紅樓夢中賈珍是如何看著賈府逐漸衰落的?小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

《紅樓夢》中的男人，大多是“須眉濁物”一流，上至世家子弟，下至奴仆孌童，眼中不過財權(quán)色欲而已。其中一二褒揚(yáng)者，一個是中年罹禍懸崖撒手的甄士隱，還有舉止粗俗放高利貸的倪二，那些世人稱頌的清官君子在他們面前竟一筆勾倒，諷刺之深令人發(fā)省。

曹雪芹的男性作家視角，不獨增加了對男性的批判，更引導(dǎo)人們?nèi)ド钏妓耐垂P之中蘊(yùn)含的自我反思。

賈珍可以說是須眉濁物中的“翹楚”了。與兒媳秦可卿有私情，和兄弟兒子與二尤糾纏不清，歷歷數(shù)來每一件事都令人作嘔。某種程度上，他是全書中作惡最多的男子，這是由他的地位決定的。賈珍年歲正健便早早被推為族長，在賈氏家族威權(quán)赫赫，在寧府更是一手遮天。

德不配位必有災(zāi)殃，當(dāng)一個未成熟到控制欲望的人到了賈珍的位置，權(quán)力金錢唾手可得，只怕選擇的道路未必比他高尚。這也正是賈珍的可悲之處，他沒有主動選擇的權(quán)利，這個華美如虱袍的世界就把他攬入了懷中。

冷子興演說寧府說了這番話：“寧公死后，長子賈代化襲了官，也養(yǎng)了兩個兒子。長名賈敷，至八九歲上便死了。只剩了次子賈敬襲了官，如今一味好道，只愛燒丹煉汞，馀者一概不在心上。幸而早年留下一子，名喚賈珍，因他父親一心想做神仙，把官到讓他襲了。他父親又不肯回原籍來，只在都中城外和道士們胡羼?！?/p>

脂硯齋在旁注解，世家大族，修道煉丹者在當(dāng)時是常事。這倒于信仰無關(guān)，倒更像一種逃避和妄想。如若真的了解道義，怎會把一個大族的使命輕率地交給年輕的兒子?這一份處世的冷淡寡義，讓賈珍提前掌握了權(quán)力，承擔(dān)和享受著它帶來的苦樂;也讓惜春染上了淡漠，有了青燈古佛的前緣。

從賈珍與惜春的關(guān)系上來看，他們的家庭關(guān)系是淡薄的，或許是因為母親的早逝，或許是因為父親的冷漠。家庭關(guān)愛的缺失對一個人的影響是深刻和持久的，這或許又為賈珍與賈蓉“聚麀之誚”作了注解——他本來是沒有家庭觀念的。和兒媳秦可卿的丑事也大概如此。

有小說家續(xù)紅樓故事，把秦可卿寫作像賈蓉之亡母，淡化了對倫理的僭越，是有意放大在秦氏之喪上賈珍的深情。事實上，拄杖之哀和“盡我所有”確實升華了這段不倫的情感，也讓人感受到賈珍的復(fù)雜性。賈珍的可惡一直掩蓋著他的可憐，可是有時候在他顯露出不同的一面，才讓人意識到他肩上的分量。

五十三回賈珍散錢與賈氏子弟，看見賈芹也來領(lǐng)，叫住他：“你在家廟里干的事，打諒我不知道呢。你到了那里自然是爺了，沒人敢違拗你。你手里又有了錢，離著我們又遠(yuǎn)，你就為王稱霸起來，夜夜招聚匪類賭錢，養(yǎng)老婆小子。這會子花的這個形象，你還敢領(lǐng)東西來?領(lǐng)不成東西，領(lǐng)一頓馱水棍去才罷。等過了年，我必和你璉二叔說，換回你來?！眱叭灰粋€大家長的形象，且心細(xì)如發(fā)，對族內(nèi)人事盡知。

賈蓉說起鳳姐典當(dāng)之事，他笑道："那又是你鳳姑娘的鬼，那里就窮到如此。他必定是見去路太多了，實在賠得狠了，不知又要省那一項的錢，先設(shè)此法使人知道，說窮到如此了。我心里卻有一個算盤，還不至如此田地。"賈珍心內(nèi)這把“算盤”，算著家族人事，進(jìn)出賬目，細(xì)致如此，焉能不知寧榮氣數(shù)將近?

這是他心內(nèi)最大的悲哀，憑他一己之力又能如何呢?他也曾學(xué)著祖輩教訓(xùn)兒子，可是明眼人一看就知道“管的到三不著兩的。他自己也不管一管自己，這些兄弟侄兒怎么怨的不怕他?”他被享樂支配的身體，只好慣性地享受著末日般的狂歡，像一個知道劇本的小丑，維持著宴會上的天倫之樂，麻木地等待著舞臺坍塌的那一刻。

這樣解讀賈珍，似乎帶了一些不合時宜的感性。在寶玉看來《紅樓夢》中的女子們之所以美好，是因為她們不被男人社會中的欲望所染，所以寶釵湘云一旦語及仕途，他便覺得有玷閨閣。豈知女子的清凈潔白的品行是特定歷史條件的必然，是一種被動的接受。就如探春說的：“我若是個男人，早出去了，立一番事業(yè)。”

假使探春為男子，是否能如做女兒般闊朗正直?只怕為了前途事業(yè)有時也不得不曲意逢迎罷。在此我想說明的是一種人性中共通的東西，無關(guān)性別，在不同的境遇下決定著人們不同的選擇。

我們不能依據(jù)這一點來為賈珍之流開脫，就像我們不能一味地欣賞紅樓女兒如一盞盞“美人燈”而忽視她們心中的力量。知道了人性的普通和普遍，我們可以更有共情心地去關(guān)照大作家筆下每一個人物的命運(yùn)，從而了解人世的遼闊。

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