紅樓夢中賈府除夕夜時的宗祠祭祀有多隆重?小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

《禮記.祭統(tǒng)》強調(diào)“禮有五經(jīng)，莫重于祭”。自古以來，我們中華民族都非常重視祭祀活動。不識祖不成人，祭祀是人在精神上維系和延續(xù)與神靈、與祖先關(guān)系的宗教禮儀形式。

特別是在節(jié)慶之時，我們總是要慎終追遠，祭拜故去的先人。

除夕作為歲末的最后一個夜晚，自古是除舊布新、闔家團圓、祭祀祖先的大日子，與清明節(jié)、重陽節(jié)和中元節(jié)一樣是中國民間傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)。

新舊交替之時，宗祠祭祀也是規(guī)格最高、場面最大的一次慎終追遠活動?！都t樓夢》在五十三回，就為我們描述了賈府這個官宦世家春節(jié)祭祀宗祠的宏大場面。從這場祭祀活動中，我們也看到了賈家昔日的輝煌和當下的奢靡。

一是衍圣公題名。

“原來寧府西邊另一個院子，黑油柵欄內(nèi)五間大門，上懸一塊匾，寫著是“賈氏宗祠”四個字，旁書‘衍圣公孔繼宗書’”。

衍圣公是何許人也?衍圣公，為孔子嫡長子孫的世襲封號，始于1055年(宋至和二年)，歷經(jīng)宋、金、元、明、清、民國，直至1935年(民國二十四年)國民政府改封衍圣公孔德成為大成至圣先師奉祀官為止。

“他”是中國封建社會享有特權(quán)的大貴族，在宋代相當于八品官，在元代提升為三品，在明初是一品文官，后又“班列文官之首”。清代還特許在紫禁城騎馬，在御道上行走。能讓衍圣公這樣的人物題寫宗祠匾額，可見當初賈氏祖宗的影響力之大。

不僅如此，衍圣公還為賈氏宗祠題寫了一副長聯(lián)：“肝腦涂地，兆姓賴保育之恩;功名貫天，百代仰蒸嘗之盛”，寄語賈家的后世子孫們，時時回想祖上的功德和所得到的恩榮，使家族長盛不衰。

當然，這里的名叫“孔繼宗”的衍圣公是曹公虛構(gòu)的人物，并不在歷代衍圣公之列，此處的象征意義大于實際所指。

二是御筆金匾。

“抱廈前上面懸一九龍金匾，寫道是：星輝輔弼。乃先皇御筆。兩邊一副對聯(lián)，寫道是：勛業(yè)有光昭日月，功名無間及兒孫。亦是御筆?！?/p>

所謂“御筆”，就是皇上親筆。賈氏祠堂正門的匾額就是先皇御筆，可見賈氏的祖宗曾經(jīng)的功勛，以及在皇上心中的分量。也照應(yīng)了焦大的那句驚心動魄的醉罵：“你祖宗九死一生掙下這家業(yè)”。

就像匾額的內(nèi)容一樣，所謂的“星輝輔弼”，就是對朝廷重臣的贊譽之詞。這四個字不僅是難得御筆，而且還是鐫在了一塊“九龍金匾”之上。九龍匾也是非常有來歷的東西。

在清代雍正時期，禮部尚書陳詵早年去世 ，其夫人查氏獨自將三個兒子都培養(yǎng)成了朝廷官臣。雍正皇帝得知此事后，特賜匾于查氏。

御匾長三米，寬一米，用料為上等香樟木，由九龍組成，且都是五爪金龍，九條蟠龍昂首奮飛，漫舞奔騰于云海之間。其匾額現(xiàn)存于世，觀其雕刻之細膩，堪稱藝術(shù)精品。

不僅如此，在賈氏宗祠正殿前懸的“慎終追遠”的鬧龍?zhí)钋嘭?，以及旁邊一副對?lián)：已后兒孫承福德，至今黎庶念榮寧，都是御筆，再次印證賈氏祖先的不凡功績和在朝野內(nèi)外的影響。

三是披蟒腰玉。

“眾人圍隨著賈母至正堂上，影前錦幔高掛，彩屏張護，香燭輝煌。上面正居中懸著寧榮二祖遺像，皆是披蟒腰玉”。

披蟒腰玉是一個成語，字面意思是身披繡有蟒蛇的長袍，腰扎飾有玉石的腰帶?！膀焙汀坝瘛弊鳛橐嘛?，是具有不同意義的。

中國古代非常講究禮制，社會中的等級制度明顯。禮制的規(guī)范，不僅體現(xiàn)在皇帝制定的各種朝綱制度上，而且日常生活中的禮儀規(guī)范以及衣著打扮也都有明確的規(guī)定，通過服飾來體現(xiàn)“貴賤有等，衣服有別”。

在《紅樓夢》中，衣服上出現(xiàn)“蟒”的還有一處，就是北靜王爺水溶，“話說寶玉舉目見北靜王水溶頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，系著碧玉紅鞓帶，面如美玉，目似明星，真好秀麗人物”。

蟒衣是明代一種特有的服飾制度，在明代獲特賜的大臣可穿蟒袍。“腰玉”便是腰間系著鑲了玉板的腰帶，腰帶表面貼上玉片，不同的職位貼的玉片多少不同，象征著等級的權(quán)威。

《明史.輿服志》載：“文武管常服，洪武詳定。凡常朝視者，以烏紗帽、圓領(lǐng)衫、束帶為公服。其一品玉，二品花犀，三品金銀花，四品素金……”。

用于系官服的腰帶，其質(zhì)地、用數(shù)、紋飾是封建社會統(tǒng)治者區(qū)別官階高下的標志，佩用玉帶板者地位最高。寧榮二公能夠“披蟒腰玉”，幾乎與皇家的王爺一致，也足見其官位品階的高人一等。

背靠大樹好乘涼。賈氏子孫在祖先卓著功勛的庇蔭下，不學無術(shù)卻極盡奢華和排場。祭祀結(jié)束，尤氏請賈母及眾人休息，室內(nèi)應(yīng)用之物無一不透漏著奢靡。

“尤氏上房早已襲地鋪滿紅氈，當?shù)胤胖蟊侨泠q沿鎏金琺瑯大火盆，正面炕上鋪新猩紅氈，設(shè)著大紅彩繡云龍捧壽的靠背引枕，外另有黑狐皮的袱子搭在上面，大白狐皮坐褥，請賈母上去坐了”。

最引人注目的莫過于那件取暖神器了----象鼻三足鰍沿鎏金琺瑯大火盆。從造型上看，它是“象鼻三足和泥鰍沿”，相當精美別致。從材質(zhì)上看，它是鎏金琺瑯，用料高檔;從體積上看，它個頭非常大，制熱效果肯定也是相當好的。

從制作工藝，琺瑯工藝非常復雜，它是將經(jīng)過粉碎研磨的琺瑯釉料，涂施于經(jīng)過金屬加工工藝制作后的金屬制品的表面，經(jīng)干燥、燒制而成。這樣的高檔之物，也只有這樣的鐘鳴鼎食之家才能使用的起的。

還有各種皮草在寧府也無處不在，黑狐皮的袱子、大白狐皮坐褥、灰鼠椅搭小褥等等，還有大紅彩繡云龍捧壽的靠背引枕、雕漆椅、大銅腳爐等等都泛著奢靡的光彩。

賈府不僅是內(nèi)在用度奢靡，外在的排場也是大得很。當賈母攜眾人從寧府返回榮府時，寧榮街是實施了“交通管制”的“靜街”狀態(tài)，“東一邊合面設(shè)列著寧國公的儀仗執(zhí)事樂器，西一邊合面設(shè)列著榮國公的儀仗執(zhí)事樂器，來往行人皆屏退不從此過”，也可見賈府的勢力和影響。

賈氏先祖用“肝腦涂地”換來“功名貫天”，殷切希望他們的子孫為以他們?yōu)榘駱?，克勤克儉，慎終追遠，達到“百代仰蒸嘗之盛”。但是，事與愿違，這些躺在功勞簿上的子孫們不務(wù)正業(yè)、不思進取，坐享其成、坐吃山空，一代不如一代了，何其悲哀!

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