諸子百家，是先秦時(shí)期對(duì)各個(gè)學(xué)術(shù)派別的總稱。下面由小編給大家?guī)磉@篇文章，感興趣的小伙伴接著往下看吧。

關(guān)于“諸子百家”——

第一，并非僅指春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“學(xué)說”“學(xué)派”。而是對(duì)先秦至漢初各種“文化流派”的統(tǒng)稱。

第二，最早記錄這個(gè)說法的是司馬遷。《史記·賈誼傳》：“廷尉乃言賈生年少，普通諸子百家之書。”在此之前，尚未見有此稱謂載于史籍。

第三，“百家”只是古人形容數(shù)量之多的約略用語，并非實(shí)數(shù)?！鞍倩R放，百家爭(zhēng)鳴”都是現(xiàn)代的說法。

具體來說。

司馬遷在《史記》中，重點(diǎn)介紹了先秦著名學(xué)說的人物和思想，如儒、道、法、墨、兵的孔子、孟子、老子、莊子、管子、商鞅、墨子、孫子等等，但沒有全面總結(jié)所有流派的主張和著作。

真正完成這一恢弘工程的，是西漢末的劉歆和東漢初的班固。

劉歆，生卒約公元前53-23年。漢成帝時(shí)，曾詔令光祿大夫劉向等“校經(jīng)傳諸子詩賦”等古籍。《漢書》載：“會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)?！睗h哀帝令劉歆完成其父劉向未竟之業(yè)?！办в谑强?cè)簳唷镀呗浴??！?/p>

《七略》，為《輯略》《六藝略》《諸子略》《詩賦略》《兵書略》《術(shù)數(shù)略》《方技略》。

這是中國最早的一部書籍分類總錄。

及至東漢明帝年間，班固(公元32-92年)修《漢書》，在劉歆《七略》基礎(chǔ)上，專門在書中設(shè)《藝文志》，全面總結(jié)了先秦至漢的“諸子百家”。

《藝文志》云：“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇?！?/p>

插上一句，《漢書·藝文志》此句后有《注》曰：“出蹴鞠一家，二十五篇?！碧祁亷煿耪f，這樣的《注》皆不具名，搞不清是何人所注了，但仍然保留。但可知，“蹴鞠”也就是最早的“踢球運(yùn)動(dòng)”，也是“一家”。

班固詳細(xì)舉列了一百八十九家的四千三百二十四篇著作篇名。

但他認(rèn)為，真正“成氣候”的，唯“十家”而已。這“十家”中，“入流”的僅“九家”——另外一家“小說家”不入流。

班固說：“諸子十家，其可觀者九家而已”。

理由是，這九家“皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之說鋒出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也?！?/p>

他說的大意是，這“九家’，都興起于王道衰微、諸侯爭(zhēng)霸之時(shí)，雖然道理看似相左，爭(zhēng)論激烈，其實(shí)不過是對(duì)時(shí)政的理解和解決的方案不同，所以“相滅相生”“相反相成”，“殊途同歸”而已。

“九家”分別是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

班固認(rèn)為，這“九家”都是從王室不同官員那里衍生出來的。

“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。”

“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，次君人南面之術(shù)也?！恢t而四益，此其所長(zhǎng)也?！?/p>

“陰陽家者流，蓋出于羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)，此其所長(zhǎng)也?！?/p>

“法家者流，蓋出于理官，信賞必罰，以輔禮制?！似渌L(zhǎng)也?！?/p>

“名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦異數(shù)?！似渌L(zhǎng)也。”

“墨家者流，蓋出于清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉;養(yǎng)三老五更，是以兼愛;選士大射，是以尚賢;宗祀嚴(yán)父，是以右鬼;順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命;以孝視天下，是以上同：此其所長(zhǎng)也?！?/p>

“縱橫家者流，蓋出于行人之官?！洚?dāng)權(quán)事制宜，受命而不受辭，此其所長(zhǎng)也。”

“雜家者流，蓋出于議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長(zhǎng)也?！?/p>

“農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官，播百谷，勸耕桑，以足衣食，……此其所長(zhǎng)也?！?/p>

劉歆在漢武帝“罷黜百家”之后，盡管尊崇儒學(xué)，能對(duì)其他學(xué)派由此評(píng)價(jià)，已屬大不易。

再插一句，《漢書》記載了武帝“罷黜百家”之事，且用了“百家”一詞。

關(guān)于“小說家”不入流。班固說：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷議，道聽途說者之所造也?！边@是不是班固，懷有偏見呢?

最后插一句，對(duì)于班固上述說法，上世紀(jì)的1917年，胡適曾著《諸子不出于王官論》一文，但反響似乎并不熱烈，因?yàn)槿狈ψ銐虻淖C據(jù)。

現(xiàn)在看起來，班固所說似有其道理，至少，不同學(xué)派有其發(fā)生淵源和所代表的社會(huì)集團(tuán)利益，以及由此決定的獨(dú)特立場(chǎng)和看問題角度。

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