◎鄧石如之篆棣

百年來談篆隸漢分之學(xué)者，多首舉完白山人鄧石如(按：以字行)。山人少產(chǎn)僻鄉(xiāng)，眇所聞見，游壽州，晤亳人梁巘，始究古法。至江寧，為梅文穆公季子客，獲睹梅氏所棄藏秘府異珍，暨秦漢以來金石善本，篤志臨摹，日嘗昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨乃就寢，寒暑不輟。如是者八年，學(xué)益大進(jìn)，顧知者猶罕也。一日訪黃山，至歙，鬻篆于賈肆，張皋文編修方客授修撰金榜家，編修邃篆學(xué)，見山人書，歸語修撰曰：“今日得見上蔡真跡?！?/p>

修撰驚問，語以故，遂冒雨偕詣山人于荒寺，修撰即備禮延之金氏家。廟甚壯麗，其楹皆貞石而刻楹及懸額，修撰精心寫作，蓋百易而后定，謂莫能加于此也。及見山人書，即鳩匠斫其額，石楹既豎不便磨治，架屋而臥楹，請(qǐng)山人書之，刻成乃重建，其傾服至此。山人既交兩太史，遂輾轉(zhuǎn)與曹文敏、劉文清、上海陸副憲、鎮(zhèn)洋畢尚書相周旋，舉手而絕藝傳矣。物登明堂，矞矞皇皇，士負(fù)不世才，豈不賴二三名公，出氣力以提挈之哉!山人雖以一技名，其立品甚高潔。乾隆庚戌，曹文敏以祝厘入都，強(qiáng)山人同往。山人獨(dú)戴草笠、ヒ芒鞋、策驢，后文敏三日行。文敏輿從，以山東發(fā)水轉(zhuǎn)后，與山人相值于開山，時(shí)巡撫以下，命吏郊迎文敏。山人策驢過轅門，門者呵止之，文敏坐堂上望見山人，趨出延入，讓上座，語諸公曰：“此江南高士鄧先生也，四體書皆國(guó)朝第一?！?/p>

諸公大驚，為具車從。文敏曰：“吾屈先生甚，乃肯來都，卒不肯同行，愿諸公共成其志?！蹦寺手T公送之轅門外，上驢去。后入畢尚書兩湖幕，吳中名士多在節(jié)署，裘馬都麗，山人獨(dú)布衣徒步。居三年辭歸，尚書留之不可，乃為置田宅，為終老計(jì)，而觴山人之行曰：“山人吾幕府一服清涼散也。今行矣，甚為減色?！彼淖鶓M沮。當(dāng)山人初入都，都中作篆分者咸以覃溪學(xué)士為宗師，山人獨(dú)不肯一謁，遂蒙詆其。歸南中，則陽湖錢魯斯、嘉定錢獻(xiàn)之同負(fù)世譽(yù)，未免以私意相凌，山人不與校。然則書學(xué)雖小道，非有志節(jié)度量者，亦未能坐致千秋也。

◎金壽門口占七絕

錢塘金壽門先生農(nóng)，客揚(yáng)州，諸鹺商慕其名，競(jìng)相延致。一日，有某商宴客于平山堂，先生首坐，席間以古人詩句飛紅為觴政。次第至其商，苦思未得，眾客將議罰，商曰：“已得之矣，柳絮飛來片片紅。”一座嘩然，笑其杜撰，先生獨(dú)曰：“此元人詠平山堂詩也，引用綦切?！北娬?qǐng)其全篇，先生誦之曰：“廿四橋邊廿四風(fēng)，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅?！北娨韵壬┣ⅲ几鲊@服。其實(shí)乃先生口占此詩，為某商解圍耳。商大喜，越日以千金饋之。

◎陸白齋傳略

陸紹曾，字貫夫，吳縣人。嘗得神仙白玉蟾像，拜而懸之齋中，因以“白齋”自號(hào)，吳中無賢愚，皆稱白齋先生。皙而髯，博物好談?wù)?，廣蓄古書名跡，有好之者輒舉以相贈(zèng)，越數(shù)年故物復(fù)見他處，又購(gòu)之，モ者踵至，復(fù)舉以相贈(zèng)，終無所吝惜。自鐘鼎古文，下及八分行楷，靡不研究，尤工八分。居恒溷跡市廛，不欲自暴其長(zhǎng)，默默若無能者。及叩以古文奇字，古隸偏旁之正偽，沿流溯源，應(yīng)之不窮，莫能測(cè)其蘊(yùn)也。家計(jì)中落，往往攜所作書入市得貲，可供數(shù)日餐，則楗戶不復(fù)出，貲罄復(fù)入市。市人欲貶其值，妄訾其書為劣，怡然受之，無忤容。

或具厚幣乞書，則傲岸略不為意。知交憫其老病，勸以操行勿太峻，周游通顯，不難致中人貲，白齋掀髯笑曰：“夫鼴鼠飲河，止于滿腹。吾旦夕吮筆伸紙，以謀吾饔飧，是亦足矣。受千金之賜無以報(bào)，豈吾之志哉!”居則刻意臨書，雖妻孥詬誶，晏如也。尤喜蠅頭細(xì)節(jié)，有人泐之盤盂幾研以進(jìn)御，純皇激賞之，一時(shí)聲價(jià)大重，學(xué)八分者多師之，八分之為蠅頭，蓋自白齋始。嘗自評(píng)曰：“吾書去古遠(yuǎn)甚，惟規(guī)矩不欲稍溢，今得精紙良筆而為之，其為工詎可量耶?！?/p>

凡遇古碑，雖巉巖絕壑間，必?cái)y干糇，架木懸綆，手自拓摩，辨其漫漶。集漢魏六朝隸書碑文，依其行款寫為縮本若干卷，?？睒O慎，可補(bǔ)洪婁諸家書及顧氏隸辨之漏。晚年尤好飛白，有《飛白錄》二卷。白齋家既貧，子又不肖，年八十余，顑頷以終。所集隸書數(shù)十冊(cè)，在日為畢秋帆尚書購(gòu)去，未及刊刻而畢氏籍沒，書不知流落何處矣。

◎舒鐵云和尚太守謠

嘉慶年間，有和尚太守一案最為奇異。和尚姓王，名樹勛，山西人。揚(yáng)山鹽賈王引長(zhǎng)世仆，汪重光乳母之子，始在木蘭院為道士，后至京師廣惠寺為僧，號(hào)明心和尚。有口辯，多技能，兼挾異術(shù)，一時(shí)名動(dòng)公卿，下而士庶商賈，上而達(dá)官勛衛(wèi)，皆有皈依者。蓄積饒多，忽言塵劫且至，當(dāng)留發(fā)蓄妻子。遂出都，依所善者某中丞作幕友，久之復(fù)入都。會(huì)開事例，乃捐通判，分發(fā)湖北。諸弟子左右之，補(bǔ)善缺，擢同知，晉知府，調(diào)補(bǔ)襄陽府知府。其幼主王六聞信往投，命為侄，乃留署中，旋以卓異赴部。御史石承藻發(fā)其奸，下刑部，訊得實(shí)，諸弟子復(fù)左右之，得從輕。比奏上，仁宗震怒，命發(fā)黑龍江編管，先于刑部前枷號(hào)兩月，再行發(fā)遣。然其弟子總以為神奇，不可解也。舒鐵云孝廉有《和尚太守謠》一篇，警煉奇詭，李長(zhǎng)吉不可多也，或他日和尚竟藉此獲傳，則和尚之幸也。

詩云：“棄民為僧如禿鶩，棄僧為官如沐猴，宦成黃鶴樓中住，事敗黑龍江上去。南來初寂寞，騎上揚(yáng)州鶴，北去尤蕭條，凍煞紇干雀。無端忽慕竺法深，有時(shí)化為支道林，碧紗籠邊鐘悄悄，青蓮缽底花沉沉。石塔寺，無一縫，金輪會(huì)，有萬眾，吳國(guó)銅瓶五色堅(jiān)，趙州布衫七斤重。借得如意影，放下苕帚柄，或現(xiàn)宰官身，或佩國(guó)公印。兩眼看天雋不疑，五體投地霍去病。豈知襄陽節(jié)度，乃有敘勛僧正。聚處禪師之斗場(chǎng)，住處終南之捷徑。君不見南州傳法唐慧能，又不見西蜀入貲漢長(zhǎng)卿，料得清貧饞太守，依然天竺古先生。恒星不見官星見，不看僧面看佛面。匆匆一曲雉朝飛，啞啞三更烏夜啼。州亦不可添，詩亦不可改，白銅千上春如夢(mèng)，黃金臺(tái)畔人如海。珊珊者骨，種種者發(fā)，不須笑整冠，且與翻著襪。卿在雁門關(guān)來，師言石頭路滑。鈴音云何劬禿當(dāng)，禪味如是干屎橛，贈(zèng)君以繞朝之馬撾，李斯之狗枷。峨峨御史府，堂堂司冠衙。五百劫，恒河沙，二千石，優(yōu)曇花，紆青拖紫波斯匿，偎紅倚翠摩登伽。于是乎始墨，于是乎始ヮ，汝受諸苦惱，何不出了家。吁嗟乎!天下雖大，難容其身，地獄之設(shè)，正為此人。今我故我，無臣有臣，束之高閣，問之水濱。初不若劉孝標(biāo)，典校秘閣上;又不若揚(yáng)法持，戰(zhàn)勝邊庭壯;爰有薛懷義，行軍總管彼一將;復(fù)逮李罕之，中書門下此一相。韋渠既工古樂府，賈島亦登進(jìn)士榜。國(guó)子祭酒理又玄，合門祗候言非誑。馮延魯去空遁逃，孫景元來曾供養(yǎng)。而況徐羨之愛湯惠休，阮佃夫薦茹法亮。青史十七部，白發(fā)三千丈，既已追度牒，何又進(jìn)治狀?君不見襄陽太守王和尚?！?/p>

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