑曰：明日可設(shè)盛饌，當(dāng)為除之。僧雖不信紹夔言，冀其或效，乃具饌以待之。夔食迄，出懷中銼，鑪磬數(shù)處而去，其聲遂絕。僧苦問其所以，夔云：此磬與鐘律合，擊彼此應(yīng)。僧大喜，其疾亦愈。(出《國史異纂》)

裴知古

裴知古奏樂，謂元行沖曰：金石諧和，當(dāng)有吉慶之事，其在唐室子孫耳。其月，中宗即位。(出《譚賓錄》)

又 裴知古

知古直太常，路逢乘馬者。聞其聲，竊言曰：此人即當(dāng)墮馬。好事者隨而觀之，行未半坊，馬驚殆死。又嘗觀人迎婦，聞婦珮玉聲曰：此婦不利姑。是日姑有疾，竟亡。善于攝生，開元十二年，年百歲而卒。(出《國史異纂》)

李嗣真

唐朝承周隋離亂，樂懸散失，獨無徵音，國姓所缺，知者不敢言達(dá)其事。天后末，御史大夫李嗣真密求之不得，一旦秋爽，聞?wù)杪曊咴诮皴鬆I，是當(dāng)時英公宅。又?jǐn)?shù)年，無由得之。其后徐業(yè)反，天后潴其宮。嗣真乃求得喪車一鐔，入振之于東南隅，果有應(yīng)者。遂掘之，得石一段，裁為四具，補樂懸之缺。后享宗廟郊天，掛簨簴者，乃嗣真所得也。(出《獨異志》)

宋沇

宋沇為太樂令，知音近代無比。太常久亡徵調(diào)，沇考鐘律得之。(出《國史補》)

沇為太常丞，嘗一日早于光宅佛寺待漏，聞塔上風(fēng)鐸聲，傾聽久之。朝回，復(fù)止寺舍。問寺主僧曰：上人塔鈴，皆知所自乎?曰：不能知。沇曰：其間有一是古制。某請一登塔，循金索，試歷扣以辨之，可乎?僧初難后許，乃扣而辨焉。在寺之人，即言往往無風(fēng)自搖，洋洋有聞，非此耶。沇曰：是耳。必因祠祭，考本懸鐘而應(yīng)之。固求摘取而觀之，曰：此沽洗之編鐘耳，請旦獨掇(旦掇羯鼓錄作且綴)于僧庭。歸太常，令樂工與僧同臨之。約其時，彼扣(扣原作知，據(jù)明抄本改)本懸，此果應(yīng)，遂購而獲焉。又曾送客出通化門，逢度支運乘。駐馬俄頃，忽草草揖客別。乃隨乘行，認(rèn)一鈴，言亦編鐘也。他人但覺镕鑄獨工，不與眾者埒，莫知其余。乃配懸，音形皆合其度。異乎，此亦識徵在金奏者與。(出《羯鼓錄》)

王仁裕

晉都洛下，丙申年春。翰林學(xué)士王仁裕夜直，聞禁中蒲牢，每發(fā)聲，如叩項腦之間。其鐘忽撞作索索之聲，有如破裂，如是者旬余。每與同職默議，罔知其何兆焉。其年中春，晉帝果幸于梁汴。石渠金馬，移在雪宮，迄今十三年矣。索索之兆，信而有徵。(出《玉堂閑話》)

李師誨

李師誨者，畫番馬李漸之孫也。為劉從諫潞州從事。知從諫不軌，遂隱居黎城山。潞州平，朝廷嘉之，就除縣宰。曾于衲僧外，得落星石一片。僧云：于蜀路早行，見星墜于前，遂掘之，得一片石，如斷磬。其石端有雕刻狻猊之首，亦如磬。有孔，穿絳處尚光滑。豈天上奏樂器毀而墜歟?此石流轉(zhuǎn)到安邑李甫宅中。(出《尚書故實》)

李師誨，是繪畫番馬李漸的孫子，任潞州劉從諫的從事。得知劉從諫圖謀不軌，于是就隱居在黎城山中。劉從諫反叛被平息后，朝廷嘉獎李師誨，升遷他到除縣任縣宰。李師誨曾在一位穿衲衣的僧人那里，得到隕石一片。那個僧人說：一次，他早起行走在蜀道上，看見有一顆流星墜落在前邊。掘地，挖出這片隕石，如斷磬。隕石的右端雕刻一個狻猊頭，也象磬，有孔，穿絲帶的地方還很光滑呢。這大概是天上有神人奏樂樂器壞了掉到地上的吧!這塊隕石后來流傳到安邑李甫家。

琴

玙璠樂 秦咸陽宮有琴長六尺，安十三弦，二十六徽。皆七寶飾之，銘曰玙璠之樂。(出《西京雜記》)

劉道強

齊人劉道強善彈琴，能作單鳧寡鶴之弄。聽者皆悲，不能自攝。(出《京西雜記》)

趙后

趙后有寶琴曰鳳凰，皆以金玉隱起為龍鳳螭鸞，古賢烈女之象。亦善為《歸鳳》《送遠(yuǎn)》之操焉。(出《西京雜記》)

馬融

馬融歷二郡兩縣，政務(wù)無為，事從其約。在武都七年，南郡四年，未嘗按論刑殺一人。性好音樂，善鼓琴吹笛。每氣出蜻蜊(明抄本蜊作蛚)相和。(出《商蕓小說》)

楊秀

隋文帝子蜀王秀，嘗造千面琴，散在人間。(出《尚書故實》)

李勉

唐汧公李勉好雅琴，嘗取桐梓之精者，雜綴為之，謂之(謂之二字原缺。據(jù)明抄本補)百衲琴。用蝸殼為徵，共間三面尤絕異，通謂之響泉韻磬。弦一上，可十年不斷。(出《尚書故實》)

又 勉又取漆筒為之，多至數(shù)百張，求者與之。有絕代者，一名響泉，一名韻磬，自寶于家。

又 京中又以樊氏、路氏琴為第一。路氏有房太尉石枕，損處惜而不治。蜀中雷氏斫琴，常自品第。上者以玉徽，次者以寶徽，又次者以金螺蚌徽。

張弘靖

張相弘靖夜會名家，觀鄭宥調(diào)二琴至切。各置一榻，動宮則宮應(yīng)，動角則角應(yīng)。稍不切，乃不應(yīng)。宥師董庭蘭，尤善汎(按吳曾能改齋漫錄五引汎作沉。)聲、祝聲。(出《國史補》)

董庭蘭

響泉、韻磬，本落樊澤司徒家，后在珠崖宅，又在張彥遠(yuǎn)宅，今不知流落何處。彈琴近代稱賀若夷、甘黨。前有董庭蘭、陳懷古。懷能況(況疑是汎。詳前張弘靖條。)祝二家聲，謂大小胡笳也。蕭古亦善琴，云胡笳第四頭。犯無射商，遂用其音為蕭氏九弄。(出《盧氏雜說》)

蔡邕

蔡邕在陳留，其鄰人有以酒食召邕。比往而酒會已酣焉，客有彈琴者。邕至門，潛聽之曰：嘻，以樂召我而有殺心，何也?遂返。將命者告主人，主人遽自追而問其故。邕具以告。琴者曰：我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去，螳螂為之一前一卻。吾心唯恐螳螂之失蟬也，此豈為殺心而聲者乎。邕嘆曰：此足以當(dāng)之矣。(出《漢書》，明抄本作出華嬙《漢書》，疑是華嶠《后漢書》)

于頔

于司空頔常令客彈琴。其嫂知音，聽于簾下。嘆曰：三分之中，一分箏聲，二分琵琶聲。無本色韻。(出《國史補》)

韓皋

韓皋生知音律。嘗觀彈琴，至《止息》，嘆曰：妙哉，稽生之為是也。其當(dāng)晉魏(魏原作衛(wèi)。據(jù)明抄本改。)之際，其音主商。商為秋聲，秋也者，天將搖落肅殺，其歲之晏乎。又晉承金運之聲也，此所以知魏之季，而晉將代之也。慢其商弦，以宮同音，是臣奪君之義也。此所以知司馬氏之將篡也。司馬懿受魏明帝顧托，后返有篡奪之心。自誅曹爽，逆節(jié)彌露。王陵都督揚州，謀立楚王彪。母丘儉、文欽、諸葛誕，前后相繼為揚州都督，咸有匡扶魏室之謀，皆為懿父子所殺。叔夜以揚州故廣陵之地，彼四人者，皆魏室文武大臣，咸散敗于廣陵，故名其曲為廣陵散。言魏氏散亡，自廣陵始也?！吨瓜ⅰ氛?，晉雖暴興，終止急于此也。其哀憤戚慘痛迫切之音，盡在于是。永嘉之亂，是其應(yīng)乎。叔夜撰此，將貽后代之知音者，且避晉禍，所以托之鬼神也。皋之于音，可謂至矣。(出《盧氏雜說》)

王中散

唐乾符之際，黃巢盜據(jù)兩京，長安士大夫避地北游者多矣。時有前翰林待詔王敬傲，長安人。能棋善琴，風(fēng)骨清峻。初自蒲坂歷于并。并帥鄭從讜，以相國鎮(zhèn)汾晉。傲謁之，不見禮。后又之鄴，時羅紹戚(明抄本戚作威)新立，方撫士卒，務(wù)在戰(zhàn)爭。敬傲在鄴中數(shù)歲。時李山甫文筆雄健，名著一方。適于道觀中，與敬傲相遇。又有李處士亦善撫琴，山甫謂二客曰：幽蘭綠水?？傻寐労?敬傲即應(yīng)命而奏之，聲清韻古。感動神。(許刻本神下有爽字)曲終。敬傲潛然返袂云：憶在咸通，王庭秋夜，供奉至尊之際，不意流離于此也。李處士亦為《白鶴》之操。山甫援毫抒思，以詩贈曰，幽蘭綠水耿清音，嘆息先生枉用心。世上幾時曾好古，人前何必苦沾襟。余句未成。山甫亦自黯然，悲其未遇也。王生因別彈一曲，坐客彌加悚敬，非尋常之品調(diào)。山甫遂命酒停弦，各引滿數(shù)杯，俄而玉山俱倒。洎酒醒，山甫方從客問曰：向來所操者何曲，他處未之有也。王生曰：某家習(xí)正音，奕世傳受。自由德順以來，待詔金門之下，凡四世矣。其常所操弄，人眾共知。唯嵇中散所受伶?zhèn)愔?，人皆謂絕于洛陽東市，而不知有傳者。余得自先人，名之曰《廣陵散》也。山甫早疑其音韻，殆似神工，又見王生之說，即知古之《廣陵散》，或傳于世矣。遂成四韻，載于詩集。今山甫集中，只標(biāo)李處士，蓋寫録之誤耳。由是李公常目待詔為王中散也。王生后又游常山，是時節(jié)帥王镕年在幼齡，初秉戎鉞。方延多士，以廣令名。時有李夐郎(郎原作即。據(jù)明抄本、許刻本改。)中、莫又玄秘書、蕭珦員外、張道古、并英儒才學(xué)之士，咸自四集于文華館。故待詔之琴棋，亦見禮于賓榻。歲時供給，莫不豐厚。王或命揮弦動軫，必大加錫遺焉。在常山十?dāng)?shù)年，甚承禮遇。敬傲每戴危冠，著高屐，優(yōu)游嘯詠而已。冬月亦葛巾單衣，體無綿纊，日醺酣于市，人咸怪異之。聞?wù)炎诜嫡o歸帝里，后不知所終。敬傲又能衣袖中剪紙為蜂蝶，舉袂令飛，滿于四座，或入人之襟袖，以手?jǐn)堉?，即?fù)于故所也。常時咸疑有神仙之術(shù)。張道古與相善，每欽其道藝，曾著《王逸人傳》，為此也。道古名睍，博字。善古文，讀書萬卷，而不好為詩。曾在張楚夢座上，時久旱，忽大雨，眾賓皆喜而詠之。道古最后方成絕句曰：亢旸今已久，喜雨自云傾。一點不斜去，極多時下成。坐客重其文學(xué)之名，而哂其詩之拙也。(出《耳目記》)

瑟

盧中丞邁有寶瑟四，各值數(shù)十萬。有寒玉、石磬、響泉、和至之號。(出《傳記》)

阮咸

元行沖賓客為太常少卿時，有人于古墓中得銅物似琵琶而身正圓，莫有識者。元視之曰：此阮咸所造樂也。乃令匠人改以木，為聲清雅，今呼為阮咸者是也。(出《國史異纂》)

又 晉書稱阮咸善彈琵琶。后有發(fā)咸墓者，得琵琶以瓦為之。時人不識，以為于咸墓中所得，因名阮咸。近有能者不少，以琴合調(diào)，多同之。(出《盧氏雜說》)

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