《木蘭奇女傳》，清代長(zhǎng)篇小說(shuō)，全名《忠孝勇烈木蘭傳》，又名《忠孝勇烈奇女傳》，四卷三十二回，有清代刊本。書中不題撰人。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

本書是根據(jù)北朝民歌《木蘭辭》和有關(guān)史書以及民間廣為流傳的木蘭代父從軍的故事敷衍創(chuàng)作而成的。其中，有的人物和情節(jié)還受到了唐代、明代傳奇的影響與啟發(fā)。書中寫木蘭從軍十二載，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，備覺(jué)艱辛，后因?qū)医ㄆ婀Χ环鉃閷④?。然最后竟蒙冤涉進(jìn)武則天亂國(guó)案中，不得已剖心自殺以表對(duì)朝廷的忠誠(chéng)，結(jié)局慘烈異常。木蘭從軍的故事早已流傳古今，家喻戶曉。本書將這一故事加以細(xì)致描寫，情節(jié)更為具體。同時(shí)，書中指稱木蘭姓朱，家住黃陂，也是有一定根據(jù)的。明代人焦竑曾考證黃陂古為木蘭縣，有木蘭山、將軍冢、忠烈廟等。另外，《黃陂縣志》中有《木蘭傳》一篇，內(nèi)容與本書基本相同。

第十一回 天祿貧受千戶職 木蘭劍劈白狐精

卻說(shuō)尉遲恭在寺中，與諸賢作別，忽有一老婦人在寺外叫冤。尉遲恭命從人喚那婦人過(guò)來(lái)，尉遲恭問(wèn)道：“你有什么冤枉?”那好人道：“小好人姓沈。因本鎮(zhèn)的千戶劉老爺生了少爺，雇小婦人的兒媳王氏為乳母，至今七年，不見(jiàn)放出，竟納為偏房。小兒年輕懦弱，無(wú)力伸訴。小婦人聞公爺?shù)酱?，故敢大膽叫屈?！蔽具t恭大怒，著人將劉千戶喚到，公爺問(wèn)道：“你為何強(qiáng)占民婦為妾?”劉千戶叩首道：“千戶并無(wú)此事。”公爺叫沈氏出來(lái)對(duì)證，千戶啞口無(wú)言。公爺叫左右取軍威棍，將劉千戶杖了八十，革職不用，將王氏斷回沈婆去了。公爺又對(duì)天祿說(shuō)道：“賢侄既愿守祖宗墳?zāi)?，這一個(gè)千戶職銜，你且領(lǐng)受。”天祿叩首受命。尉遲恭大喜，即日辭了諸位賢士，上馬回西寺去了。

卻說(shuō)天祿受了千戶之職，回至家中，就有營(yíng)中大小兵丁，齊來(lái)叩頭。只見(jiàn)那馬兵、步卒，旗長(zhǎng)、隊(duì)長(zhǎng)，長(zhǎng)槍手、短槍手，弁委、外委，左巡、右哨，經(jīng)制、把總，臨門參見(jiàn)。擇了吉日，進(jìn)了衙門，即久疏親戚，無(wú)不相賀。天祿留八位賢士，住了數(shù)日，各人回去。惟有喪吾年尊路遠(yuǎn)，天祿留在衙中養(yǎng)靜。

一日，喪吾在衙中，觀心入定。見(jiàn)自己心火下降。腎水上升，虛靈性府，慧光發(fā)現(xiàn)。團(tuán)團(tuán)如月光，照于四表。萬(wàn)水千山，盡在目前。照見(jiàn)木蘭山一個(gè)白狐精，在空中往來(lái)，有戲弄木蘭之意。喪吾見(jiàn)了，吃驚道：“這個(gè)怪物，自討天誅。我若不治，等待誰(shuí)來(lái)。”到了次日，呼木蘭出來(lái)，叫聲：“孫兒!你有個(gè)仇星到了。我有寶劍一口，你可帶在身旁，晝夜不離，自然無(wú)事?！蹦咎m拜謝起問(wèn)曰：“公祖既洞明心性，觀照本來(lái)，佛家三皈之意，并六字真言，究竟是如何解說(shuō)，祈公祖說(shuō)明，以示未悟?！眴饰嵩唬骸叭晟扑季S，善解問(wèn)，汝向西方拜我佛祖，我才說(shuō)與你聽(tīng)?！蹦咎m即向西方叩首。喪吾又曰：“汝再向東方拜了大成至圣，我方敢儒釋交談?！蹦咎m又向東方叩首，喪吾也向東西而拜，然后坐定，叫聲：“木蘭孫兒，仔細(xì)聽(tīng)著：南字喻心而言，無(wú)字喻空寂之意。心中空寂，自見(jiàn)真性，故曰南無(wú)佛。是佛弟子第一皈依也。真什既見(jiàn)，愈加精進(jìn)，絲毫不許散亂，散亂則心逐妄念，真性滅矣。絲毫不許昏沉，昏沉則月為云封，無(wú)覺(jué)無(wú)照矣。蓋心不散亂，則輪回可免;心不昏沉，則地獄可除。故曰南無(wú)法，是佛弟子第三皈依也。此乃由戒而定，性從命立，由定而慧，命從性生。本來(lái)面目，立獻(xiàn)于前，是為真我，乃億萬(wàn)金剛不壞之元神也。故曰南無(wú)僧，是佛弟子第二皈依也。既明南無(wú)之法，又當(dāng)識(shí)阿彌陀佛四字。阿字是說(shuō)人心惟危，彌字是說(shuō)道心惟微，陀字是說(shuō)惟精惟一，佛字是說(shuō)允執(zhí)厥中。故云喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中。斯時(shí)至性湛如，即南無(wú)法也。發(fā)而皆中節(jié)謂之和，即性道流行，阿彌陀佛也。故俚俗之人，見(jiàn)善人得福報(bào)，惡人得禍報(bào)，即曰阿彌陀佛也。非發(fā)皆中節(jié)之意乎?汝乃精靈降世，當(dāng)學(xué)上等女子，勿作中流之輩。上等女子，不呼異姓為父母，不受男子之羞辱，不開(kāi)腸破肚，污穢天地，卻能參太極于心中，結(jié)圣胎于圭內(nèi)。為頂天立地之奇人。盡性了命之達(dá)士。這三教同源，再無(wú)他說(shuō)?！蹦咎m再拜而謝，復(fù)又跪下問(wèn)道：“公祖先說(shuō)明心見(jiàn)性，性中立命，如何又說(shuō)盡性了命?”喪吾答曰：“汝善思維，善解識(shí)。仁、義、禮、智，性中之理;孝、弟、忠、信，性中之德。守其天理，修其天德，便是盡性工夫。性者，天命。盡性，正是了命。是盡了我分內(nèi)當(dāng)為之事，故又曰盡情，以求無(wú)愧于天，無(wú)作于人也。”木蘭又再拜。又過(guò)了數(shù)日，喪吾自回大悟去了。

木蘭佩服喪吾教訓(xùn)，仍然織機(jī)，不廢女工。卻忙中偷閑，服煉心勝。一日，臨窗織布，見(jiàn)日色沉西，入閨中靜坐。一時(shí)間，窗外月明，木蘭取書觀看。到了三更時(shí)候，侍女掌燈，催木蘭歇息，木蘭也覺(jué)身體困倦，睡了片時(shí)，忽然寶劍嘖嘖作聲，木蘭即將寶劍拿在手中。未及片刻，一陣寒氣襲人，毛骨竦然。木蘭即將寶劍向床前亂砍，只聽(tīng)得“哎喲”連聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)而去。次日天明，木蘭起來(lái)，果然床前鮮血淋漓，有一只狐腿在地。木蘭秘密收藏，不必細(xì)表。

再說(shuō)這個(gè)白狐精，在木蘭山修了千年道行。曉得木蘭女乃是山靈降世。又見(jiàn)天癸已全，意欲采陽(yáng)補(bǔ)陰，以全自己精氣。有喪吾在此，就不敢妄作。見(jiàn)喪吾去了，敢突入街中，以妖氣壓木蘭，竟被木蘭一劍削去一只前腿，逃回木蘭山仙人洞，求師傅胡秉池發(fā)丹救治。后來(lái)在北番，自稱獨(dú)手大仙，與木蘭作敵。此是后話，不表。

再說(shuō)尉遲恭回至西寺，即表奏朱天錫除授長(zhǎng)沙知府，楊琰為梧崗知州，俱帶妻子上任去了。秦氏在路病故，果如黃氏之言。欲知后事如何，下文分解。

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