《論衡》一書(shū)為東漢王充(27-97年)所作，大約作成于漢章帝元和三年(86年)?！墩摵狻肥峭醭涞拇碜髌罚彩侵袊?guó)歷史上一部不朽的無(wú)神論著作?，F(xiàn)存文章有85篇(其中的《招致》僅存篇目，實(shí)存84篇)。該書(shū)被稱(chēng)為“疾虛妄古之實(shí)論，譏世俗漢之異書(shū)?！蹦敲聪旅嫘【幘蜑榇蠹?guī)?lái)關(guān)于卷二·幸偶篇的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

凡人操行，有賢有愚，及遭禍福，有幸有不幸;舉事有是有非，及觸賞罰，有偶有不偶。并時(shí)遭兵，隱者不中。同日被霜，蔽者不傷。中傷未必惡，隱蔽未必善。隱蔽幸，中傷不幸。俱欲納忠，或賞或罰;并欲有益，或信或疑。賞而信者未必真，罰而疑者未必偽。賞信者偶，罰疑不偶也。

孔子門(mén)徒七十有余，顏回蚤夭?？鬃釉唬骸安恍叶堂酪?”短命稱(chēng)不幸，則知長(zhǎng)命者幸也，短命者不幸也。服圣賢之道，講仁義之業(yè)，宜蒙福佑。伯牛有疾，亦復(fù)顏回之類(lèi)，俱不幸也。螻蟻行於地，人舉足而涉之。足所履，螻蟻荏笮死;足所不蹈，全活不傷?；痨芤安荩?chē)轢所致，火所不燔，俗或喜之，名曰幸草。夫足所不蹈，火所不及，未必善也，舉火行有適然也。由是以論，癰疽之發(fā)，亦一實(shí)也。氣結(jié)閼積，聚為癰;潰為疽創(chuàng)，流血出膿，豈癰疽所發(fā)，身之善穴哉?營(yíng)衛(wèi)之行，遇不通也。蜘蛛結(jié)網(wǎng)，蜚蟲(chóng)過(guò)之，或脫或獲;獵者張羅，百獸群擾，或得或失。漁者罾江河之魚(yú)，或存或亡。或奸盜大辟而不知，或罰贖小罪而發(fā)覺(jué)：災(zāi)氣加人，亦此類(lèi)也。不幸遭觸而死，幸者免脫而生，不幸者，不僥幸也?？鬃釉唬骸叭酥仓保柚残?。”則夫順道而觸者，為不幸矣。立巖墻之下，為壞所壓;蹈圻岸之上，為崩所墜，輕遇無(wú)端，故為不幸。魯城門(mén)久朽欲頓，孔子過(guò)之，趨而疾行。左右曰：“久矣?！笨鬃釉唬骸皭浩渚靡??！笨鬃咏渖饕焉?，如過(guò)遭壞，可謂不幸也。故孔子曰：“君子有不幸而無(wú)有幸，小人有幸而無(wú)不幸?！庇衷唬骸熬犹幰滓再姑?，小人行險(xiǎn)以徼幸?！?/p>

佞幸之徒，閎孺、籍孺之輩，無(wú)德薄才，以色稱(chēng)媚，不宜愛(ài)而受寵，不當(dāng)親而得附，非道理之宜。故太史公為之作傳，邪人反道而受恩寵，與此同科，故合其名謂之《佞幸》。無(wú)德受恩，無(wú)過(guò)遇禍，同一實(shí)也。俱稟元?dú)?，或?dú)為人，或?yàn)榍莴F。并為人，或貴或賤，或貧或富。富或累金，貧或乞食;貴至封侯，賤至奴仆。非天稟施有左右也，人物受性有厚薄也。俱行道德，禍福不鈞;并為仁義，利害不同。晉文修文德，徐偃行仁義，文公以賞賜，偃王以破滅。魯人為父報(bào)仇，安行不走，追者舍之;牛缺為盜所奪，和意不恐，盜還殺之。文德與仁義同，不走與不恐等，然文公、魯人得福，偃王、牛缺得禍者，文公、魯人幸，而偃王、牛缺不幸也。韓昭侯醉臥而寒，典冠加之以衣，覺(jué)而問(wèn)之，知典冠愛(ài)己也，以越職之故，加之以罪。衛(wèi)之驂乘者，見(jiàn)御者之過(guò)，從後呼車(chē)，有救危之義，不被其罪。夫驂乘之呼車(chē)，典冠之加衣，同一意也。加衣恐主之寒，呼車(chē)恐君之危，仁惠之情，俱發(fā)於心。然而於韓有罪，於衛(wèi)為忠，驂乘偶，典冠不偶也。

非唯人行，物亦有之。長(zhǎng)數(shù)仞之竹，大連抱之木，工技之人，裁而用之，或成器而見(jiàn)舉持，或遺材而遭廢棄。非工技之人有愛(ài)憎也，刀斧如有偶然也。蒸谷為飯，釀飯為酒。酒之成也，甘苦異味;飯之熟也，剛?cè)崾夂?。非庖廚酒人有意異也，手指之調(diào)有偶適也。調(diào)飯也殊筐而居，甘酒也異器而處，蟲(chóng)墮一器，酒棄不飲;鼠涉一筐，飯捐不食。夫百草之類(lèi)，皆有補(bǔ)益，遭醫(yī)人采掇，成為良藥;或遺枯澤，為火所爍。等之金也，或?yàn)閯﹃?，或?yàn)殇h鈷。同之木也，或梁於宮，或柱於橋。俱之火也，或爍脂燭，或燔枯草。均之土也，或基殿堂，或涂軒戶(hù)。皆之水也，或溉鼎釜，或澡腐臭。物善惡同，遭為人用，其不幸偶，猶可傷痛，況含精氣之徒乎!

虞舜圣人也，在世宜蒙全安之福。父頑母，弟象敖狂，無(wú)過(guò)見(jiàn)憎，不惡而嚚得罪，不幸甚矣!孔子，舜之次也。生無(wú)尺土，周流應(yīng)聘，削跡絕糧。俱以圣才，并不幸偶。舜尚遭堯受禪，孔子已死於闕里。以圣人之才，猶不幸偶，庸人之中，被不幸偶，禍必眾多矣!

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