《武經(jīng)總要》是北宋官修的一部軍事著作，作者為宋仁宗時(shí)的文臣曾公亮和丁度。兩人奉皇帝之命用了五年的時(shí)間編成。該書(shū)是中國(guó)第一部規(guī)模宏大的官修綜合性軍事著作，對(duì)于研究宋朝以前的軍事思想非常重要。其中大篇幅介紹了武器的制造，對(duì)古代中國(guó)軍事史、科學(xué)技術(shù)史的研究也很重要。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于后集·卷二十一的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

六壬占法

六壬之說(shuō)，出于陰陽(yáng)家流。按太衍數(shù)云，天一生水，始于北方。許慎《說(shuō)文》曰：水者，準(zhǔn)也，生數(shù)一，成數(shù)五。以水?dāng)?shù)配之，為六壬也。又曰：昔軒轅帝，受式于玄女，離為三品，以法三才，率以五行災(zāi)祥言之。夫臨戎對(duì)敵，洞究術(shù)數(shù)，辨休生而去拘忌，則天人之際，有以相助歟。 出軍決勝雜占凡六壬之法，先求日宿之宮而為將，次取于日辰。其日辰陰陽(yáng)，共為四課。

將者亥為登明，古書(shū)皆云為正月將，今引而證之。昔后漢太元初年，丁丑冬至之日，日在斗宿二十度。至宋度歷，甲申，崇天歷冬至之日，日在斗宿五度八十四分。比驗(yàn)可以知之，經(jīng)一十九甲子一千一百四十八年，太陽(yáng)行度退縮不及者，十四度有奇零。每八十五年退一度，每年不及者一分差矣。今即不指定亥為登明，正月將值太陽(yáng)，行黃道八宮，則為其將皆無(wú)差失也。自慶歷四年甲申歲逐月中氣后太陽(yáng)黃道八宮，所用神將，列之如左：雨水正月中，日在危十五度四十九分，后一日入雙魚(yú)宮，其神登明。

春分，二月中，日在奎二度四分，后三日入白羊?qū)m，其神天魁。

谷雨，三月中，日在胃一度五十三分，后五日入金牛宮，其神從魁。

小滿(mǎn)，四月中，日在畢五度九十六分，后五日入陰陽(yáng)宮，其神傳送。

夏至，五月中，日在井八度四十分，后六日入巨蟹宮，其神小吉。大暑，六月中，日在柳五度二十八分，后三十日入獅子宮，其神勝光。

處暑，七月中，日在張十二度二十三分，后四日入雙女宮，其神太乙。

秋分，八月中，日在軫四度九十三分，后八日入天秤宮，其神大沖。小雪，十月中，日在尾初度五十分，后八日入人馬宮，其神功曹。

冬至，十一月中，日在斗五度八十四分，后四日入磨蝎宮，其神大吉。

大寒，十二月中，在井五度九十二分，后一日入寶瓶宮，其神神后。凡言日辰者，即五音之陰陽(yáng)，而為十干日也。辰者六律以其陽(yáng)律呂配之，為十二辰。

八式明相生相克等例甲乙寅卯木，丙丁巳午火，庚申辛酉金，壬癸亥子水，戊己 辰戌 丑未土。

相課例甲課寅，乙課辰，丙戌課巳，丁巳課午，庚課申，辛課戌，壬課亥，癸課丑。

相生例金生水，水生木，木生火，火生土、土生金。

相克例金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

相刑例寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，子刑卯，卯刑子，辰刑午，酉亥自刑。

相沖例子午沖，卯酉沖，辰戌沖，丑未沖，寅申沖，巳亥沖。

入式課加臨月例凡用式之法，以太陽(yáng)黃道宮神加占事之時(shí)。四課之中，以下克上為用。如無(wú)下克上，始以上克下為用。若二三四上克或下克，當(dāng)以此為用。俱比俱不比，以涉害深為用。用為初傳，傳之為次傳、末傳。

無(wú)相克取日辰遙克例四課無(wú)相克，先取日辰遙克。日如無(wú)，即取日遙克辰為用，而傳之為三傳。

昴目例四課無(wú)遙相克，剛?cè)昭鲆曈仙?，柔日伏視從魁所臨為用。剛?cè)障瘸胶笕?，柔日先日后辰為三傳。若昴星不備，為無(wú)四課，當(dāng)別責(zé)一神為用。剛?cè)找蕴旄珊仙仙?，柔日以支合上神為用。次傳日上，末與初傳同。

伏吟例十二神各歸本位，剛用日，柔用辰為用，盡刑及沖為三傳。六乙日伏吟有克為用，先沖后刑為中未用，起辰午酉亥自制之辰。剛?cè)障葌魅?，后傳辰，柔日先傳?后傳日。以刑及沖為末。

反吟例子午相加是也。十二辰各易其位，如常課再?zèng)_，為中不傳無(wú)相克，有是四名四柔，己丑、辛丑、丁丑、辛未是也。當(dāng)以神沖為用，次辰上，未日上為三傳。

沖五日沖巳巳上為用，未日沖亥亥上為用。丁未己未日反吟屬八專(zhuān)。依八專(zhuān)神上陰神逆數(shù)，三辰為用，次傳未傳日上重之。

八專(zhuān)例庚申、丁未、己未、甲寅、癸丑五日八專(zhuān)，為陰陽(yáng)共處相克如常課之。若無(wú)相克，剛?cè)諒娜丈详?yáng)神順數(shù)三辰為用，柔日從辰上陰神逆數(shù)三辰為用。第二課是辰之陰神，次傳末傳皆日辰之上重臨之，以上門(mén)例各得用起三傳。

求天乙十二將天乙居中，而前盡于五，后盡于六。其前也，皆背天門(mén)，而向地戶(hù)。數(shù)至用起之辰，所臨遞傳，盡于二傳，而各得其將。各求天乙貴神所臨日宿所臨之神，加時(shí)分日之晝夜。凡星隱為晝，星出為夜。甲戊庚日晝丑，乙未乙巳之日晝子夜申，丙丁之日晝亥夜酉，壬癸之日晝巳夜卯，六辛之日晝午夜寅。

天乙貴神前一騰蛇二朱雀三六合四勾陳五青龍?zhí)煲屹F神后一天后二太陰三玄武四太常五白虎六天罡出軍行師起課十二將吉兇用起天乙，將兵大捷，開(kāi)地千里，敵人畏服。用起騰蛇，兵數(shù)驚駭，上下相克，士卒損傷。用起朱雀，士卒驚恐，妄作口舌。用起六合，將兵戰(zhàn)勝，得女子金帛。用起勾陳，士卒戰(zhàn)死車(chē)折馬傷。用起青龍，將兵大勝，得敵人邦國(guó)、營(yíng)寨府庫(kù)。用起天后，不戰(zhàn)自敗。用起太陰，士卒怯弱。用起玄武，移遺失戰(zhàn)不利。

用起太常，將兵大勝，又主衣服華飾事。用起白虎，將帥卒死。用起天罡，士卒不利，自防欺詐。

鬼神與將比和，相生。王相吉相克，休囚。若神與將相克則為內(nèi)戰(zhàn)，皆不比和。神者，登明、神后以下十二神也。將者，天乙前五后六是也。

內(nèi)外戰(zhàn)法黃帝曰：神將內(nèi)戰(zhàn)，禍害難解，神將外戰(zhàn)，禍害易解。神克將為內(nèi)戰(zhàn)，將克神為外戰(zhàn)。

釋卦名凡以上克下為用，卦名元首。主臣忠子孝，事用男子，聞事皆實(shí)。此時(shí)行軍，利先不利后，利客不利主。

凡以下克上為用，卦名重審。事起，女人下陵于上，事多不順。此時(shí)行軍，利后不利先，利主不利客。凡此用者，為與日辰相類(lèi)也，卦名知一。比者近，盜賊不出邑里，占賊占人皆在近也。

凡涉害深為用，卦名見(jiàn)機(jī)，謂察其微也。占之所作稽留，憂(yōu)患難解。

占出軍主損傷凡辰遙克日，名蒿矢。日遙克神，名彈射。如拆蒿為矢，以彈當(dāng)弓，皆無(wú)所中。當(dāng)此之時(shí)，聞事皆無(wú)所中。 凡用起昴星，名曰虎視。剛?cè)談?dòng)行，稽留于關(guān)梁，男子遠(yuǎn)行外優(yōu);柔日伏藏，不欲見(jiàn)人。凡出軍，剛?cè)辗兰申P(guān)梁，柔日利于伏藏。若攻討，彼亦潛伏。

凡天地伏吟，諸神各歸其位。剛?cè)沼兄兄?，柔日伏藏不起，逃亡不出邑里，盜賊不越其境，天地六合不容須臾。合者將離，居者將移。關(guān)梁杜塞，出軍此時(shí)，皆此象也。

凡時(shí)值返吟，天地返覆，十二神各易其位。禍從外來(lái)，父有不順之子，君有逆節(jié)之臣。內(nèi)陽(yáng)外陰，占事多災(zāi)，若出軍尤宜審忌。

凡八專(zhuān)之日，謂甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑之日是也。謂一神二神，陰陽(yáng)共焉，卦名惟箔不修，邪亂不正之象。出軍戰(zhàn)敵，遇此日尤宜謹(jǐn)忌之。右已上九卦為式門(mén)之宗首，其馀如枝葉之類(lèi)也。引之為例，當(dāng)審以明之。

出軍戰(zhàn)敵凡出戰(zhàn)敵，審候十一曜，見(jiàn)行所在之言，看所臨消息禍患福氣，神禽直進(jìn)退休旺，兼而用之，此為微妙。

擇歲月日時(shí)法凡出軍攻伐，當(dāng)擇歲月日時(shí)為先，忌沖太歲金神。若為主，候太白辰星東見(jiàn)之月。若為客，候太白辰星西見(jiàn)之月。其月即避沖旺方。

凡擇日諸家，六壬各有擇日篇，多與月內(nèi)兇辰、六壬神殺相犯，忌之葉吉，犯之有殃。諸家舊法，亦皆存之于后，兇神合避，今錄之于前。

凡出軍，忌月建之日，損大將。其次應(yīng)行軍避忌兇惡之日，不可用兵。

凡天大狼籍日兇不可用：正、五、九月在子，二、六、十月在卯，三、七、十一月在午，四、八、十二月在酉。

凡八龍、七鳥(niǎo)、九蛇、十虎日兇：春甲子、乙亥為八龍，夏丙子、丁亥為七鳥(niǎo)，秋庚子、辛亥為九蛇，冬壬子、癸丑為十虎。

凡九丑之日忌行軍：乙戊己辛壬之日，臨子午卯酉之辰，此是九丑。若時(shí)更遇殺神臨支干，主大兇。

凡往亡及日月蝕，并不可出軍，歸忌亦不宜用。

凡平日、收日、天罡、天魁，不可用。

凡兵禁日不可出軍：正月起寅，逆行六陽(yáng)辰。

凡大敗日與咸池同，不宜出軍：正月起卯，逆行四仲。

凡四離日不可用：春分、秋分、夏至、冬至前一日，不可用。占時(shí)月宿更臨四離之辰，名日天寇，兇。

凡四絕日?！队耖T(mén)經(jīng)》月四立前一日，名曰絕辰，立春、立夏、立秋、立冬前一日是，不可用也。占時(shí)日干臨四絕之辰，名為天禍，兇。

凡月厭沖對(duì)之辰皆?xún)?。月厭：正月起戍，逆行十二辰?/p>

凡受死日兇：正月戌，二辰，三亥，四巳，五子，六午，七丑，八未，九寅，十申，十一月卯，十二月酉是。

凡龍虎日兇：正巳，二亥，三午，四子，五未，六丑，七申，八寅、九酉，十卯，十一月戌，十二月辰。

凡罪至日兇：正月午，二子，三未，四丑，五申，六寅，七酉，八卯，九戌，十辰，十一亥，十二巳。凡伐日切忌攻討：支克干日是也。

凡飛廉太殺日兇，不可用：正戌，二巳，三午，四未，五寅，六卯，七辰，八亥，九子，十丑，十一申，十二酉。右己上之日，不可出軍，最為兇，并須避之。

凡擇日取其旺相日辰制克所攻之方，吉。若休廢無(wú)氣，皆?xún)础?/p>

《神樞經(jīng)》曰：欲出軍擇日，常以天罡加月建，傳送、從魁下為歲前，天魁下為天府，登明、神后下為歲對(duì)，大吉下為天倉(cāng)，功曹下為歲后。已上日辰皆吉。

大沖下為夾卑，天罡下為負(fù)沖，太乙下為折沖，勝光下為掩沖，小吉下為致死。

以上日皆?xún)础?/p>

七十二占日法：辰巳日再見(jiàn)青龍，故曰辰巳利行賞賜;戌亥日再見(jiàn)白虎，故曰戌亥利行刑罰以順天心;辰巳日再見(jiàn)騰蛇，宜動(dòng)內(nèi)財(cái);戌亥日再見(jiàn)天后，宜靜內(nèi)財(cái)。午日終不見(jiàn)大陰，子日終不見(jiàn)六合，故子午為經(jīng)，不可逃亡，是陰陽(yáng)之始也;卯日終不見(jiàn)玄武，酉日終不見(jiàn)朱雀，故卯酉為緯，不可攻盜，是陰陽(yáng)之中也。

雖有吉辰良將，猶不可用。

黃帝占曰：反支不可出軍。戌亥為月朔，則一日、七日是，十三日、十九日、二十五是;申酉為月朔，則二日、八日、十四日、二十日、一十六日是;午未為月朔，則三日、九日、十五日、二十一日、二十七日是;辰巳為月朔，則四日、十日、十六日、二十二日、二十八日是;寅卯為月朔，則五日、十一日、十七日、二十三日、二十九日是;子丑為月朔，則六日、十二日、十八日、二十四日是。

《曾門(mén)經(jīng)》曰：六窮日不可出軍，每月四日、十九日、二十八日是。

《玉門(mén)經(jīng)》曰：天乙絕氣日，不可出軍：正月六日，二月七日，三月八日，四月九日，五月十日，六月十一日，七月十二日，八月十三日，九月十四日，十月十五日，十一月十六日，十二月十七日。

占用兵應(yīng)日《神樞經(jīng)》曰：將欲出兵，假令以木日聞驚急事，謂四方舉兵及攻仇怨，必以火命人用火日火時(shí)從火門(mén)出兵，大勝，此名為子孫父母報(bào)仇。勿令金命上將以金日金時(shí)出門(mén)，必?cái)?，言金克其木日也。假令三月甲子日聞驚急事，例以丙子月巳午時(shí)出火門(mén)太乙勝光下，大勝。馀仿此。

擇時(shí)擇六兇神藏吉時(shí)謹(jǐn)按：《六壬靈匣經(jīng)》云：甲庚戊日，善能用者，使前一騰蛇墜水，二朱雀頭破，后三玄武拆足，四勾陳入岳，五白虎燒身，六天空被剝。假令三月庚申，坤時(shí)天魁為將，加坤即天乙，庚日晝治在大吉而臨乾，前一騰蛇火神臨壬水，故曰墜水。前二朱雀火神臨坤土，故曰拆足。后五白虎金神臨丙火，故曰燒身。后六天空土神臨巽木，故曰被剝。為吉時(shí)，利于此時(shí)出軍攻討、興動(dòng)土工，皆吉。

十二月用將加課之時(shí)，凡甲戊庚日，晝即晝治，貴神在丑;夜即夜治，貴神在未。

若臨乾之時(shí)，即得六兇神藏，四惡殺沒(méi)于四維，此時(shí)最吉。自余七日，乙己丙丁壬癸六辛日，各依日夜貴神臨之時(shí)，六兇神藏。若辰戌丑未臨乾坤艮巽四維之上，即為四殺沒(méi)。皆為吉時(shí)。

擇四殺沒(méi)吉時(shí)按諸家陰陽(yáng)書(shū)云：孟月甲丙庚壬，仲月乾坤艮巽，季月乙丁辛癸，為四殺沒(méi)時(shí)。為緣太陽(yáng)每歲退一分，悉退縮不及者，八十五年而退一度差殊，浸多用之有失，今證之。但太陽(yáng)入宮，以其宮神言之，候太陽(yáng)至雙角宮，其神登明，方可用。

用丙庚壬，為四殺沒(méi)于四維吉時(shí)。四殺者，辰戌丑未，為五墓四殺兇神。四維者，乾坤艮巽是也。其太陽(yáng)黃道入宮度分己備釋在前，今具孟仲季月中氣候太陽(yáng)入宮，用持法則如后。雨水后一日，小滿(mǎn)后五日，處暑后七日，小雪后八日，右用甲丙庚壬時(shí)為四殺沒(méi)時(shí)。春分后三日，夏至后六日，秋分后八日，冬至后四日，右用乾坤艮巽時(shí)為四殺沒(méi)時(shí)。谷雨后五日，大暑后三日，霜降后十日，大寒后一日，右用乙丁辛癸時(shí)為四殺沒(méi)。

已上四惡殺沒(méi)為四維之上為吉時(shí)，利為百事。每三日六十五分隨日東行移用一刻，即一歲三百六十五日移用百刻周矣。此說(shuō)得其微妙，前后諸家陰陽(yáng)書(shū)未嘗明。

釁鼓法凡出軍攻敵，有釁鼓之法壓伏敵人。軍臨敵境，使游弈捉敵一人，立于大纛之前，祝曰：敗寇不道，敢干天常，皇天授我旗鼓摧剪兇渠。見(jiàn)吾旗纛者目眩，聞吾鼓鼙者魂散。令敵人跪纛下，乃腰斬之，首橫路之左，足橫路之右，取血以釁鼓鼙，乃持六纛從首足間過(guò)，兵馬六軍從之而出，往必勝敵。亦名六纛法。

銜枚法凡出軍攻敵，六壬宜為主，后動(dòng)有銜枚之法，待彼先動(dòng)。欲戰(zhàn)之時(shí)，令軍中人臥旗并銜枚，坐陣待敵先發(fā)，乃擂鼓大呼，進(jìn)擊必勝。

雷公式六壬有用雷公式：取其敵將姓名生年月日時(shí)辰朱書(shū)，乃一氣書(shū)之，安歲殺之下，左手捻式鬼門(mén)，右手轉(zhuǎn)式天罡壓之，以天罡令敵畏服自敗。其法具于《玄女降囊經(jīng)》。

出軍神道《神樞經(jīng)》曰：出軍有神道之法：陽(yáng)歲用大吉，陰歲用小吉，加歲建之辰，天上丙壬下為天道，天上甲庚下為人道，天上乙辛下為兵道，天上丁癸下為鬼道。

出軍乘天道，上吉;人道，次吉，見(jiàn)血;鬼道疾病。假令太歲在寅，陽(yáng)辰以大吉加寅，天上甲寅臨地下乙辛，為天道;天上丙壬臨地下丁癸，為人道;天上乙辛臨地下乾巽，為兵道;天上丁癸臨地下坤艮，為鬼道。他皆仿此。

月中神道即用大、小吉加月建，同此例推之。

出軍權(quán)道《龍首經(jīng)》曰：蓍龜能知吉兇，而不能變吉兇。用式則能變吉兇。故有權(quán)道。

一曰：討捕賊盜，視日辰行年上神能制玄武則攻之，賊不敢格斗。

一曰：今日之辰起后二攻前四，賊不敢格斗。又曰子日后二在戌，前四在辰，仿此。

一曰：不可以囚、對(duì)、相、死當(dāng)王，謂秋甲乙向西攻盜是死當(dāng)王。

一曰：宜以陰攻陽(yáng)，謂背亥子擊巳午。

一曰：將攻盜賊，以勝尤加四仲王神，春小王加卯也，出勾陳下必克。

一曰：兵四面圍守者，以月將加時(shí)出天上丁癸下，吉。

一曰：有急往者，以天魁加正時(shí)，天魁加孟可入。如加仲神在門(mén)，宜固守。

加季，可出。

一曰：避危難出奔者，當(dāng)從從開(kāi)星下去，吉。以月將加時(shí)，春三月出卯，夏三月出午，秋三月出戌，冬三月出亥。已上為開(kāi)星下。

一曰：奔亡者，須避太乙直符下，犯之為吏執(zhí)縛。直符者，正月起天罡，逆行十二時(shí)。

一曰：不可以青抵白，言甲乙日不可西攻。不可以黑向黃，言壬癸日不攻西圍。他皆仿此。

出軍分主客《曾門(mén)經(jīng)》曰：諸欲戰(zhàn)斗，先分主客，然后方明勝負(fù)。主客先起為客，后為主人。先起者無(wú)令下克上，后起者無(wú)令上克下。詳勾陳所臨之辰，若神勝將則主人勝，將勝神則客勝。

野宿安營(yíng)寨《玉門(mén)經(jīng)》曰：出軍日暮將下?tīng)I(yíng)寨者，以神加正時(shí)，若遇三刑加日辰，必不可住。三刑者，太沖、天罡、太乙也。假令二月甲子日時(shí)加未，欲下?tīng)I(yíng)寨，便以月將天罡加正時(shí)，則太沖加子、太乙加甲，日辰并在三刑之下，夜有賊來(lái)，急宜移營(yíng)寨。

《神樞經(jīng)》曰：若有安營(yíng)止宿，以月將加正時(shí)：魁罡加日辰軍夜驚;騰蛇、白虎加日辰，軍再驚;天罡加日，大將死;加辰，小將死。假令三月甲申日時(shí)加丑，占下?tīng)I(yíng)寨，便以將神從魁加丑，則天魁加甲、天罡加申，則日辰在天魁、天罡之下，主其軍夜驚?？㈩附耘R日辰，主大、小將死。

《曾門(mén)經(jīng)》云：大吉加日上，宜急去，不可住。

一曰：日辰上見(jiàn)太沖，夜必有風(fēng)雨;若神后太乙加日辰，夜有盜賊至。若帶王相氣，今夜必來(lái)，若帶死囚氣，不來(lái)。

《靈匣經(jīng)》曰：怖不怖，視五墓。謂用五墓，皆恐怖。墓加日辰，亦不安寧。

假令小吉時(shí)以甲申日時(shí)加寅，占下?tīng)I(yíng)寨，以小吉加寅，則小吉為日之墓，加甲上當(dāng)有恐怖，此名墓加日辰，必不安。

《曾門(mén)經(jīng)》曰：絳宮時(shí)下?tīng)I(yíng)利中，明堂時(shí)利前，玉堂時(shí)利后。

敵兵相守戰(zhàn)與不戰(zhàn)《龍首經(jīng)》曰：兩軍相當(dāng)，視勾陳：若上下相克，必戰(zhàn);若上下相生，為不戰(zhàn);若勾陳與刑并或臨日辰，亦戰(zhàn)，故曰戰(zhàn)不戰(zhàn)視勾陳。若軍出時(shí)，大、小吉臨日辰，則兩軍相解不戰(zhàn)。又曰：斗加孟，神在內(nèi)，宜止;斗加仲，神在門(mén)，戰(zhàn)必傷;斗加季，神在外，宜出戰(zhàn)，大勝。

《玉門(mén)經(jīng)》曰：用起戰(zhàn)雄者勝，用起戰(zhàn)雌者敗。戰(zhàn)雄者，春寅、夏巳、秋申、冬亥。戰(zhàn)雌者，春申、夏亥、秋寅、冬巳。

《神樞經(jīng)》曰：上將行軍，年若克勾陳、白虎，大勝。不爾勾陳克玄武，必勝。又曰：勾陳所居神能制所攻之辰，方勝。所攻之神與勾陳并，則天乙下神能制，所臨之辰是為敵降，必有大勛。

一曰：神勝將，主人敗;將勝神，客敗。干克支，客勝;支克干，主人勝。

《曾門(mén)經(jīng)》曰：上將軍本命與六害并，大敗。故曰：敗不敗，視六害。兼之白虎，即死。若天乙臨上將行年，及在有氣之鄉(xiāng)，玄武在囚死之地，大勝。若玄武臨日辰遙克時(shí)上十神，勿戰(zhàn)。

一曰：對(duì)敵當(dāng)視天罡：加孟，可勞賜士眾;加仲，兩相傷;加季，戰(zhàn)大勝。

聞賊來(lái)否《金匱經(jīng)》云：賊來(lái)不來(lái)，審視游都所臨。游都臨日辰，賊今日至;臨前一辰，賊后一日至;臨前二辰，賊后二日至;臨前三辰，賊三日至;臨前四辰，賊已過(guò)，不來(lái)。游都王相克日辰，甚兇;囚死不克日辰，無(wú)患。游都臨所好之鄉(xiāng)，不戰(zhàn)，有降兵;臨所畏之鄉(xiāng)，大戰(zhàn)，中外不相信。臨東方，兵兇;臨南方，威不可當(dāng);臨西方，宜勞士卒;臨北方，利勝捷。游都加孟，賊不來(lái);加仲，半路;加季，即至。推游都法：甲己日在丑，乙庚日在子，丙辛日在寅，丁壬日在巳，戊癸日在申?！洱埵捉?jīng)》曰：寧與人馬奴，不示人游都。

《靈匣經(jīng)》曰：聞賊欲知所在，以月將加正時(shí)，視大吉所臨之方，賊在其下。

若大吉加子午，賊在太沖下;加丑未，賊在傳送下;加卯酉，賊在從魁下;加辰戌，賊在登明下;加巳亥，賊在大吉下。

《神樞經(jīng)》曰：聞?dòng)匈\，不知在何處，正時(shí)視天目所臨方，賊在其下。天目者，春在氐，氐乙下;夏在柳，柳丁下;秋在胃，胃辛下;冬在女，女癸下。

《靈匣經(jīng)》曰：聞賊來(lái)不來(lái)，正時(shí)以庚為太白，丙為熒惑，太白入熒惑，賊來(lái);熒惑入太白，賊不來(lái)。

聞賊不去《神樞經(jīng)》曰：聞?dòng)匈\，未知去否，專(zhuān)視斗罡。若斗罡未去加仲，欲去;加季，賊已去。

一曰：聞賊，未知出界，當(dāng)視大吉。若大吉過(guò)干，賊已出界;大吉未過(guò)干，賊未出界，賊在前后。

占賊所在方《玉門(mén)經(jīng)》曰：欲知賊在前后者，正時(shí)視子卯巳三辰所臨。若臨日，賊在前;加辰，賊在后。一曰：太乙加日，賊在前;加辰及人年，賊在后。

《龍首經(jīng)》曰：欲求盜賊所在，當(dāng)于天目下求之。天目者，勝光下是。假令勝光臨酉，賊在正西。一曰：正時(shí)日辰加前，有賊;日辰加后，無(wú)賊。一曰：神后登明加日，賊在大路;加辰，賊在小路。

一曰：賊卒至，宜往房星下避之。房星，大沖下。假令日星加午，宜以正南避之。

被兵圍《靈匣經(jīng)》曰：或在野被兵圍，欲求出者，當(dāng)破青龍下，所謂八極俱張，利如鋒芒。青龍者，天罡下是。又曰：絳宮時(shí)出傳送、從魁下，明堂時(shí)出大沖下，玉堂時(shí)出天罡下。月將加時(shí)登明臨仲為絳宮，神后臨仲為明堂，大吉臨仲為玉堂。

《曾門(mén)經(jīng)》曰：忽被兵圍，未知傷與不傷，當(dāng)視日辰。若日辰上下神將相生，為不傷;相克，為傷。假令今日乙丑，神后加乙為不傷，將得天后為重傷。若神后加丑，天魁加乙為作神后，又為前二為重傷。故曰：傷不傷，視陰陽(yáng)。

一曰：吉神與吉將并而臨日辰，及行年勾陳所居神制所出之辰，又用起陰得傳出陽(yáng)者，必免難。

疑有伏兵《金匱》云：出軍行師，前后疑有伏兵者：正時(shí)若遇巳申子卯四辰臨支干。

此神王相，與殺并，必大戰(zhàn)。此神休廢，不與殺并，伏兵不敢起。

《金匱經(jīng)》曰：斗加季，必有伏兵。干傷支，吉，有伏兵在前。支傷干，兇，有伏兵在后。支干俱傷，有伏兵，戰(zhàn)不勝。

涉險(xiǎn)前后占《黃帝占》曰：險(xiǎn)隘處，知憂(yōu)懼。謂行險(xiǎn)隘，恐有惡人相拒者，當(dāng)視日辰上而決之。日傷勿在前，辰傷勿在后，時(shí)下傷勿在中，日辰俱傷亦不在中。又曰：斗加孟勿在前，加仲勿在中，加季勿在后。若天罡加日辰，必有惡人躡蹤，宜急去。

《曾門(mén)經(jīng)》曰：天罡、太沖、神光、登明加日辰者，前有賊;天罡、太乙加日辰者，后有賊。

度關(guān)覘賊《曾門(mén)經(jīng)》曰：度關(guān)覘賊者，當(dāng)視行年。若在歲月日辰?jīng)_破一下者，皆?xún)础?/p>

故曰：兇不兇，視破沖。若日辰上神王相有氣，上下相生，宜進(jìn)返，此宜退。一曰：日辰上得登明、天罡、勝光，宜急去。

出軍吉路《神樞經(jīng)》曰：出軍擇路者，當(dāng)視玄武。若玄武能制所往之方，大勝，若玄武畏所往之方，不利出軍。假令勝光為玄武，不可北行襲人，謂火畏水也。若木神為玄武，則庚辛申酉日勿戰(zhàn)，及不得向西攻伐。馀仿此。

欲避寇難《神樞經(jīng)》曰：聞賊來(lái)追欲避難者，神在內(nèi)宜右避，神在前宜中避，神在外宜左避。一曰：月將加時(shí)出大沖、從魁下去，吉。又宜從天上甲下去，吉。若有須至逃匿者，忌抵王方。王方者，春東夏南秋西冬北。

軍出迷路《黃帝占》曰：軍出忽迷道路者，當(dāng)視天罡。若天罡加孟，左道通;加仲，中道通;加季，右道通。一曰：斗加陽(yáng)，左道通;加陰，右道通。

《黃帝占》曰：軍行迷路者，正時(shí)若遇功曹、傳送臨日辰，則前道通;若遇蛇虎、魁罡臨日辰者，則前道不通。 出軍見(jiàn)異人《黃帝占》曰：備不備，見(jiàn)人異。謂軍歷危險(xiǎn)，忽逢異人者，正時(shí)小吉臨卯，此時(shí)來(lái)伺侯，宜防備之。

若被圍危急欲突圍出者，當(dāng)從天罡下出吉，此為八極俱張，無(wú)有豪強(qiáng)，人不敢當(dāng)。

使來(lái)虛實(shí)占《黃帝占》曰：對(duì)敵有使來(lái)言可信否，當(dāng)以日辰而決之。罡時(shí)時(shí)勝日上神者，其言實(shí);日勝時(shí)者，其言不實(shí);辰上神克日，其言誠(chéng)信;日上神制辰，其言虛誕。

若將與朱雀、天罡并加日辰者，其言反覆，來(lái)為奸詐。若太陰、天空加日辰，言皆不可信。若辰上神為日神相生，欲來(lái)求和。

用奇伏以奇用兵，謂與敵相近，當(dāng)出奇兵以決勝。奇兵者，百人用三十，千人用三百，萬(wàn)人用三千，皆選驍雄勇銳之人，伏于要路，仍以太歲、太陰、月建、大將軍下伏之。上將于亭亭下候時(shí)至，出攻敵之不意，萬(wàn)勝。太歲為陽(yáng)神，常以建子，從子順行十二辰。太陰天之貴神歲之后，常在太歲后二辰。月建者，正月起寅，順行十二次。

大將軍三年一位推移之法孟歲以勝光，仲歲以小吉，季歲以傳送，加太歲、天罡下，為大將軍。亭亭者，常以月將加正時(shí)神后下是。

入敵境安營(yíng)《玉帳》曰：軍入敵境，當(dāng)下?tīng)I(yíng)寨，善擇地者，上將宜居太歲、太陰、大將軍、月建下。一曰：豹尾之下，九天之上，宜下?tīng)I(yíng)寨。豹尾者，申子辰在戌，亥卯未在丑，巳酉丑在未，寅午戌在辰，其沖名黃幡。九天者，春功曹，夏太乙，秋傳送，冬登明。

探賊兵《玉帳》曰：欲令人探賊兵宜出何方，以月將加時(shí)出天上太沖下，則人鬼不見(jiàn)。又曰：宜往太陰之上探之，其道深矣。

六壬用禽法六壬氣神用禽以日宿宮加時(shí)，視日下天乙貴人神晝夜在何神，依晝夜用之。

審天上二十八宿，地下布二十八宿，將日值宿以加時(shí)宿消息以定吉兇。忌奎婁角亢為魁罡，金神兇，首尾月孛宿兇。若用太陽(yáng)火木直日吉時(shí)，亦吉祥，進(jìn)退休王用之。

看游都虜法看游都虜都所在，有氣無(wú)氣，將軍行年本命日辰何神而臨，何神以天禽地獸食啖，王相休囚并在消息，用天時(shí)地利人事以相參會(huì)。 遁甲法昔大撓造甲子，推天地之?dāng)?shù);風(fēng)后演遁甲，究鬼神之奧。極天幽隱，遁之謂歟。以六甲儀為直符，以二十四氣為式局。六戊之下，貴神攸處。凡王師討伐，料敵制勝，不離掌握之內(nèi)，參合天人之理，則虧衄者鮮矣。因擇其指要，別加編次，庶開(kāi)卷而易曉也。

二十四氣布局立成上中下上中下冬至天元一七四立春天元八五二坎小寒地元二八五艮雨水地元九六三大寒人元三九六驚蟄人元一七四上中下上中下春分天元三九六立夏天元四一七震清明地元四一七巽小滿(mǎn)地元五二八谷雨人元五二八芒種人元六三九上中下上中下夏至天元九三六立秋天元二五八離小暑地元八五二坤處暑地元一四七大暑人元七一四白露人元九三六上中下上中下秋分天元七一四立冬天元六九三兌寒露地元六九三乾小雪地元五八二霜降人元五八二大雪人元四七一凡一節(jié)三氣八節(jié)，各起主卦。冬至后陽(yáng)遁，順數(shù)，自一至九。夏至后陰遁，逆數(shù)，自九至一。冬至后順布六儀，逆布三奇;夏至后順布三奇，逆布六儀。

凡六甲為直符直事，乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇，戊己庚辛壬癸為六儀。

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