《太平御覽》是宋代著名的類書，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，始于太平興國(guó)二年(977)三月，成書于太平興國(guó)八年(983)十月?！短接[》采以群書類集之，凡分五十五部五百五十門而編為千卷，所以初名為《太平總類》;書成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬(wàn)象。書中共引用古書一千多種，保存了大量宋以前的文獻(xiàn)資料，但其中十之七八已經(jīng)亡佚，更使本書顯得彌足珍貴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于時(shí)序部·卷六的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

○夏上

《爾雅》曰：夏為朱明。(孫炎曰：夏氣赤而光明。)

又曰：夏為昊天。

又曰：夏為長(zhǎng)嬴。

又曰：夏祭曰薦。(薦上帝魚，初薄也。夏時(shí)百穀未登，可薦者薄也。)

《釋名》曰：五月謂之蕤賓，蕤者，下也，賓者，敬也。言陽(yáng)氣下，陰氣上，極陰氣始，賓敬之也。

《書》曰：夏暑雨，小民亦惟曰怨嗟。

又：《堯典》曰：申命羲叔，宅南交。(申，重也。交，言夏與春交。)平秩南訛。(訛，化也。掌夏之官，平序南方化育之事。)日永，星火，以正仲夏。(永，長(zhǎng)也，謂夏至之日也。蒼龍之中星，舉中則七星見(jiàn)可知也。)厥民因，鳥獸稀革。(因，謂老弱因就在田，夏時(shí)鳥獸毛羽稀少。)

《詩(shī)》曰：四月秀葽。(不榮而實(shí)曰秀。葽，草也。)

又曰：正月繁霜，我心憂傷。(正月，夏之四月建巳之月，純陽(yáng)用事，而霜多急恒寒若之異，傷害萬(wàn)物，故心為之憂傷。)民之訛言，亦孔之將。

又曰：綢繆束楚，三星在戶。(三星，五月中直戶也。《箋》云：心星在戶，謂五月之節(jié)，六月之中。)今夕何夕，見(jiàn)此粲者。

又曰：維此六月，既成我服。我服既成，于三十里。

又曰：六月食郁及薁。(郁，棣屬。薁，嬰薁也。)

又曰：六月莎雞振羽。

又曰：四月維夏，六月徂暑。(徂，往也。六月火星中，暑盛而往矣?！豆{》云：徂，猶始也，六月乃始盛，與人為惡亦有漸，非一朝一夕。)

又曰：無(wú)冬無(wú)夏，值此鷺羽。

又曰：冬之夜，夏之日，百歲之后，歸于其室。

《傳》曰：龍見(jiàn)而雩。(龍，角、亢，星也。建巳月，昏見(jiàn)東方。)

《禮》曰：四月之節(jié)，日在卯，(立夏為四月節(jié)。)昏翼中，曉牽牛中，斗建巳位之初，其日丙丁，(丙丁屬火，主夏，故云其日丙丁。)其帝炎帝，其神祝融，(昔炎帝神農(nóng)氏以火德王，繼天而王，故為夏帝。火正為祝融，佐炎帝于夏。)其蟲羽，(南方朱鳥羽蟲之長(zhǎng)，凡有羽之類皆屬于火，故曰其蟲羽。)其音徵，(三分宮去其一以生徵，徵數(shù)五十四屬火，以其徵清，事之象也。夏和則徵聲調(diào)?！稑?lè)記》曰：徵亂則哀，其事勤。)律中仲呂。(四月氣至，則仲呂之律應(yīng)。仲呂者，無(wú)射之所生，三分益一，管長(zhǎng)六寸六分。)立夏之日，螻蟈鳴，后五日蚯蚓出，后五日王瓜生，盛德在火，迎夏于南郊，(迎夏為祀赤帝。)命樂(lè)正習(xí)盛樂(lè)。(為將大雩，先習(xí)盛樂(lè)。自鞀鞞至柷〈吾戈〉皆作曰盛樂(lè)。)中氣，日在畢，(小滿，為四月中氣。)昏軫中，曉須女中，斗建巳位之中。小滿之日，苦菜秀，后五日靡草死，后五日小暑至，挺重囚，出輕系，(挺猶寬也。重囚寬之，至秋方?jīng)Q。輕系出而舍之。)無(wú)起土功，無(wú)發(fā)大眾，無(wú)伐大樹。(為妨蠶農(nóng)之事。)天子初衣暑服，(《論語(yǔ)》曰：當(dāng)署袗絺绤。謂暑服。)無(wú)大田獵，(恐傷生類。)以含桃先薦寢廟。(含桃，櫻桃也。先薦寢廟，后乃食之。)蠶事既登，后妃獻(xiàn)繭。(后妃獻(xiàn)繭，進(jìn)其成功也。)天子飲酎，用禮樂(lè)。(酎之言醇也。春酒至此始成，與群臥飲之。)

又曰：五月之節(jié)，日在參，(芒種為五月節(jié)也。)昏角中，曉危中，斗建午位之初，律中蕤賓。(五月氣至，則蕤賓之律應(yīng)。蕤賓者，應(yīng)鐘之所生，三分益一，管長(zhǎng)六寸三分，其日、其音、其數(shù)并同孟夏。)芒種之日，螳螂生，后五日鵙，始鳴，后五日反舌無(wú)聲，縶騰駒，(恐相蹄齧。)班馬政，(馬政，謂掌十二閑養(yǎng)馬之政教。)聚蓄百藥。(因草木蕃廡之時(shí)，則采聚百藥。)中氣日在東井，(夏至為五月中氣。)昏亢中，曉營(yíng)室中，斗建午位之中。夏至之日，鹿角解，后五日蜩始鳴，后五日半夏生。祀皇地祗于方丘。(夏至之日祀皇地祗于方丘，以高祖神堯皇帝配坐，以岳瀆等神從祀。)日長(zhǎng)至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分。(夏至之日，漏刻長(zhǎng)，陽(yáng)氣欲衰，陰氣欲興，陽(yáng)日生，陰日死，至之日相與分。)君子齊戒，(以陰陽(yáng)相爭(zhēng)之時(shí)，務(wù)欲安靜。)薄滋味，無(wú)致和，謂陰氣始興，身尚靜，味尚薄。節(jié)嗜欲，定心氣。(微陰扶精不可散。)無(wú)用火于南方，(陽(yáng)氣盛，又用火于其方，害微陰。)可以居高明，可以遠(yuǎn)眺望，可以升山陵，可以處臺(tái)榭。(是月暑氣方盛，可以登遠(yuǎn)望，順陽(yáng)居上。)

又曰：六月之節(jié)，日在東井。(小暑為六月之節(jié)。)昏氐中，曉東璧中，斗建未位之初，律中林鍾。(六月氣至，則林鐘之律應(yīng)。林鐘者，黃鐘之所生，三分去一，管長(zhǎng)六寸，其日、其音、其數(shù)，并同孟夏。)小暑之日，溫風(fēng)至，后五日蟋蟀居壁，后五日鷹乃學(xué)習(xí)。中氣日在柳，(大暑為六月中氣。)昏尾中，曉奎中，斗建未位之中。大暑之日，腐草為螢，后五日土潤(rùn)溽暑，后五日大雨時(shí)行。命有司人入山行木，無(wú)有斬伐。(為其未堅(jiān)成也。)中央土，(火休而盛德在上。)其日戊巳，(戊巳屬土，故云其日戊巳。)其帝黃帝，其神后土，(昔黃帝軒轅氏以土德繼天而王，故為黃帝，土官之神曰后土。)其神后土，其蟲裸，(無(wú)毛羽，鱗介之類。)其音宮，(音始于宮，宮數(shù)八十一，屬土，以其最大。《樂(lè)記》曰：宮亂則荒，其君驕。)律中黃鐘之宮，(黃鐘主十一月，土在林鐘、夷則之間，各有分主，不可假借，故引黃鐘之清宮為土律，其管半黃鐘之管，長(zhǎng)四寸五分，則黃鐘之清宮也。故季夏十八日已后土王，氣至，則黃鐘之宮應(yīng)之也。)其祀中霤，祭先心。(中霤，猶中室也。祭中霤之禮為祀，先進(jìn)心也。)

又曰：樂(lè)正崇四術(shù)，立四教，春夏教以《詩(shī)》《書》。(春夏陽(yáng)也?！对?shī)》、《書》者，聲亦陽(yáng)也。)

又曰：凡學(xué)，春夏學(xué)干戈。(干，盾也，戈，勾子戟也。干戈萬(wàn)舞，象武也，用動(dòng)作之時(shí)學(xué)之。)

又曰：春誦夏弦，太師詔之。(誦謂歌樂(lè)也，弦謂以絲播詩(shī)。陽(yáng)用事，則學(xué)之以聲。)

又曰：春作夏長(zhǎng)，仁也。

又曰：《明堂位》曰："季夏六月，以禘禮祀周公於太廟，朱干玉戚，冕而舞《太武》，皮弁素積，裼而舞《大夏》。

《周禮》曰：蕤賓，午之氣，五月建焉，而辰在鶉首。

又曰：山虞以仲夏斬陰木。(鄭眾曰：陰木，秋冬生者。鄭玄曰：陰木，生山北者。冬斬陽(yáng)，夏斬陰，堅(jiān)濡調(diào)也。)

又曰：凌人掌冰，(凌，冰室也。)夏頒冰。(暑氣盛，王以冰頒賜也。)

又曰：柞氏掌攻草木及林麓。夏日至，令刊陽(yáng)木而火之。

又曰：夏見(jiàn)曰宗。宗，尊也。義取主火?！洞笮腥恕吩疲合淖谝躁愄煜轮?。

《穀梁傳》曰：四時(shí)之田，皆為宗廟之事也。夏田曰苗。(因?yàn)槊缂诔?，故曰苗?

《皇覽逸禮》曰：夏則乘赤輅，駕赤騮，載赤旗，以迎夏於南郊。其祭先黍與雞。居明堂正廟，啟南戶。

《尚書大傳》曰：南方者，何也?任方也。任方者，物之方。任，何以謂之夏?夏者，假也。吁荼萬(wàn)物養(yǎng)之外者也。故曰南方夏也。

又曰：主夏者火，火昏中，可以種黍菽。上告乎天子，而下賦之民。

《三禮義宗》曰：夏，大也，謂萬(wàn)物長(zhǎng)大也。夏謂南者，南，任也。

又曰：火正曰祝融者，祝，甚也，融，明也。言夏時(shí)物氣甚明也。

又曰：南岳謂之霍，霍者，護(hù)也。言陽(yáng)氣用事，盛夏之日，護(hù)養(yǎng)萬(wàn)物，故以為稱。

又曰：六月小暑為節(jié)者，此以相形為名，形大暑，故謂之小暑。六月之初，暑氣熱未極，故以小為名。大暑為中者，自十一月一陽(yáng)爻王，從地下而出，至此之時(shí)，方始上徹，陽(yáng)氣并出地上，大暑既極，故大暑為中。

《大戴禮》曰：夏以教士，車甲士執(zhí)伎論力，循四衛(wèi)，強(qiáng)股肱，質(zhì)射御，才武聰慧治眾長(zhǎng)，平可以為儀綴於國(guó)，出可以為卒誘於軍旅。四方諸侯之游士，國(guó)中之賢者充焉。方夏三月，養(yǎng)長(zhǎng)莠，蕃庶物。於時(shí)有事，享於皇考，爵士之有慶者七人，以成夏事。

《易通統(tǒng)圖》曰：夏日月行東南赤道，曰南陸。

《尚書考靈耀》曰：火星為夏，期專陽(yáng)相助，同精感符。

《詩(shī)含神霧》曰：曹地處季夏之位，土地勁急，音中徵，其聲清以急。

《春秋繁露》曰：夏樂(lè)氣故養(yǎng)也。

《孝經(jīng)說(shuō)》曰：斗指午為夏。

《鹖冠子》曰：斗柄南指，天下皆夏。

《史記》曰：墨者亦尚堯舜，言德行，曰：夏日葛衣，冬日鹿裘。

又曰：田嬰有子四十余人，其賤妾有子名文，以五月五日生。嬰告其母曰："勿舉也。"其母竊舉生之，及長(zhǎng)，因其兄弟而見(jiàn)其子文於田嬰。田嬰怒其母曰："吾令若去此子，敢生之何也?"文頓首，因曰："君所不舉五月子者，何故?"嬰曰："五月子者，長(zhǎng)及戶齊，將不利其父母。"文曰："人生受命於天，君何憂焉?必受命於戶，則可高其戶耳。誰(shuí)能至戶者?"嬰曰："子休矣。"

《漢書》曰：熒惑曰南方夏火，禮也，視也。禮虧視失，逆夏令，傷火氣，罰見(jiàn)熒惑。逆行二舍為不祥，居之三月國(guó)有殃，五月受兵，七月國(guó)半亡地，九月地太半亡。

又曰：漢武始幸雍，郊見(jiàn)五帝，以孟夏四月答禮焉。

又曰：賈誼既已謫居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣。曰："單閼之歲兮，四月孟夏;(歲在卯曰單閼。)庚子日斜兮，鵩集余舍。"

《五行志》曰：秦始皇年四月大寒，人多凍死，時(shí)嫪?dú)奔按蟪级嗳塑嚵岩葬叨鴾缱?，放遷四十余家于房陵。

《漢書食貨志》曰：朝錯(cuò)曰："今農(nóng)人五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收，不過(guò)百石。春耕夏耘，秋獲冬藏，伐樵，薪，治官府，給役使。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，無(wú)日休息。"

《漢書》魏相上書曰：南方之神炎帝，乘離執(zhí)衡司夏。張晏曰：火為禮，禮者齊下，故為衡也。

又曰：昔魯昭公十七年六月朔日食。說(shuō)曰：六正月謂周六月，夏四月，正陽(yáng)純乾之月也。止慝謂陰爻也，冬至陽(yáng)爻起初，故曰復(fù)，至建巳之月為純乾，亡陰爻，陰侵陽(yáng)，為災(zāi)重，故伐鼓用幣，責(zé)陰之禮。劉歆以為六月二日，魯分也。

又漢元帝永初元年四月，日色青白無(wú)景，(韋昭曰：下無(wú)景也。景謂惟質(zhì)見(jiàn)耳。)正中時(shí)有景亡光。(韋昭曰：無(wú)光耀也。)是夏寒，至九月，日乃有光。

《續(xù)漢書·律歷志》曰：日行南陸謂之夏。

《后漢書·禮儀志》曰：五月五日，朱索五色桃印為門戶飾，以止惡氣。

又曰：仲夏之月，陰氣萌作，恐物不茂，其禮以朱索連葦以施門戶。

又曰：立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤衣，迎夏於南郊。

《后漢書》張純奏儀：禮三年一祫，五年一禘，禘祭以夏四月。夏者，陽(yáng)氣在上，陰氣在下，(四月乾卦用事，故言陽(yáng)氣在上。)故正尊卑之義也。

謝承《后漢書》曰：羊茂，字季實(shí)，為東郡守，夏處單板榻。

又曰：宋均為九江太守，五日一視事，夏以平旦。

《晉書》曰：魏末有孫登，字公和，汲郡人，無(wú)家屬，時(shí)人於汲縣北山上土窟中得之，夏則編草為裳。

又曰：肅慎國(guó)一名抱樓，夏則巢居。

《晉書》曰：山濤將去選官，舉嵇康自代。康與濤書告絕。且曰："性巧而好鍛。"宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，夏月居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，千里命駕。每鍛而向秀為佐。

又《五行志》云：晉義熙時(shí)，桓玄既篡位。謠曰："草生及馬腹，鳥啄桓玄目"。及玄敗走，至江陵，時(shí)當(dāng)五月中被誅。

《晉陽(yáng)秋》曰：車胤，字武子，家貧讀書，不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢，以夜繼日。

沈約《宋書》云：羊欣，字敬元，父不疑為烏程縣令，欣時(shí)年十二，王獻(xiàn)之為吳興守，甚知愛(ài)之。嘗夏月入縣，欣著新練裙，晝寢。獻(xiàn)之書數(shù)幅而去。欣本工書，因此彌善。

又曰：劉敬宜八歲喪母，四月八日入寺，乃下頭上金鏡為母灌佛，因泣下，悲不自勝。

《北齊書》曰：仆射魏收，字伯起。初習(xí)武不成，改節(jié)讀書，夏月坐板床，隨逐樹陰，諷讀累年，床為之銳，遂工辭令也。

《南史》曰：梁何遠(yuǎn)為武昌太守，武昌俗皆汲江水，盛夏，水遠(yuǎn)患水溫，每以錢買人井寒水，不受錢者，則以水還之。其他事率多此類。

陸翙《鄴中記》曰：石季龍於冰井臺(tái)藏冰，三伏之月，以冰賜大臣。

《趙書》曰：汲桑六月盛暑而重裘累茵，使十余人扇之，患不得清涼，斬扇者。軍中為之謠曰："奴為將軍何可羞，六月重茵被狐裘，不識(shí)寒暑斷人頭。"

《三十國(guó)春秋》曰：燕王慕容熙后符氏，嘗季夏思凍魚膾，仲冬須生地黃，皆下有司切責(zé)之，不得，加之以辟焉。

《隋書》曰：煬帝大業(yè)十二年五月，上幸玉華宮，征求螢火，得數(shù)斛，夜出游於山而放之，光遍巖谷。

《續(xù)會(huì)要》曰：貞元六年五月朔，御紫宸殿受朝。先是上以五月一陰生，臣子道長(zhǎng)，君父道衰，非善月也。因創(chuàng)是月朝見(jiàn)之儀也。

《國(guó)語(yǔ)》曰：魯宣公夏濫于泗淵，(漬罟於泗水之泉以取魚。)里革斷其罟而棄之，曰："古者大寒降，土蟄發(fā)，(寒氣發(fā)，謂季冬建丑之月。土蟄發(fā)，謂孟春建寅之月。)水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國(guó)人，助宣氣也。(水虞，漁師也。罟，魚網(wǎng)罾笱也。言陽(yáng)氣起，魚負(fù)冰，故令國(guó)人取之。)今魚方別孕，不教魚長(zhǎng)，又行網(wǎng)罟，貪無(wú)蓺也。"公曰："吾過(guò)矣"。(藝猶極也。)

《吳越春秋》曰：越王念吳之復(fù)，夏則握火。

《說(shuō)苑》曰：趙簡(jiǎn)子謂陽(yáng)虎曰："桃李，春夏得休息，秋得食;樹蒺藜者，夏不得息，秋得刺。今子種樹蒺藜耳。"

《太公金匱》曰：紂常以六月獵於西土，發(fā)民逐禽。民諫曰："今六月天務(wù)覆施，地務(wù)長(zhǎng)養(yǎng)，今盛夏乃發(fā)民逐禽，而元元懸於野，君殘一日之苗，而民百日不食。天子失道，后必?zé)o福。"紂以為妖言而誅之。后數(shù)月，天暴風(fēng)雨，發(fā)屋折木。

《六韜》曰：武王伐殷，得二大夫而問(wèn)之。曰："殷國(guó)常雨血、雨灰、雨石，小者如雞子，大者如箕。常六月雨雪，深丈余。"武王曰："大哉妖也!"其一人曰："是非大妖也。殷國(guó)大妖三十七章，雨血、雨灰、雨石，盛夏雨雪，臣不以為妖災(zāi)。"武王踧然而問(wèn)三十七章之妖。對(duì)曰："殷君好射人以餧虎，喜割人心，喜殺孕婦，喜煞人父、孤人之子。"(上數(shù)事，皆三十七章之事。)

又曰：夏不操扇，冬不服裘，天雨不張蓋，名曰禮將。

又曰：冬冰可折，夏條可結(jié)。

《傅子》曰：夏令披裘，冬令披葛，雖有嚴(yán)令，終不從者，逆也。

《世說(shuō)》曰：郗嘉賓三伏之月詣謝公，炎暑方盛，雖復(fù)當(dāng)風(fēng)交扇，猶沾汗流離。

又曰：周鎮(zhèn)罷臨川還都，泊清溪，時(shí)夏暴雨，舡舫狹小而漏，殆無(wú)坐處。丞相王導(dǎo)曰："胡威之清，何以過(guò)此。"

又曰：劉真長(zhǎng)始見(jiàn)王丞相，時(shí)盛暑之月，丞相以腹熨?gòu)椘寰?，曰?何如乃渹。"(吳人以冷為渹也。音楚敬反。)劉既出，人問(wèn)見(jiàn)王公如何?劉曰："未見(jiàn)他異，唯作吳語(yǔ)耳。"

又曰：胡廣本姓黃，五月生，父母惡之，乃置之甕投於江。胡翁見(jiàn)甕流下，聞?dòng)行禾渎?，往取，因長(zhǎng)養(yǎng)之以為子。遂七登三司，流中庸之號(hào)。廣后不治其本親服，云："我本親以已為死人也。"世以為深譏焉。

又曰：謝遏(按謝朗小名遏。)夏月常仰臥。謝公清晨卒來(lái)，未暇著衣，跣出屋外，方躡履問(wèn)訊。公曰："汝可謂前踞后恭"。

《語(yǔ)林》曰：何平叔美姿儀而絕白，魏文帝疑傅以粉，夏月與熱湯餅，既啖，大汗出，隨以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。

又曰：陸機(jī)夏在洛，忽思東頭竹筱飲，語(yǔ)劉寶曰：吾思鄉(xiāng)轉(zhuǎn)深矣。

《公孫尼子》曰：孔子有病，哀公使醫(yī)視之，醫(yī)曰："子居處飲食何如?"孔子曰："春居葛籠，夏居密陽(yáng)，秋不風(fēng)，冬不煬，飲食不匱，飲酒不勤。"醫(yī)曰："是良藥也。"

《太玄經(jīng)》曰：蒙，南方也，夏也，物之修長(zhǎng)也，皆可得而載也。(謂長(zhǎng)出向上也。)

《括地圖》曰：天毒國(guó)最暑熱，夏草木皆乾。

《白虎通》曰：六月謂之林鍾，林者眾也，萬(wàn)物成熟類眾多也。

蔡邕《月令章句》曰：百穀各以其初生為春，熟為秋。故麥以孟夏為秋。

《祠令》曰：季夏土王日，祀黃帝于南郊，帝軒轅配后土從之。

又曰：季夏迎氣日，祀中霤。

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