現(xiàn)在很多人都認(rèn)為，音樂(lè)對(duì)于一個(gè)人的人格修養(yǎng)有著很大的幫助。如果這個(gè)人在音樂(lè)方面的素養(yǎng)很高，那么他在其他方面，想來(lái)也不會(huì)很差，甚至可以說(shuō)，會(huì)比尋常人還要高。那么，周瑜作為三國(guó)時(shí)期的音樂(lè)大家，音樂(lè)造詣非尋常人可比，為什么人們對(duì)他的印象卻是氣量狹小、心胸狹隘呢?

周瑜(175—210)字公瑾，三國(guó)時(shí)東吳大將，年輕時(shí)跟隨孫策，二十四歲拜中郎將，人稱“周郎”。江東喬(橋)公有二女，皆美貌超群;孫策自娶大 喬，周瑜娶了小喬。周瑜后輔佐孫權(quán)，任前部大都督，風(fēng)流倜儻，驍勇善戰(zhàn)，兼之長(zhǎng)得碩壯俊美，是當(dāng)時(shí)有名的“少帥”。在孫吳政權(quán)建立之初，他屢建戰(zhàn)功，最著 名的戰(zhàn)例，是作為統(tǒng)帥，指揮孫劉聯(lián)軍以火攻大敗曹操水軍的“赤壁之戰(zhàn)”。

可惜周瑜三十六歲英年早逝。正史記載他是征戰(zhàn)中被箭矢射傷，積郁而病死軍中;且稱頌他“心胸開(kāi)闊”、“能得人心”;而演義、戲曲則說(shuō)他“心胸狹 窄”、“氣量狹小”，是被諸葛亮施計(jì)“三氣”而亡。這兩種對(duì)立的評(píng)價(jià)，褒貶不一，針?shù)h相對(duì)，真可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，似乎蓋棺仍未定 論，實(shí)在耐人尋味。

貶抑周瑜的說(shuō)法，主要來(lái)自元末明初羅貫中所著《三國(guó)演義》?！爸芾擅钣?jì)安天下，賠了夫人又折兵”——此說(shuō)見(jiàn)于《三國(guó)演義》第五十五回，是“諸葛亮三氣周瑜”中的“二氣”。講的是劉備喪妻，周瑜便 向?qū)O權(quán)獻(xiàn)上“妙計(jì)”：假意將孫權(quán)之妹嫁與劉備，以此為誘餌將劉備騙至東吳“幽囚于獄中”，當(dāng)作人質(zhì)以要挾蜀漢索還荊州。誰(shuí)知諸葛亮老謀深算將計(jì)就計(jì)，派趙 云攜“錦囊三策”武裝保護(hù)劉皇叔前往東吳成親，不但假戲真做，劉備得了孫夫人，雙雙巧計(jì)脫逃，還讓關(guān)云長(zhǎng)接應(yīng)趙云，使孫權(quán)、周瑜的追兵損失慘重。這個(gè)“東吳招親，弄假成真”的故事在民間流傳甚廣，其結(jié)局是周瑜一氣之下急火攻心箭傷復(fù)發(fā)，生命岌岌乎危哉!

“既生瑜，何生亮!”——這是《三國(guó)演義》第五十七回中周瑜被諸葛亮“氣”死時(shí)的最后感嘆。此語(yǔ)被后人寫詩(shī)詮釋為“蒼天既已生公瑾，塵 世何須出孔明!”意即諸葛亮計(jì)高一籌，?！翱恕敝荑ぃ晖瑫r(shí)便命該倒霉。由于此前有“三氣”作鋪墊，這一聲絕望而無(wú)奈的感嘆，便成為褒亮貶瑜的經(jīng)典語(yǔ)言。被貶抑的周瑜，以悲劇人物的失敗夭亡而告終。

“曲有誤，周郎顧?！薄度龂?guó)志·吳書·周瑜傳》引“時(shí)人謠曰”的六字民謠，形象地描繪了周瑜從小就“精意于音樂(lè)”的天賦，“雖三爵 (喝過(guò)三大杯酒)之后，其(樂(lè)調(diào))有闕誤，瑜必知之，知之必顧”(覺(jué)察了必回頭提醒樂(lè)隊(duì)錯(cuò)了)。精通音樂(lè)而達(dá)到這種“有誤必知”、“每誤必察”的專家的水 準(zhǔn)，這從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了周瑜文武兼通的儒雅氣質(zhì)與廣博修養(yǎng)。而這種常人難以企及的音樂(lè)素養(yǎng)，其對(duì)個(gè)人胸襟性情的潛移默化的陶冶作用，則是顯而易見(jiàn)，不容抹殺的。

那么，為什么《三國(guó)演義》要“貶瑜”，說(shuō)他“氣量狹小”呢?我們不妨進(jìn)行一番分析比較。最早完整記載周瑜史實(shí)的《三國(guó)志》作者陳壽(233—297)本身就是三國(guó)時(shí)代的人，在蜀漢時(shí)期和蜀漢滅亡后，他曾先后擔(dān)任著作郎、治 書御大史等官職，對(duì)“當(dāng)代歷史”相當(dāng)熟悉，而且親聞筆錄史實(shí)甚多，由于年代相近，故而采事更近真實(shí);稍后的北魏學(xué)者崔浩就曾高度贊揚(yáng)《三國(guó)志》“有古良史風(fēng)，其所著述，文義典正……班史以來(lái)無(wú)及壽者。”

距陳壽僅百余年的裴松之曾為《三國(guó)志》作注，“事多審正”——這是裴松之對(duì)《三國(guó)志》中體現(xiàn)出的求實(shí)態(tài)度的精辟概括，是對(duì)陳壽“不溢 美、不隱惡、據(jù)實(shí)修史”的高度贊揚(yáng)。由此可以推斷，《三國(guó)志》中的周瑜形象比較忠實(shí)(或接近)于歷史人物的真實(shí)。而成書于元末明初的《三國(guó)演義》，作者羅 貫中系公元1330—1400年間人，比陳壽晚了千余年。他對(duì)三國(guó)歷史人物的評(píng)價(jià)，帶有“尊劉抑曹”強(qiáng)烈傾向，這是已延續(xù)千百年的封建正統(tǒng)觀念使然。所 以，他在創(chuàng)作《三國(guó)演義》時(shí)，對(duì)蜀漢人物(尤其是諸葛亮)大加褒揚(yáng)贊頌，對(duì)曹魏集團(tuán)人物極力貶斥，對(duì)孫吳集團(tuán)則是有褒有貶。對(duì)于周瑜，羅貫中是將他作為孫 劉聯(lián)盟時(shí)期的“障礙”、作為諸葛亮的“陪襯”或“反襯”來(lái)寫的，故極力渲染他的“狹隘”一面，甚至虛構(gòu)周瑜的智拙計(jì)窮，以突出諸葛亮的足智多謀。如此貶抑 多多，包括說(shuō)周瑜“氣量狹小”云云，就不足為怪了。

當(dāng)然，他筆下的《三國(guó)演義》，畢竟采錄了《三國(guó)志》中大量的史實(shí)，不過(guò)又輯錄了千余年間有關(guān)三國(guó)人物的大量的傳聞?shì)W事、民間說(shuō)唱、戲曲 話本方面的內(nèi)容，所以民間文學(xué)的色彩濃重;再加上他大量的加工塑造與虛構(gòu)創(chuàng)作，包括移花接木、無(wú)中生有、巧妙生發(fā)、杜撰想象，所以，便離歷史真實(shí)有了一定的距離。