法家是先秦學(xué)派中最后出現(xiàn)的一派，主張以法治為核心。法家否定了世襲貴族天然傳承的等級(jí)制度，認(rèn)為“圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故，茍可以利民，不循其禮?！狈业拇砣宋镉欣钽Α⑸眺?、申不害、韓非、李斯等。

法家人士在政治實(shí)踐中，獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)和軍事，毀棄詩(shī)書(shū)，繼承并發(fā)揚(yáng)了道家的樸素辯證唯物主義思想，主張以法治國(guó)。

法家的代表人物

法家流派主要盛行于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的韓、魏、趙三國(guó)，早期的法家代表人物亦來(lái)自這三國(guó)：商鞅來(lái)自魏國(guó)，申不害來(lái)自韓國(guó)，慎到來(lái)自趙國(guó)等。這三派中，商鞅重“法”;申不害重“術(shù)”，政治權(quán)術(shù);慎到重“勢(shì)”，即權(quán)力與威勢(shì)最為重要。

到了法家思想的集大成者韓非時(shí)，就提出了將三者相結(jié)合的思想：法，是健全法制，執(zhí)法公正;勢(shì)，指君主的權(quán)勢(shì)，要獨(dú)掌軍政大權(quán);術(shù)，是駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段。韓非認(rèn)為法律與規(guī)章制度非常重要，“不可一無(wú)，皆帝王之具也”。

法家主張的以法治國(guó)，是很實(shí)用的思想，無(wú)論是處在戰(zhàn)國(guó)那種“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣”的極端狀況下，還是處在和平時(shí)代，都有用武之地。西漢之后，法家思想被儒家所取代，統(tǒng)治者獨(dú)尊儒術(shù)，以儒法并用“儒表法里”的理論治理國(guó)家，獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸淡出歷史舞臺(tái)。

總的來(lái)說(shuō)，法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“法治”而聞名，并提出了一整套理論和方法，為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了重要的理論依據(jù)。法家在法理學(xué)方面有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，對(duì)于法律的起源、本質(zhì)、作用及法律同社會(huì)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家政權(quán)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境以及人口、人性的關(guān)系等問(wèn)題都做了探索、思考，卓有成效。

當(dāng)然，法家也有其不足的地方，比如過(guò)分夸大法律的作用，強(qiáng)調(diào)用重刑來(lái)治理國(guó)家，“以刑去刑”，而且對(duì)輕罪也實(shí)行重罰，很是迷信法律的作用。法家人士認(rèn)為人的本性都是追求利益的，沒(méi)有什么道德標(biāo)準(zhǔn)可言，所以，往往以利益、榮譽(yù)來(lái)誘導(dǎo)人們。比如戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，如果士兵立下戰(zhàn)功就給予很高的賞賜，這在一定程度上確實(shí)激勵(lì)了士兵的斗志。漢代繼承了秦的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。