世說新語·文學(xué)篇·第八則的原文是什么?如何理解?這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個(gè)參考。

原文

王輔嗣弱冠詣裴徽①，徽問曰：“夫無者，誠萬物之所資，圣人莫肯致言，而老子申之無已，何邪?”弼曰：“圣人體無，無又不可以訓(xùn)，故言必及有;老、莊未免于有，恒訓(xùn)其所不足。”

字詞注釋

①裴徽(生卒年不詳)：字文秀，河?xùn)|聞喜人。三國時(shí)魏官吏，善言玄理，官至冀州刺史。

翻譯

王弼二十歲左右去拜訪裴徽，裴徽問他：“無，確實(shí)是萬物的根源，圣人孔子不肯對(duì)它說什么，老子卻不停地論述它，這是為什么呢?”王弼說：“孔子認(rèn)為無確實(shí)是萬物之本，但‘無’難以用語言說明，所以談?wù)摃r(shí)一定會(huì)涉及‘有’;老子、莊子不能去掉‘有’，所以經(jīng)常得去解釋那個(gè)掌握得還不充分的‘無’?！?/p>

感悟啟示

玄理基本探討的都是以老莊為主的理論思想，這里兩人討論的有與無是老子《道德經(jīng)》提出的有與無的概念，“無，名天地之始;有，名萬物之母”，“天下萬物生于有，有生于無”。

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