《太平御覽》是宋代著名的類書，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，始于太平興國(guó)二年(977)三月，成書于太平興國(guó)八年(983)十月。《太平御覽》采以群書類集之，凡分五十五部五百五十門而編為千卷，所以初名為《太平總類》;書成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬(wàn)象。書中共引用古書一千多種，保存了大量宋以前的文獻(xiàn)資料，但其中十之七八已經(jīng)亡佚，更使本書顯得彌足珍貴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于人事部·卷七十三的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

○慈愛(ài)

《說(shuō)文》曰：慈，愛(ài)也。

《釋名》曰：慈，字也。

《韓詩(shī)外傳》曰：夫?yàn)槿烁刚?，心懷慈仁之?ài)，以畜養(yǎng)之。愛(ài)子不詈，髦子不笞。

《禮記·學(xué)記》曰：夫慈者，所以使眾也。

《左傳·昭五年》曰：子產(chǎn)卒，仲尼聞之出涕曰："古之遺愛(ài)。"

《孝經(jīng)援神契》曰：母之於子也，鞠養(yǎng)殷勤，推燥居濕，絕少分甘。(宋均曰：火則自絕，甘則分。)

《家語(yǔ)》曰：孔子曰："明君心寬裕，以容其民，慈愛(ài)以優(yōu)柔之。"

《漢書》曰：翟方進(jìn)少為郡小吏，號(hào)遲鈍，因病歸，欲游學(xué)，后母愍其志，而憐其幼，隨之長(zhǎng)安，織履以給之。

謝承《后漢書》曰：楊彪子循為曹操所殺。后見(jiàn)彪問(wèn)曰："公何瘦之甚?"對(duì)曰："愧無(wú)日磾先見(jiàn)之明，猶懷老牛舐?tīng)僦異?ài)。"操為之改容。

《列女傳》曰：魏孟陽(yáng)之女，芒卯之后妻也，有三子，前妻之子有五人，皆不愛(ài)慈母。前妻中子犯魏王令，罪當(dāng)死。慈母憂感悲哀，帶因減赤。人有謂慈母曰："人不愛(ài)母，何為憂懼勤勞如此?"母曰："其父為其孤也，而使妾為之繼母，如為人母而不能愛(ài)其子，何謂慈乎?"魏王聞之，高其義，赦其子而復(fù)其家。自此之后，五子親侍慈母。

老子曰：吾有三寶，一曰慈。

《韓子》曰：愛(ài)子者，慈於子。重生者，慈於生。貴功者，於事仁。

《淮南子》曰：堯立孝慈，使民如子弟。

《說(shuō)苑》曰：魏文侯封太子摯於中山，三年使不往來(lái)。舍人趙倉(cāng)唐曰："為人子三年不聞父問(wèn)，不可謂孝;為人父三年不聞子問(wèn)，不可謂慈。臣愿奉使，侯何所好?"太子曰："侯嗜晨鳧，好北犬。"倉(cāng)唐緤北犬，奉晨鳧，文侯賜太子衣一襲，令以雞鳴時(shí)致之。太子發(fā)筐視衣，盡顛倒。太子曰："趣具駕，君侯召我也。"唐來(lái)不受。太子曰："《詩(shī)》曰：東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之。"遂西至，文侯大喜，倉(cāng)唐一使文侯為慈父，摯為孝子。

潘岳《西征賦》曰：夭赤子於西安，坎路側(cè)而瘞之。亭有千秋之號(hào)，子無(wú)七日之期。雖逸厲於延吳，實(shí)潛慟於余慈。

《蔡邕書》曰：邕薄祐早喪二親，年逾三十，鬢發(fā)二色，叔父親之，猶若幼童，陸則對(duì)座，食則比豆。

○恭敬

《說(shuō)文》曰：恭，肅也。

《釋名》曰：恭，供也，自持也。亦言供給事人，敬警也。

《易·小故翟》曰：山上有雷，小過(guò)。君子以行過(guò)於恭。(取過(guò)於禮，而不為害。)

《易·系辭》曰：君子致恭，以存其位。

《易·文言》曰：敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。

《尚書·五子歌》曰：居民上者，奈何弗敬?

《毛詩(shī)·小弁》曰：惟桑與梓，必恭敬止。

又曰：敬之敬之，天惟顯思。

《大戴禮》曰：昔禹見(jiàn)耕者五偶而式，過(guò)十室之邑，則下為秉德之士存焉。

又曰：昔武王踐祚，入于戶，未嘗越履，往來(lái)過(guò)之不履影。

《禮記·曲禮》曰：君子恭敬蹲節(jié)，退讓以明禮。

又《檀弓上》曰：晉獻(xiàn)公將殺其世子申生。公子重耳謂之曰;"子盍言子之志於公乎?"世子曰："不可。君安驪姬，是我傷公之心也。"曰："然則盍行乎?"世子曰："不可。君謂我欲殺君也。天下豈有無(wú)父之國(guó)哉?吾何行如之?"使人辭於狐突曰："君老矣，子少，國(guó)家多難，伯氏不出而圖吾君;伯氏茍出而圖吾君，(圖，謀。)申生受賜而死!"再拜稽首乃卒。是以為恭世子也。

又《少儀》曰：賓客主恭，祭祠主敬。

又《樂(lè)記》曰：中正無(wú)邪，禮之質(zhì)也;莊敬恭順，禮之制也。

又《哀公問(wèn)》曰：敢問(wèn)何謂敬身?孔子對(duì)曰："君子過(guò)言則民作辭，過(guò)動(dòng)則民作則。君子言不過(guò)辭，動(dòng)不過(guò)則，百姓不令而恭敬。如是則能敬其身;能敬其身，則能成其親矣。"

又《經(jīng)解》曰：恭儉莊敬，《禮》教也。

《左傳·宣上》曰：晉靈公不君，趙宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退而嘆曰："不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。"觸槐而死。

又《襄二十三年》曰：季氏以公鉏為馬正，(賈逵曰：馬正，家司馬。)慍而不出。閔子馬見(jiàn)之，(閔子馬，曾大夫閔馬父也。)曰："為人子者，患不孝，不患無(wú)所。恭敬父命，何常之有!"公鉏然之。敬恭朝夕，恪居官次。

又《昭七》曰：正考父佐戴、武、宣，(三人皆宋君也。)三命滋益恭。故其鼎銘云："一命而僂，再命而傴，三命而俯。(俯恭於傴，傴恭於僂。)循墻而走，(言不敢安行也。)亦莫余敢侮。"

《論語(yǔ)》曰：恭近於禮，遠(yuǎn)恥辱也。

又曰：司馬牛憂曰："人皆有兄弟，我獨(dú)亡。"子夏曰："商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。"

又曰：樊遲問(wèn)仁。子曰："居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄。"

又曰：子禽語(yǔ)子貢曰："子之為恭也，仲尼豈賢於子乎?"

《家語(yǔ)》曰：孔子曰："恭則近禮，堯舜篤恭，以王天下。"

又曰：顏淵將西游宋。問(wèn)孔子曰："何以為身?"子曰："恭敬而已矣。恭則近於禮，忠敬則人愛(ài)。"

《史記》曰：子路為蒲大夫，辭孔子。孔子曰："薄多壯，又難治。然則吾語(yǔ)汝，恭以敬，可以執(zhí)勇。"

《漢書》曰：萬(wàn)石君石奮，其父趙亡，徙溫。高祖東擊項(xiàng)籍，過(guò)河內(nèi)，時(shí)奮年十五，為小吏。高祖與語(yǔ)，愛(ài)其恭敬。奮積功勞，孝文時(shí)太中大夫。恭勤，過(guò)宮闕門必下車趨，見(jiàn)路馬必式。子孫為小吏，來(lái)歸謁，萬(wàn)石君必朝服見(jiàn)之。

《魏略》曰：常林少單貧，帶經(jīng)耕鋤。其妻自擔(dān)餉饋之。林雖在田野，其相敬過(guò)於賓客。

《吳書》曰：顧悌，字子通。待妻子有禮，常夜入晨出，希見(jiàn)其面。常疾篤，妻出看之，悌命左右，自扶起冠幘。

王隱《晉書》曰：庾袞執(zhí)事有恪，與弟子治藩，跪而受條。其人曰："今在隱屏，先生胡不踞?"袞乃揖而延之，正席而坐。告之曰："何以幽顯，易其操者乎?"

《樊英別傳》曰：英嘗病臥便室中，英妻遣婢拜問(wèn)，英答拜，或問(wèn)之，英曰："妻，齊也。

《說(shuō)苑》曰：魯有恭士，名曰機(jī)泥，行年七十，其恭甚益。冬日行陰，夏日行陽(yáng)，一食之間三起。見(jiàn)衣裘褐之士，則為之禮。魯君問(wèn)曰："機(jī)子年甚長(zhǎng)矣，不可釋恭乎?"泥對(duì)曰："君子好恭以成其名，小人學(xué)恭以除其刑，斧鉆加於泥者，何釋恭為?"

又曰：趙簡(jiǎn)子乘弊車瘦馬，衣設(shè)羊裘。其宰諫曰："車新則安，馬肥則往來(lái)疾，狐格之裘溫且輕。"簡(jiǎn)主曰："吾非不知，吾聞君子服美則益恭，小人服美則益倨。我以自備，恐有小人之心也。"

○知

《易·系辭》曰：知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下。

《禮記·中庸》曰：舜其大知也與?舜好問(wèn)而好察邇言。

《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》曰：寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及，其愚不可及也。(寧武子，衛(wèi)大夫?qū)幱帷?

又《雍也》曰：知者樂(lè)水。

又曰：知者動(dòng)。

《爾雅》曰：距齊州以南，戴日為丹穴，丹穴之人知。

《史記》：秦使王稽於魏。知范雎賢，載入秦。至湖，穰侯至，勞稽，曰："君得無(wú)與諸游子俱來(lái)?"稽曰："不敢。"即別去。雎曰："吾聞穰侯知士也，其見(jiàn)事遲，向者疑車中有人，忘索之。"於是下車走，行十馀里，果使騎還索車中，無(wú)人，乃止。

又曰：樗里子名疾，秦惠王弟也?；嘀厝颂?hào)曰："知囊"。

又曰：胨錯(cuò)以辯得幸太子，太子家號(hào)曰："知囊"。

又曰：項(xiàng)王謂漢王曰："天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳。愿與漢王挑戰(zhàn)決雄雌。"漢王笑謂曰："吾寧斗知不斗力。"

《漢書》曰：陳嬰者，東陽(yáng)令史也。少年殺其令，相聚邑中，從之者得二萬(wàn)人。欲立嬰為王，嬰母謂曰："吾為乃家婦，聞先故未曾貴，今暴得大名，不祥，不如有屬，成猶得封侯，事敗易以亡，亡為世所指名也。"嬰乃不敢為王。

范曄《后漢書》曰：魯恭祖父匡，王莽時(shí)為羲和，有權(quán)數(shù)，號(hào)曰"知囊"。

干寶《晉紀(jì)》曰：桓范出赴曹爽，宣王謂蔣濟(jì)曰："知囊往矣。"

《晉中興書》曰：王允之，字淵猷，年在總角，從伯敦深知之。嘗夜飲，允之辭醉，先眠。時(shí)敦將謀作逆，因允之醉，別床臥，夜中與錢鳳計(jì)議。允之已醒，悉聞其語(yǔ)，恐或疑，便於眠處大吐，衣面并污。鳳既出，敦果照視，見(jiàn)其眠吐中，以為大醉，不復(fù)疑之。

《華陽(yáng)國(guó)志》曰：任文孫，字文公，閬中人。初，武檐山石折，文公曰："噫!西方知士死，吾其應(yīng)之。"遂卒。益部為之諺曰："任文公，知無(wú)雙。"

《文子》曰：神者，知之淵也，神清則知明。知者，心之府也，知公則心平。

《莊子》曰：巧者勞，知者憂。

《尹子》曰：兩知不能相救，兩貴不能相臨，兩辯不能相屈，力均勢(shì)敵故也。

《商君書》曰：知者見(jiàn)於未萌。

《申子》曰：知均不相使，力均不相勝。

《呂氏春秋》曰：目之見(jiàn)也籍於照，心之知也籍於重。

《淮南子》曰：知之以知權(quán)者，人英也。

又曰：裨諶出郭而知，以成子產(chǎn)之事。

《新序》曰：魏文侯曰："知士者，國(guó)之器也。國(guó)有知士，則無(wú)諸侯之憂。"

桓譚《新論》曰：楊子云何人耶?答曰："才知開(kāi)通，能入圣道。漢興以來(lái)，未有此也。"

《論衡》曰：其知如傾，其德如山。知能之人，須三寸之舌，一尺之筆，以乃能自通。

又曰：劉子駿，漢朝知囊，筆墨淵海。

袁子《正書》曰：楊子曰："莊周何人哉!"袁子曰："太而不儉，重而畏禍，知人也。"

孫卿《知賦》曰：血，氣之釋也;志，意之榮也。百姓待之，是謂君子之知。

○聰敏

《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》曰：子謂子貢曰："汝與回也，孰愈?"對(duì)曰："賜也，何敢望回?；匾?，聞一以知十;賜也，聞一以知二。"子曰："弗如也，吾與汝弗如也。"

《漢書》曰：桑弘羊，雒陽(yáng)賈人子，以心計(jì)，年十三為侍中。

謝承《后漢書》曰：應(yīng)奉讀書，五行并下。

《九州春秋》曰：夏侯淵為劉備所殺於陽(yáng)平。曹公自長(zhǎng)安出斜谷，至陽(yáng)平，備拒險(xiǎn)守峽，王欲還，晨☆曰："雞肋。"官屬不知所謂，楊修便曰："夫雞肋，棄之可惜，食之無(wú)所得，以比漢中，王欲還也。"引還。

《吳志》曰：顧譚每省簿書，未嘗下籌，徒屈指心計(jì)，盡發(fā)疑謬。

《后魏書》曰：祖瑩，字玄珍，十二為中書學(xué)生。博士張?zhí)忑堉v《尚書》，選為都講。生徒悉集，瑩夜讀書勞倦，不覺(jué)天曉。催講既切，遂誤持《曲禮》卷上座。博士嚴(yán)毅，不敢復(fù)還，仍置《禮》於前，誦《尚書》三篇，不遺一字。

沈約《宋書》曰：劉穆之內(nèi)總朝政，外供軍旅，決斷如流，事無(wú)壅滯。目覽辭訟，手答箋書，耳行聽(tīng)受，口并酬應(yīng)，不相參涉。

《益部耆舊傳》曰：何祗補(bǔ)成都令，使人投算，祇聽(tīng)其讀，而心計(jì)不差升合，其精如此。

《費(fèi)祎別傳》曰：于時(shí)軍國(guó)多事，眾務(wù)煩猥。祎識(shí)寤過(guò)人，每讀書記，粗舉目暫視，已充其數(shù)。接納賓客，飲食嬉戲，加之博弈，每盡人之歡，事不廢也。董允代祎為尚書令，欲則祎之所行，旬日之中，事多紆滯。允為嘆曰："才力相懸若此之遠(yuǎn)。"

《說(shuō)苑》曰：昔鄒忌為齊相，稷下先生淳于髡之屬七十二人皆輕鄒忌，為設(shè)妙辭，淳于三稱，鄒忌三知之，如應(yīng)響。淳于等辭詘而去。故所以尚干將莫耶者，貴於立斷也;所以尚騏驥，為立至也。是以聰明敏捷，欲人之入也。

《世說(shuō)》曰：魏武嘗過(guò)曹娥碑下，楊修從。碑背上題曰："黃絹幼婦外孫齏臼。"魏武謂修："卿解不?"答曰："解!"魏武帝曰："卿未可言，待我思之。"行三十里，乃曰："已得。"令修別記所知。修曰："黃絹，色絲也，於字為絕;幼婦，少女也，於字為妙;外孫，女子也，於字為好;齏臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭。"帝亦記之，與修同。乃嘆曰："不如卿三十里。"

《世說(shuō)》曰：人餉食魏武帝一杯酪，魏武啖少許，蓋頭題上為"合"字以示眾。眾莫之解。次至楊修，修便啖，曰："公教人一口，何疑?"

○強(qiáng)記

《禮記·曲禮》曰：博聞強(qiáng)識(shí)，謂之君子。

《漢書》曰：上行幸河?xùn)|，嘗亡書一篋。張安世憶記之，后得書以相校，無(wú)所遺失。安世長(zhǎng)子千秋為中郎將，將兵隨渡遼將軍范朋友擊烏桓。還，謁大將軍光，光問(wèn)千秋戰(zhàn)斗方略，山川形勢(shì)，千秋口對(duì)兵事，畫地成圖，無(wú)所忘失。

《東觀漢記》曰：虞延，字君大，為郡督郵。光武東巡，路由小黃，高帝母昭靈后園陵宰繕。詔呼延引見(jiàn)，問(wèn)園陵之事。延占對(duì)可觀，其陵株梓皆識(shí)其數(shù)，俎豆?fàn)奚?，頗曉其禮。

謝承《后漢書》曰：應(yīng)奉常從彭城相袁賀，時(shí)出行閉治，車師門內(nèi)出半面視奉，奉即委去。另后數(shù)十年，於道路見(jiàn)車師，識(shí)而呼之。

又曰：吳郡陸續(xù)，初仕郡戶曹史。饑荒，太守尹興使續(xù)於都亭賦悶饘粥。續(xù)悉簡(jiǎn)閱其人，訊以名氏。事畢，興問(wèn)所幾?因說(shuō)六百馀人，皆分別姓字，無(wú)有誤謬。

又曰：王充，字仲任，上虞人。家貧無(wú)書，常游洛陽(yáng)肆，閱所賣書，輒能誦憶。

袁山松《后漢書》曰：荀淑與陳實(shí)神交，及其棄朗陵而歸也，數(shù)命駕詣之。淑御慈明，從叔慈抱孫文若而行，實(shí)亦令玄方侍側(cè)，季方作食，抱孫長(zhǎng)文而坐，相對(duì)怡然。嘗一朝求食，季方尚少，跪曰："高聞大人荀君言甚善，竊聽(tīng)之，甑壞飯成糜。"實(shí)曰："汝聽(tīng)談解乎?"諶曰："惟因令與二慈說(shuō)之。"不失一辭，二公大悅。

《典略》曰：延篤，字柿裴，南陽(yáng)犨人。初從堂锨季度受《春秋左傳》，借本便諷。

《魏志》曰：初，王粲與人共行，讀道邊碑，人問(wèn)："卿能誦否?"曰："能!"即暗誦之，不差一字。觀人圍棋，局壞，粲為復(fù)之。棋者不信，以帊蓋局，使更以他局為之。用相比校，不誤一道。其強(qiáng)記默識(shí)如此。

《吳志》曰：朱桓強(qiáng)識(shí)，與人一面，數(shù)十年不忘，部曲妻子悉識(shí)之。

《晉中興書》曰：陶侃明識(shí)過(guò)人，武昌道上種楊柳，人有竊之，植于其家。侃見(jiàn)而識(shí)之，問(wèn)何以盜官所植乎?時(shí)以為神。

《益部耆舊傳》曰：張松識(shí)達(dá)精異，劉璋遣曹公，楊修以公所撰兵書示松，飲宴之間一省，即便暗誦。

《禰衡別傳》曰：衡字正平。黃射作章陵太守，衡俱有所之，見(jiàn)蔡伯喈所為碑，正平一過(guò)，視之，嘆之言好。后各歸章陵，自恨不令使寫之。正平曰："吾雖一過(guò)，皆識(shí)其所言，惟第四行中石盡磨滅，兩字不分明。"因援筆書之，初無(wú)遺失，惟兩字不著。

《蔡琰別傳》曰：琰字文姬，邕之女。年六歲，邕鼓琴弦，琰曰："第一弦。"邕故斷其一，問(wèn)之，琰曰："第二弦。"邕故斷一弦，琰曰："第四弦。"

《世說(shuō)》曰：夏侯策，魏文示其爵里刺，一見(jiàn)之悉憶。

《俗說(shuō)》曰：桓宣城喪后，家至貧。孔夫人疾患，須羊解神，不能得。桓溫以弟買得，質(zhì)羊，羊主家富，謂桓言："仆乃不須買得郎為質(zhì)，但郎家貧，幸可為郎養(yǎng)。"買得郎者，車騎沖也。后江州出射，堂射，羊主東邊看射，車騎猶識(shí)之，呼來(lái)問(wèn)："公識(shí)我不?"答云："不識(shí)。"桓公曰："我是昔日買得郎也。"

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