《西洋記》全稱《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》(又名《三寶太監(jiān)西洋記》《三寶開港西洋記》等)，是明代羅懋登所著長篇神魔小說。成書于明萬歷二十五年(1597)。接下來小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹，希望能對大家有所幫助。

全書二十卷一百回，根據(jù)鄭和下西洋故事敷會而成，全書描寫明代永樂年間鄭和掛印，招兵西征，王景宏為其副手，共平服三十九國。前十四回敘述碧峰長老出家、降魔及與張?zhí)鞄煻贩ü适隆Ｊ寤仄饘戉嵑拖挛餮?，得碧峰長老和張?zhí)鞄焻f(xié)助，一路斬妖除魔，懾服諸國事。情節(jié)荒誕，文字平庸。

賞析

主題思想

《西洋記》的主導(dǎo)情感飽含著很強(qiáng)的時代性，即通過頌揚(yáng)這樁王朝往昔的盛事，表達(dá)他對于國家復(fù)興、重振朝綱的強(qiáng)烈心愿，高揚(yáng)中華民族根深蒂固的“華尊夷賤”觀念，代表著明代神怪小說歌頌教化主要的審美風(fēng)格。作者生活的明代萬歷年間已是江河日下，風(fēng)雨飄搖，尤其是?；既樟?，葡萄牙不斷在廣東沿海滋擾，進(jìn)而強(qiáng)占澳門，倭寇在南方沿海的侵犯也日趨白熱化，這使得寓居江南的羅懋登無時無刻不強(qiáng)烈地感受于心，所以在歌頌的背后更隱含著作者對海事危機(jī)的深深憂慮和對傳奇英雄的極度渴慕，他既希望執(zhí)政者能夠在海上發(fā)憤圖強(qiáng)，消弭海患，以此來重振國威，更呼吁像鄭和、王景弘這樣的勇猛將帥決勝海域，驅(qū)除外辱。雖然作者心中對此充滿了極度的迷茫，在小說的末尾并沒有讓鄭和一行找到傳國玉璽，似乎隱喻著夢想難圓的無奈和悲概，但這無損整部小說的敘述重點(diǎn)是鄭和一行過關(guān)斬將，歷經(jīng)三十九國磨難，一直走到了“極天之西，窮海之湄”的酆都鬼國，所遇各國均呈上降書順表，貢獻(xiàn)了大量異域珍寶，極大地宣揚(yáng)了中華帝國的“圣教倫理”，把“撫夷取寶”的上邦情結(jié)發(fā)揮得淋漓盡致。在小說中作者不單宣揚(yáng)了“皇風(fēng)宣暢西夷，夷而慕華，莫大之益”的思想感情，更不斷地強(qiáng)化著“華夷之辯”的觀念，這充分的表現(xiàn)在：“其一，地理位置中心論，即‘中國據(jù)內(nèi)，為君為父;夷狄居外，為臣為子’。其二，中國民俗優(yōu)越論。中國上邦，物阜民豐;蕞爾小國，野蠻貧窮。其三，中國人種優(yōu)越論?！币源斯奈枞诵?，激發(fā)斗志，弘揚(yáng)天朝中心主義的盛大情結(jié)，凸顯了“華貴夷賤”的思想感情。

作者在小說中還多次借助人物之口，對朝中那些怯弱自私、不以國事為重的文武百官進(jìn)行諷刺。第十六回，他讓永樂帝感慨道：“枉了我期中有九公、十八侯、三十六伯，都是位居一品，祿享干鐘，績紀(jì)無常，盟垂帶礪，一個個貪生怕死，不肯征進(jìn)西洋?！钡诙寤?，借總兵王爺之囗，譏刺那些“博帶峨冠早者“都是人面獸心”第五十一回，借馬公公之白，指出滿南京城里都是些吃人不見血”的“虎”;第八十五回，又借黃風(fēng)仙之口感嘆道：“原來世情看冷暖，人面逐高低，都是頂冠束帶的做出來?！鳖愃频淖h論，書中不時可見。它們既是作著“傷今”之情的體現(xiàn)，客觀上也對嘉靖、萬歷年間朝廷腐敗，權(quán)奸當(dāng)政的黑暗現(xiàn)實(shí)，起了揭露和抨擊作用。

藝術(shù)特色

《西洋記》獨(dú)特的創(chuàng)作方式很值得注意。小說采取虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作方式，敘事體例上兼具“演義體”和“游記體”兩種文體，內(nèi)容上“遍取諸種，雜糅成書”。作者之所以采取這種方式，主要是為了顯揚(yáng)明王朝的聲威，表達(dá)自己的天朝大國心態(tài)。

《西洋記》延續(xù)了自唐以來的搜奇顯怪審美風(fēng)格，集中體現(xiàn)在異域邦國的展現(xiàn)?！段餮笥洝枫∈刂诺湫≌f兩個重要的審美元素，一個是情節(jié)曲折，另一個是語言雅致。跌宕起伏的情節(jié)是小說成功與否的關(guān)鍵因素，在這一點(diǎn)上《西洋記》可謂匠心獨(dú)運(yùn)，新意迭出，突出表現(xiàn)在兩點(diǎn)：第一是對域外光怪陸離世界的描寫。作者不單寫出了異域洋洋大觀的進(jìn)貢寶物，如西南哈失謨國的青獅子、正南真臘國的白象、西北撒馬兒罕國的紫騮馬等，更描寫了人所罕知的異域風(fēng)土人情，如三十二回的金蓮寶象國，其國沒有紙筆，用羊皮捶之使之薄書之。國中“若爭訟有難明之事官不能決者，則令爭訟二人騎水牛過鱷魚潭，理屈者鱷魚出而食之，理直者雖過十馀次，魚亦不食”。國中婚事，男子先入女家成親，十日半月之后，方迎入男家;有國王當(dāng)賀之日，用人膽汁沐浴，將領(lǐng)以下，俱獻(xiàn)人膽汁為賀。第二是小說的情節(jié)更構(gòu)筑得神乎其神，異想天開，創(chuàng)造出許多新鮮奇妙的小說意境，明知是虛幻，卻產(chǎn)生了一種寧信其有，不可信其無的藝術(shù)效果。雖然很多章節(jié)都是神妖斗寶、佛道斗法，人神斗藝的場面，但是卻寫得變化多端，并不雷同。最突出的就是王明盜寶，所盜之寶每次各有不同，盜法又各自相異，如此多變求新，使小說的藝術(shù)魅力增色不少。

《西洋記》也雜采許多民間野史傳聞。如卞和獻(xiàn)玉、魯班造船、李海得珠公冶長識鳥語、鋰魚精戲秀才、玉通禪師私紅蓮等故事，大多源于明代通俗文藝。小說中還穿插了大量的通俗性詩詞文賦，從贊佛道論禪理直至詠風(fēng)雨、賦蚊蟲，其中雖然多數(shù)是枯燥粗劣之作，但有些亦頗生動形象且兼具社會諷喻性，如《病狗賦》、《蒼蠅賦》、《蚊蟲賦》等，暗寓著對墮落的世態(tài)人情和官場上追名逐利的丑惡現(xiàn)象的辛辣諷剌，體現(xiàn)了民間文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。

《西洋記》的藝術(shù)價值不高。其形象的塑造和情節(jié)的安排，均明顯可見對《西游記》的蹈襲。作為主角之一的國師金碧峰，從下凡投胎一直到護(hù)送寶船出使西洋，一路斬妖降魔，大顯神通，其總體形象與孫悟空是相似的。只不過取經(jīng)途中的孫悟空尚未皈依佛門，渾身充滿不屈不馴、除惡務(wù)盡的戰(zhàn)斗精神;而金碧峰則是為解救東土厄難而下凡的古佛，處處顯示出慈悲為懷，普渡眾生的佛性。馬公公這個人物則帶點(diǎn)豬八戒的痕跡：小心眼多，好往壞處去揣測他人，一磨難就叫嚷：“似此難征，不如收拾轉(zhuǎn)去罷?！鼻徽{(diào)頗類“分行李散伙，俺老豬回高家莊去。”書中還有很多角色，直接抄用于《西游記》，如土地神、馬趙溫關(guān)四元帥、金角大仙、銀角大仙等。不過，與《西游記》中那些形神各殊、生動喜人的形象相比，《西洋記》中的人物大顯遜色。羅懋登塑造形象的手法并不高明，幾乎靠對話堆砌而成，枯燥乏味而又毫無個性。人物動輒比武藝賭法寶，從無七情六欲之煩惱。在他們身上，超自然的神性被片面夸張，從而掩蓋了活潑潑的人的自然本性。

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