想知道潘岳的《秋興賦》是如何體物抒志的?表達(dá)了怎樣的感情嗎?此賦是通過對(duì)秋哀感情的抒發(fā)，對(duì)秋景鋪陳的描寫，對(duì)“齊天地”觀念深刻的議論，表達(dá)了對(duì)達(dá)官顯貴們的輕蔑和自己處境的憤懣，從而表示了歸隱避禍的決心。

原文

晉十有四年，余春秋三十有二，始見二毛。以太尉掾(yuàn)，兼虎賁中郎將，寓直于散騎之省。高閣連云，陽景罕曜，珥蟬冕而襲紈綺之士，此焉游處。仆，野人也，偃息不過茅屋茂林之下，談話不過農(nóng)夫田父之客。攝官承乏，猥廁朝列，夙興晏寢，匪遑(zhǐ)寧，譬猶池魚籠鳥，有江湖山藪之思。于是染翰操紙，慨然而賦。于時(shí)秋也，故以秋興命篇。其辭曰：

四時(shí)忽其代序兮，萬物紛以回薄。覽花蒔之時(shí)育兮，察盛衰之所托。感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。雖末士之榮悴兮，伊人情之美惡。善乎宋玉之言曰：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。憀栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水送將歸?！狈蛩蜌w懷慕徒之戀兮，遠(yuǎn)行有羈旅之憤。臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠(yuǎn)而悼近。被四戚之疚心兮，遭一途而難忍。嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡。

野有歸燕，隰(xí)有翔隼(sǔn)。游氛朝興，槁葉夕殞。于是乃屏輕箑(shà)，釋纖絺，藉莞(guǎn)蒻(ruò)，御夾衣。庭樹槭以灑落兮，勁風(fēng)戾而吹帷。蟬嘒(huì)嘒而寒吟兮，雁飄飄而南飛。天晃朗以彌高兮，日悠陽而浸微。何微陽之短晷，覺涼夜之方永。月朣朧以含光兮，露凄清以凝冷。熠耀粲于階闥兮，蟋蟀鳴乎軒屏。聽離鴻之晨吟兮，望流火之余景。宵耿介而不寐兮，獨(dú)展轉(zhuǎn)于華省。悟時(shí)歲之遒盡兮，慨俯首而自省。斑鬢髟(biāo)以承弁兮，素發(fā)颯以垂領(lǐng)。仰群雋之逸軌兮，攀云漢以游騁。登春臺(tái)之熙熙兮，珥金貂之炯炯，茍趣舍之殊途兮，庸詎識(shí)其躁靜。

聞至人之休風(fēng)兮，齊天地于一指。彼知安而忘危兮，故出生而入死。行投趾于容跡兮，殆不踐而獲底。闕側(cè)足以及泉兮，雖猴猿而不履。龜祀骨于宗祧兮，思反身于綠水。且斂衽以歸來兮，忽投紱(fú)以高厲。耕東皋之沃壤兮，輸黍稷之余稅。泉涌湍于石間兮，菊揚(yáng)芳于崖澨(shì)。澡秋水之涓涓兮，玩游鰷(tiáo)之潎潎。逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世。優(yōu)哉游哉，聊以卒歲。

賞析

潘岳的《秋興賦》，《文選》將其歸入物色類，是因?yàn)樗亴懥饲锞扒锷c其他同類名賦一樣，全篇籠罩著一股肅殺悲涼的氣氛。然而作者的立意，如其篇名所示，全在一個(gè)“興”字上，并且層層推引，最后道出所感所興，應(yīng)該說是體物抒志的名篇。

賦前小序，寫明了作賦的緣由。公元278年，潘岳三十二歲時(shí)任太尉賈充的屬員及虎賁中郎將，主要任務(wù)是在散騎官署宿衛(wèi)值夜。當(dāng)他看到那些冠飾蟬文金鐺，身著華服的達(dá)官顯貴在這里嬉鬧游逛時(shí)，對(duì)比自己卻才高位卑，辛苦忙碌，早起晚睡，不得安寧，不禁產(chǎn)生了歸隱的念頭，于是憤然提筆寫了此賦。

首先在嗟嘆四時(shí)代序的基礎(chǔ)上，以宋玉《九辨》中悲秋的名句為契機(jī)，抒發(fā)自己對(duì)“秋日之可哀”的獨(dú)特理解。先將宋玉句中提到的“送歸”、“遠(yuǎn)行”、“臨川”、“登山”做的詮釋和評(píng)議：“夫送歸懷慕徒之戀兮，遠(yuǎn)行有羈旅之憤。臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠(yuǎn)而悼近?！彼蛣e歸去的人懷著思慕伴侶的戀意，遠(yuǎn)去他方的人有羈旅漂泊的悲憤，面臨大川則感嘆流水似時(shí)光飛逝，登上高山又懷想未來而哀悼眼前。前兩點(diǎn)是一般概括，后兩點(diǎn)是具體用典，一用孔子“子在川上曰：逝者如斯夫”之典，一用齊景公樂而怕死之典。據(jù)《晏子春秋·諫上》篇載，齊景公游牛山，樂極生悲，想到死后要丟下齊國，不禁感慨流涕說：人能不死該有多快樂呀。接著潘岳用議論總結(jié)了“四戚”，道出自己的見解：“彼四戚之疚心兮，遭一途而難忍。嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡。”那四種悲戚都讓人內(nèi)心哀痛，遇到一樣也難以忍愛，可是嗟嘆秋天本身的值得悲哀，大概是沒有什么愁可比而又無休無止了。宋玉的名言是封建社會(huì)仕途坎坷的文人在秋日共同心理感應(yīng)的寫照，潘岳的獨(dú)特理解又是“戚”上加“戚”，這由他的官位卑微、出身庶族、心情郁悶而來，成為此賦所興的思想基礎(chǔ)。

其次，以空間的轉(zhuǎn)換、時(shí)間的推移，點(diǎn)染重彩濃墨，極力鋪寫蕭瑟、冷落的秋天景象。按時(shí)間來看，從野外寫到庭院：“野有歸燕，隰有翔隼”，寫到屋內(nèi)：“庭樹槭以灑落兮，勁風(fēng)戾而吹幄”，田野里有歸來的燕子，沼澤地有低翔的鶻鳥;庭院樹枝上的葉子都飄灑零落了，強(qiáng)勁的風(fēng)兇猛地吹動(dòng)著屋門的帳幕。按時(shí)間來看，從白天寫到晚上：“天晃朗以彌高兮，日悠陽而侵微。何微陽之短晷，覺涼夜之方永?！碧炜粘蚊饔语@得高遠(yuǎn)，太陽的光線在空中飄飄忽忽逐漸衰微。為什么微弱的陽光時(shí)間這么短，而感覺那寒冷的夜晚卻正長。從夜晚又寫到清晨：“聽離鴻之晨吟兮，望流火之余景”，聽那飛離的大雁在晨空中吟唱，仰望那七月流火的寒天殘景，而且其中夾雜著對(duì)秋夜“月瞳朧”、“露凄清”、“熠耀粲”、“蟋蟀鳴”種種所見所聞的感受描寫。景象鋪寫后聯(lián)想到自己，以“不寐”、“展轉(zhuǎn)”寫出所悟和自省，義以自己“斑鬢髟以承弁兮，素發(fā)颯以垂領(lǐng)”的憂思早衰的形象與顯貴們“登春臺(tái)之熙熙兮，珥金貂之炯炯”的得意嬉游的傲氣對(duì)比，當(dāng)然會(huì)自然得出清醒的認(rèn)識(shí)和信念：“茍趣舍之殊途兮，庸詎識(shí)其躁靜”，如果人們的志向好惡有不同，也就無從識(shí)別他們的輕重靜躁了。這應(yīng)該說是此賦所興的環(huán)境背景。

最后，直接闡發(fā)老莊的“齊萬物、一生死”的學(xué)說，順理成章地引出此篇的篇眼——即所興。正面議論、反面對(duì)照、援例引證、用典說明，可說議論得十分透辟，令人信服。其中“龜祀骨”的典故源于《莊子·秋水》篇。莊子釣于濮水，楚王派兩名大夫往聘。莊子說：我聽說楚國有神龜，死去已有三千年，被留骨供奉在祖屆中，“此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾途中乎?”二大夫回答說當(dāng)然是后者，莊子曰：“吾將曳尾于途中矣?！边@個(gè)典故正好表達(dá)了潘岳寧愿無拘無束地去過隱居生活，也不愿受人白眼而宦海沉浮，全篇所興也就一下子脫口而出：“且斂衽以歸來兮，忽投紱以高厲”，且讓我收藏起官服歸來吧，快扔掉那官印用高風(fēng)亮節(jié)激勵(lì)自己。說得多直接，多痛快，多響亮!詩有詩眼，賦亦有眼，這就是此賦的眼目。緊接著又以歡快的筆調(diào)，描繪了想像中的歸隱生活：“耕東皋之沃壤兮，輸黍稷之余稅。泉涌湍于石間兮，菊揚(yáng)芳于崖澨。澡秋火之涓涓兮，玩游鰷之潎潎。”耕東皋，交余稅，聽泉聲，嗅菊芳，浴秋水、賞魚樂，寫得何其輕松自在，情趣橫生，一幅怡然自得、與世無爭的隱居圖躍然紙上，這是當(dāng)時(shí)司馬氏嚴(yán)酷統(tǒng)治下庶族士大夫超然物外，全身遠(yuǎn)禍的典型心境。由老莊哲學(xué)想到歸隱可以說是此賦的理想境界。

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