《太平御覽》是宋代著名的類書(shū)，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，始于太平興國(guó)二年(977)三月，成書(shū)于太平興國(guó)八年(983)十月?！短接[》采以群書(shū)類集之，凡分五十五部五百五十門(mén)而編為千卷，所以初名為《太平總類》;書(shū)成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書(shū)以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬(wàn)象。書(shū)中共引用古書(shū)一千多種，保存了大量宋以前的文獻(xiàn)資料，但其中十之七八已經(jīng)亡佚，更使本書(shū)顯得彌足珍貴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于皇王部·卷九的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

○周文王 武王 成王

周文王

《史記》曰：周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄為帝嚳元妃。姜嫄出野，見(jiàn)巨人跡，心欣然悅之，遂踐之而孕。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，牛羊過(guò)者皆避不踐;徙置林中，適會(huì)山林多人，遷而棄渠中冰上，飛鳥(niǎo)以其翼覆薦之。姜嫄以為神，遂收養(yǎng)之。因名為棄。棄為兒時(shí)，游戲好種樹(shù)麻、菽，麻、菽溢美。及成人，遂好耕農(nóng)，相地之宜，親稼穡。堯聞之，舉為農(nóng)師。天下得其利，封之於邰，(音胎。)號(hào)曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在唐、虞之際，皆曰有令德。后稷卒，子不窋(陟律反。)立，不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋失其官而奔戎狄之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種，行地宜，百姓懷之，多從而保歸焉。周道興，蓋自此也。公劉卒，子慶節(jié)立，國(guó)於邠。九世至古公亶父，復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國(guó)人皆戴之，獯鬻戎狄攻之，欲得地與民，民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰："有民立君，將以利之。今戎狄所攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與在彼，何異?民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。"乃以與私屬去邠，渡漆、沮，逾梁山，止於歧下。邠人舉國(guó)老弱盡歸於歧下，及他旁國(guó)聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶戎狄之俗，營(yíng)筑城郭室屋而邑別居之，民皆歌頌其德。古公有長(zhǎng)子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶大任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰"我世當(dāng)有興者，其在昌乎?"長(zhǎng)子太伯、虞仲知父欲立季歷以傳昌，乃二人如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。古公卒，季歷立，是為王季。王季修古公之道，篤於行義，諸侯順之。王季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、王季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士。伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲之徒皆歸之。崇侯虎譖西伯於紂曰："西伯積德，諸侯向之，將不利於帝。"紂囚西伯於羑里。閎夭之徒乃求有莘氏美女、驪戎之文馬，因殷嬖臣費(fèi)仲獻(xiàn)之紂。乃赦之。紂喜，賜之弓矢斧鉞，使得征伐，謂西伯曰："愬汝者，崇侯虎也。"西伯乃獻(xiàn)洛西之地，以請(qǐng)除炮烙之刑。西伯遂為諸侯決平。虞、芮人有獄不能決，如詣周。入其界，見(jiàn)耕者皆讓畔，未見(jiàn)西伯而慚，相謂曰："吾所爭(zhēng)者，周所恥也。"遂還。明年，伐犬夷。又明年，伐密須。又明年，伐崇侯虎，而徙都于豐，諸侯多歸之都豐。明年而薨，太子發(fā)立。

《尚書(shū)帝命驗(yàn)》曰：季秋之月甲子，赤雀銜丹書(shū)入豐，止昌戶，拜稽首。(稽首，頭至地也。)至于磻谿之水，呂尚(呂氏，尚名。)釣涯，王下趣拜(急見(jiàn)也。)曰："公，望七年，(曰公乎，我相望七年，言久也。)乃今見(jiàn)光景于斯!"(尊之辭。斯，此也。)答曰："望釣得玉璜，(半璧曰璜，釣得魚(yú)中有璜。)刻曰：姬受命，呂佐旌。"(受天命為天子，呂佐旌，理之也。)遂置車左，王躬執(zhí)驅(qū)，(下賢也。車尊曰左，王身執(zhí)轡而驅(qū)焉。)號(hào)曰師尚父。

《周書(shū)》曰：文王昌曰："吾聞之無(wú)變古，無(wú)易常，無(wú)陰謀，無(wú)擅制，無(wú)更創(chuàng)，為此則不祥。"太公曰："夫天下，非常一人之天下也;天下之國(guó)，非常一人之國(guó)也。莫常有之，惟有道者取之。古之王者，未使民民化，未賞民民勸，不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子。此古善為政也。"

又曰：文王在鎬，召太子發(fā)，曰："嗚呼，我身老矣。吾語(yǔ)汝，我所保與我所守，傳之子孫：吾厚德而廣惠，忠信而志愛(ài);吾不為驕侈，不為太靡，不淫於美;吾栝柱而茅茨，吾為民愛(ài)費(fèi)也;春夏育山林不升□，以成草木之長(zhǎng)而慎天時(shí);水澤不內(nèi)舟楫以成魚(yú)鱉之長(zhǎng);不麛、不卵以成鳥(niǎo)獸之長(zhǎng);畋獵惟時(shí)，不殺童羊，不夭胎，童牛不服，童馬不馳不騖，澤不行害，土不失其宜，萬(wàn)物不失其性，天下不失其時(shí)。"

又曰：文王獨(dú)坐，屏去左右，深念遠(yuǎn)慮，召太公望曰："帝王猛暴無(wú)文，強(qiáng)梁好武，侵凌諸侯，苦勞天下，百姓之怨心生矣。其災(zāi)，予奚行而得免於無(wú)道乎?"太公曰："因其所為，且興其化，上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國(guó)焉。"

《帝王世紀(jì)》曰：文王昌，龍顏虎肩，身長(zhǎng)十尺，胸有四乳。晏朝不食，以延四方之士。文王合六州之諸侯以朝紂，紂以崇侯之讒而怒，諸侯請(qǐng)送文王棄于程。十年正月，文王自商至程。太姒夢(mèng)見(jiàn)商庭生棘，太子發(fā)取周庭之梓，樹(shù)之于闕間，梓化為松柏柞棫。覺(jué)而驚，以告文王。文王不敢占，召太子發(fā)，命祝以幣告于宗廟群神，然后占之于明堂，及發(fā)并拜吉夢(mèng)，遂作程寤。始，文王繼父為西伯，都于雍州之地。及受命，復(fù)兼梁荊二州，化被于江漢之域。於是諸侯歸附之者六州，而文王不失臣節(jié)。先是，文王夢(mèng)日月之光著身，又鸑鷟鳴於岐，作武象之樂(lè)。神農(nóng)氏始作五弦之琴，以具宮、商、角、徵、羽之音。歷九代，至文王復(fù)增其二弦曰少宮、少商。文王嗣位五十年，即《周書(shū)》所謂"文王受命，享國(guó)五十年"是也。

《雒書(shū)靈準(zhǔn)聽(tīng)》曰：蒼帝姬昌，日角烏鼻，身長(zhǎng)八尺二寸。

《詩(shī)》曰：文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。

又曰：維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。

又曰：文王曰："咨，咨汝殷商!匪上帝不時(shí)，殷不用舊。"

《詩(shī)含神霧》曰：太任夢(mèng)長(zhǎng)人感己，生文王。

《春秋元命苞》曰：文王龍顏，柔肩望羊。(柔肩，言象龍膺曲起。)

又曰：伐殷者，為姬昌。(姬昌之言基始也。昌兩日重見(jiàn)，言明象。)生於岐，立於豐。(岐，雍州之山最大者也豐亦丈。)精翼日，(為日精所羽翼，故遂以為名也。)衣青色。(木神以其方色表衣。)遷造西，十刻消。(遷造西，蓋文王為西伯時(shí)，西方造意東入討紂十刻之間即消滅之。言圣人所向無(wú)前也。)

又曰：文王四乳，是謂含良，蓋法酒旗，布恩舒惠。(酒者乳也。能乳天下，布恩之謂也。)

《春秋感精符》曰：孔子按《錄書(shū)》含觀五常英人，知姬昌為蒼帝精。

《孟子》曰：昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無(wú)禁，罪人不孥。(言往者文王為西伯時(shí)，始行王政，使岐民修井田，八家耕八百畝，百畝以為公田及廬井，故曰九一也。紂時(shí)稅重，文王復(fù)行古法也。仕者世祿，賢者子孫必有土地。關(guān)以譏難非常不征稅也。孥，妻子也?！对?shī)》之樂(lè)爾妻孥。罪人之子不孥，惡止其身，不及妻子也。陂澤魚(yú)梁不設(shè)禁，與民共也。)老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。

《墨子》曰：赤雀銜珪之岐社，曰命周文王伐于殷。

《韓子》曰：周有玉板，紂令戾索之，王與也。

《呂氏春秋》曰：文王立八年，歲六月，文王寢疾，五日而地動(dòng)?xùn)|西南北，不出周郊，百吏皆請(qǐng)?jiān)唬?臣聞地之動(dòng)也，為人主也。今王寢疾五日而地動(dòng)四面，不出周郊，群臣皆恐，請(qǐng)移之。"文王曰："若何移?"對(duì)曰："興事動(dòng)眾，以增城。"王曰："是重吾罪也，不可昌也。請(qǐng)改行重善以移之，其可以免之乎。"於是謹(jǐn)其禮秩皮革，以交諸侯;飾其辭令、幣帛，以禮豪士;頒其爵列等級(jí)田疇，以賞群臣。無(wú)幾何，疾乃止。

《淮南子》曰：文王歸自商，乃為玉門(mén)，筑靈臺(tái)，相女童，擊鐘鼓，(玉門(mén)，以玉飾門(mén)為柱樞也。相女童，視之也。)以待紂之失也。紂聞之曰："周伯昌改道易行，吾無(wú)憂矣。"乃為炮烙，剖比干，剔孕婦，殺諫者。文王乃遂其謀。

又曰：文王之時(shí)，紂為天子，賦斂無(wú)度，殺無(wú)止，康梁流湎，宮中成市。(康梁鴆樂(lè)，流湎酒也。成市，言集者多。)作為炮烙之刑，刳諫者，剔孕婦，天下同心而苦之。文王四世累善，(太王、王季、文王、武王，凡四世也。)修德行義，處岐、周之間，地方不過(guò)百里，天下二分歸之。文王欲以卑弱制強(qiáng)暴，以為天下去殘除賊而成王道，故太公之謀主也。(太公為周陳陰符兵謀也。)

《賈誼書(shū)》曰：文王晝臥，夢(mèng)人登城而呼己曰："我東北陬之腐骨也，速以人君葬我。"文王曰："諾!"覺(jué)，召吏視之，信有焉。文王曰："速以人君葬之。"吏曰："此無(wú)主，請(qǐng)以五大夫。"文王曰："吾夢(mèng)中已許之矣，奈何其背也。"士民聞之曰："我君不以夢(mèng)之故背腐骨，況於生人乎!"

《桓子新論》曰：《文王操》者，文王之時(shí)，紂無(wú)道，爛金為格，溢酒為池，宮中相殘，骨肉成泥，璇室瑤臺(tái)，藹云翳風(fēng)，鐘聲雷起，疾動(dòng)天地，文王躬被法度，陰行仁義，援琴作操。故其聲紛以擾，駭角震商。琴操曰"受命者，謂文王受天命。文王以紂時(shí)為岐侯，躬修道德，執(zhí)行仁義，百姓附親。是時(shí)，紂為無(wú)道，刳胎斬涉，廢壞三仁，天統(tǒng)易運(yùn)，諸侯瓦解，皆歸文王。其后，有鳳凰銜書(shū)於郊。文王曰："殷帝無(wú)道，虐亂天下，皇命已移，不得復(fù)久。"乃作《鳳凰》之歌曰："翼翼翔翔，鸞皇兮。銜書(shū)來(lái)游，以命昌兮。瞻天案圖，殷將亡兮。蒼蒼皓天，始有萌兮。五神連精，合謀房兮。"

又曰：文王修德，百姓親附。是時(shí)，崇侯虎與文王列為諸侯，德不能及文王，常嫉妒之。乃譖文王於紂曰："西伯昌，圣人也。長(zhǎng)子發(fā)，中子旦，皆圣人也。三圣合謀，君其慮之。"乃囚文王於羑里。

《呂氏春秋》曰：周文王使人扣地，得人之骸，吏以聞文王，文王令葬之。吏曰："此無(wú)主矣。"文王曰："有天下者，天下之主;有一國(guó)者，一國(guó)之主。今我非其主耶?"遂令以衣棺葬之。天下聞之，曰："澤及枯骨，又況於人乎哉!"或得寶以危其國(guó)，文王得朽骨以喻其意，故圣人之於物也，無(wú)不被才也。

又曰：文王處岐事紂，冤侮雅孫，朝夕必時(shí)，(雅，正;孫，順。紂雖冤枉侮慢之，而文王猶正順諸侯之禮，不失其時(shí)也。)止貢必適，祭祀必敬。紂喜，命文王稱西伯，賜之千里之地。文王再拜稽首而致辭曰："愿為民請(qǐng)去炮烙之刑。"(紂見(jiàn)熨斗爛人手，因作銅柱布火其下，令人走其上，墮火而死，以之為樂(lè)，方之〈月乇〉炮，故名為炮烙也。)文王非惡千里之地也，以為民請(qǐng)去炮烙之刑，必得民心，得民心則賢於千里之地矣。

《呂氏春秋》曰：文王修德，百姓親附，是時(shí)，崇侯虎與文王同列為諸侯，德不能及文王，常嫉妒之。乃譖文王于紂曰："西伯昌圣人也，長(zhǎng)子發(fā)、中子旦皆圣，合謀，君其慮之。"紂乃囚文王于羑里，將欲殺之。於是文王四臣散宜生等乃周流海內(nèi)，經(jīng)歷豐土，得美女二人，水中文貝、白馬、朱鬛以獻(xiàn)於紂，陳於中庭。紂立出西伯。文王在羑里時(shí)演《易》八卦為六十四，作郁厄之辭，困于石，據(jù)于蒺藜，乃申憤以作歌曰："殷道溷溷，浸濁煩兮。朱紫相合，不別分兮。迷亂聲色，信讒言兮。閻閻之虐，使我愆兮。幽閉牢穽，由其言兮，遘我四人，憂勤勤兮。"

《論衡》曰：文王飲酒千鍾，圣人能以德將酒也。

《帝王世紀(jì)》曰：文王晏朝不食，以延四方之士。是以太顛、閎夭、散宜生、南宮適之屬咸至，是為四臣。文王雖在諸侯之位，襲為西伯，紂既囚文王，文王之長(zhǎng)子曰伯邑考，質(zhì)于殷為紂御，紂以為羹，賜文王曰："圣人當(dāng)不食其子羹。"文王得而食之。紂曰："誰(shuí)謂西伯圣者，其子羹尚不知也。"

魏陳思王曹植《文王贊》曰：於赫圣德，實(shí)維文王。三分有二，猶復(fù)事商?；佑蒈?，旁暨四方。王業(yè)克昭，武嗣遂光。

又《文王赤雀贊》曰：西伯積德，天命攸顧。赤雀銜書(shū)，爰集昌戶。瑞為天使，和氣所致。嗟爾后王，昌期而至。

周·庾信《文王見(jiàn)呂尚贊》曰：言歸養(yǎng)老，垂釣西川。岸上盤(pán)石，溪惟小船。風(fēng)雨未感，意氣怡然。有此相望，于今幾年。

○武王

《書(shū)》曰：武王戎車三百乘，(兵車一乘，步卒七十三人，凡二萬(wàn)一千，全數(shù)也。)虎賁三百人，(虎賁善戰(zhàn)，言其猛也。)與紂戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》。

《尚書(shū)中候》曰：太子發(fā)以紂存，三仁附，(三仁，箕子、比干、微子也。)即位不稱王，渡于盟津，中流受文命，待天謀。白魚(yú)躍入王舟，王俯取魚(yú)，長(zhǎng)三尺，赤文，有字題目下，名授右。(右，助也。天告以伐紂之意，是其助也。)有火自天出于王屋，流為赤烏五至，以谷俱來(lái)。(流，行也。五至猶五來(lái)。)赤烏成文，雀書(shū)之福。(文王得赤雀丹書(shū)，今武王致赤烏，俱應(yīng)周尚赤，故言成文也。)

《詩(shī)》曰：考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之。

《禮》曰：武王纘太王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下，身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟享之，子孫保之。(纘，繼也。緒業(yè)也。戎，兵也。衣讀為殷，聲之誤。一者，一伐殷也。)

又曰：昔殷紂亂天下，脯九侯，以享諸侯。是以周公相武王以伐紂。

《樂(lè)稽耀嘉》曰：武王承命興師，誅于紂，萬(wàn)國(guó)咸喜。軍渡盟津，前歌后舞。后乃太安，家給人足，酌酒郁搖。(郁搖，喜貌。)

《春秋元命苞》曰：武王駢齒，是謂剛強(qiáng)。承命誅害，以順天心。

《史記》曰：武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，修文王業(yè)。九年冬，東觀兵盟津。為文王木主，載以居中軍。自稱太子發(fā)，言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空，遂興師渡河。時(shí)諸侯不期而會(huì)盟津者八百，諸侯皆曰："紂可伐矣。"武王曰："朱可。"乃還師。居二年，聞紂昏亂滋甚，剖比干，囚箕子。太師庇、少師強(qiáng)抱其樂(lè)器而奔周。於是武王乃渡盟津以卒馳紂，紂師皆倒兵戰(zhàn)，紂軍潰，叛走，登鹿臺(tái)之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。王遂入，至紂死所。武王自射紂三發(fā)而后下車，以黃鉞斷紂頭，懸太白之旗。紂嬖妾妲己二女皆自殺。王又射三發(fā)，斬以玄鉞，懸其頭小白之旗。出，復(fù)于軍。其明日，遂除紂宮，誓殷民，即帝位。

《帝王世紀(jì)》曰：武王自盟津還，返于周，見(jiàn)暍人，王自左擁而右扇之。四年，起師至鮪水。甲子，至于商郊牧野，王襪系解，五人侍于前，莫肯為王系襪，皆曰："臣所以事君王，非為系襪也。"王乃釋旄而系之，與紂戰(zhàn)，紂師敗績(jī)，擒費(fèi)仲、惡來(lái)，紂赴于京，自燔于宣室而死。乃以大旗麾諸侯入殷都。百姓咸行于郊。王使告曰："上天降休。"商人皆拜，王亦答拜。以兵人造紂及妲己，王親射，射之三發(fā)，然后下車以劍擊之。周公為司徒，使以黃鉞斬紂頭;召公為司空，又使以玄鉞斬妲己。明日，天雨。王命除道修社，入商宮，朝成湯之廟。登堂見(jiàn)美玉，入室見(jiàn)美女，王皆取而歸之諸侯。天下聞之，以廉于財(cái)色矣。置旌于商容之閭，釋箕子之囚，散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)鉅橋之粟，以賑貧民。命南宮括、伯達(dá)、史佚，遷九鼎于洛邑，命閎夭封比干之墓。殷民咸喜。十年冬，王崩于鎬，殯于岐。時(shí)年九十三歲矣。太子誦立，為成王。

《越書(shū)》曰：八百諸侯，皆一旦會(huì)于盟津之上，不言同辭，不呼自來(lái)，盡知武王忠信，欲從伐紂。

《墨子》曰：天錫武王黃鳥(niǎo)之旗。

《淮南子》曰：武王伐紂，渡于盟津。陽(yáng)侯之波，逆流而擊，疾風(fēng)晦暝，人馬不見(jiàn)。於是武王左操黃鉞，右執(zhí)白旄，瞋目而麾之曰："余在天下，誰(shuí)敢害吾意者?"於是風(fēng)濟(jì)而波罷。

又曰：武王克殷，欲筑宮於五行之山。(五行山，今太行山也。河內(nèi)野王縣北上黨間。)周公曰："不可。夫五行之山，固塞險(xiǎn)阻之地也。使我德能覆之，則天下納其貢職者回也;(回，紆難也。)使我有暴亂之行，則天下之伐我難。(周公言我有暴亂之行，則天下當(dāng)來(lái)伐我，無(wú)為於五行之山，使天下來(lái)伐我者難也，言其依德不恃險(xiǎn)也。)此所以三十六世而不奪也。"

《說(shuō)苑》曰：武王伐紂，過(guò)墜斬山，過(guò)水折舟，過(guò)谷發(fā)梁，過(guò)山焚萊，示民無(wú)返志。

○成王

《史記》曰：成王少，周公攝政。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，叛周。周公奉成王命，伐誅武庚，殺管叔、蔡叔，以微子開(kāi)代殷后，國(guó)於宋。周公行政七年，成王長(zhǎng)，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在酆，使召公復(fù)營(yíng)洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營(yíng)筑，居九鼎焉。曰："此天下之中，四方入貢道里均。"作《周官》。興正禮樂(lè)，制度於是改，而民和睦，頌聲興。

《帝王世紀(jì)》曰：周公居冢宰攝政。成王年少，未能治事，故號(hào)曰"孺子"。八年，王始躬親王事，以周公為太師，封伯禽于魯。父子并命，周公拜于前，魯公拜于后。王以周公有勛勞於天下，故加魯以四等之上，兼二十四附庸，地方七百里，革車千乘。王既營(yíng)都洛邑，復(fù)居豐鎬。淮夷、徐戎及商奄又叛，又乃大蒐于岐陽(yáng)，東伐淮夷。七年，王崩，年十六矣。太子釗代立。

《淮南子》曰：成王問(wèn)政於尹逸曰："吾何德之行，(尹佚，史佚也。)而民親其上?"對(duì)曰："使之時(shí)而敬順之。"王曰："其度安至?"曰："如臨深淵，如履薄冰。"王曰："懼哉，王人乎!"尹逸曰："天地之間，四海之內(nèi)，善之則吾蓄也，不善則吾仇也。"

《呂氏春秋》曰：旦所朝窮巷之中，甕牖之士者七十人，文王造之而未遂，武王遂而未成。周公旦抱少主而成之，故曰："成王"。

《賈誼書(shū)》曰：周成王問(wèn)鬻子曰："寡人聞圣王在上位，使民富且壽。夫富則可為也。壽則不在天乎。"鬻子對(duì)曰："圣王在上位，則天下無(wú)軍兵之事，故諸侯不相攻，而民不私斗、不相殺也，則民免於一死而得一生矣。圣王在上，君積於道，而吏積於德，民積於用，故婦人為其所依，丈夫?yàn)槠渌?，民免二死而得二生矣。圣王在上則君積於仁，而吏積於愛(ài)，而民積於順，則刑罰廢，無(wú)夭遏之誅，則民免於三死得三生矣。圣王在上則使民以時(shí)，而用之有節(jié)，則民無(wú)厲疾矣，則民免於四死，得四生矣。"

《琴操》曰：周金滕者，周公作《金滕》書(shū)也。武王薨，太子誦襲武王之業(yè)，年七歲，不能統(tǒng)理海內(nèi)，周公為攝政。是時(shí)，周公囚誅管、蔡之后，有謗公於王者，言公專國(guó)之權(quán)，詐策謀，將危社稷，不可置之。成王聞之，勃然大怒，欲囚周公，周公乃奔于魯而死。成王聞公死，且怒之，且傷之，以公禮葬之。天乃大暴風(fēng)疾雨，禾稼皆偃，木折傷。成王懼，發(fā)《金滕》之書(shū)，見(jiàn)周公所為武王禱，命以身贖之書(shū)。成王執(zhí)書(shū)而泣曰："誰(shuí)言周公欲危社稷者!"取所讒公者而誅之，戮於國(guó)。天乃反風(fēng)霽雨，禾稼復(fù)起。成王作思慕之歌。

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