說到孔子小編相信很多人都是知道的,孔子是中國史上著名的人物,也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,我們從上學(xué)開始便接受儒學(xué)經(jīng)典,學(xué)習(xí)孔子的相關(guān)文化知識(shí),小編也是看到最近有不少的人在問小編,孔子離婚是真的嗎?古時(shí)候的孔子又是怎樣看待女人的呢?具體的小編也是做了一番整理,下面,我們就一起來看看吧!
圣人,也是有自己的家庭生活的,比如孔子。
從子貢開始,孔子就被稱為“圣人”。歷史越是往后靠,圣人的思想傳播越來越廣,而圣人的私生活,細(xì)節(jié)則越是模糊。自宋代以來,《論語》確定了作為儒學(xué)核心經(jīng)典的地位??墒?,這部經(jīng)典卻絲毫沒有談?wù)摰娇鬃拥姆蛉耍妒酚浛鬃邮兰摇分幸矝]有詳細(xì)的記載。給人的印象是孔子一直獨(dú)來獨(dú)往,除了兒子伯魚偶爾友情客串一下之外,他的家庭似乎是殘缺的??墒牵鬃拥姆蛉司烤故钦l?為何在《論語》中,卻沒有一字提到她呢?
受不了女人太“膩”太“粘”
原始儒家文獻(xiàn)《禮記檀弓上》曾記載說,“伯魚之母死”,唐代孔穎達(dá)正義解釋:“時(shí)伯魚母出,父在”。伯魚是孔子的獨(dú)生子,《論語》曾記載孔子教導(dǎo)伯魚要學(xué)習(xí)《詩》和《禮》。伯魚的母親,自然就是孔子的夫人了。通過這條珍貴的古代文獻(xiàn),我們才得知,原來孔子還活著的時(shí)候,他的夫人已經(jīng)“出”了。什么叫“出”呢?古漢語中有“七出之條”的說法,也就是和配偶離異。這就意味著,孔子是離過婚的,而他的兒子伯魚是生活在單親家庭,從小跟著爸爸一起長大。了解到這一點(diǎn),《論語》中沒有提到孔子夫人也就不難理解了。
實(shí)際上,《論語》中也有一點(diǎn)蛛絲馬跡,透露了孔子婚姻生活的質(zhì)量。《論語陽貨》中,孔子說過一句著名的話叫:“唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不孫,遠(yuǎn)之則怨?!痹谶@句名言中,孔子將女人與小人歸為一類,并抱怨到:和女人走近了,女人就不講規(guī)矩,遠(yuǎn)離女人一點(diǎn)吧,她又成了怨婦。正如李澤厚的說法,孔子對女人性格的這種描述,其實(shí)還是蠻準(zhǔn)確的。
《論語鄉(xiāng)黨》中記載,孔子是一個(gè)嚴(yán)肅的人,從吃飯到睡覺、穿衣、行禮、走路都嚴(yán)格按照紳士風(fēng)度要求自己。那么,這樣一個(gè)嚴(yán)肅的紳士,自然受不了女人太“膩”,太“粘”??鬃訉ε说倪@個(gè)印象,當(dāng)然也來自于婚姻生活的經(jīng)歷??磥恚@位夫人當(dāng)年很可能是孔子的一塊“雞肋”,食之無肉,棄之有味——離得近了吧,就經(jīng)?!罢场比瞬⑶摇安贿d”,拿孔子開一些親昵的玩笑??墒请x得遠(yuǎn)了吧,又抱怨孔子不講情誼,哭哭啼啼。如此一來,久而久之,再加上孔子后來忙于政治,最后還周游列國,離家遠(yuǎn)行,家庭矛盾自然上升,最終導(dǎo)致了離婚。
由此看來,孔子的婚姻生活確實(shí)算不上幸福。那么,這位與他離婚的太太究竟是誰呢?《孔子家語本姓》記載:“(孔子)至十九,娶于宋之亓官氏,一歲而生伯魚?!笨磥恚鬃邮艢q時(shí)就娶了這位太太,她來自孔子祖籍地宋國的“亓官氏”,一年之后,生下了兒子伯魚。也正是這位亓官夫人,最后與孔子離婚。當(dāng)然了,李零先生根據(jù)《禮器碑》和唐代《孔子家語》的內(nèi)容,認(rèn)為孔子的太太“亓官氏”應(yīng)當(dāng)作“并官氏”。那我們就按照李零先生的觀點(diǎn),將孔子的太太稱為“并官氏”。
孔子有離婚經(jīng)歷,顯示出早期儒家對男女婚姻持較為寬松的態(tài)度。晚清譚嗣同對孔子離婚的經(jīng)歷有一個(gè)解讀:“夫婦者,嗣為兄弟,可合可離,故孔氏不諱出妻,夫婦朋友也?!?《仁學(xué)》)譚嗣同高度贊揚(yáng)早期儒學(xué)而批評清朝理學(xué)和禮教,實(shí)際上正是看到了早期儒家持有一種較為寬松、人性的態(tài)度。在他看來,先秦儒家所理解的夫妻關(guān)系應(yīng)該像朋友那樣輕松和平等——要是咱倆合不來,“分開就分開”。
孔子兒媳再嫁,孫子也曾離異
早期儒家對夫妻關(guān)系的“理解之同情”,也體現(xiàn)在孔子允許兒媳婦再嫁這一點(diǎn)上。據(jù)《禮記檀弓上》記載,“子思之母死于衛(wèi)”,漢儒鄭玄注:“伯魚卒,其妻嫁于衛(wèi)”。子思是伯魚的兒子,也就是孔子的孫兒。伯魚早死,他死后其妻并沒有樹立貞節(jié)牌坊,而是自然地改嫁到衛(wèi)國。伯魚死于公元前483年,這一年孔子六十九歲。白發(fā)人送黑發(fā)人,兒子早逝,孔子自然悲切,但他卻沒有因?yàn)樘蹛蹆鹤佣柚箖合眿D再嫁,顯示出一種通達(dá)的氣象。這一點(diǎn)也正如孔子離婚那樣,自然而然,毫不造作,絲毫沒有明清兩朝道學(xué)家的虛偽氣息。
孔子的孫兒子思,父親死后之后母親又再嫁,心中留下了一些傷痕。根據(jù)儒家原始文獻(xiàn)記載,他也曾有過離婚經(jīng)歷。據(jù)《禮記檀弓上》記載,“子上之母死而不喪”,鄭玄注:“子上,孔子曾孫,子思伋之子,名白,其母出”。由此可知,孔子的曾孫子上,他的媽媽也曾經(jīng)與他的爸爸子思離婚。
這樣看來,孔子本人有過離婚經(jīng)歷,兒媳改嫁,孫子也離過婚??墒?,文獻(xiàn)并沒有記載子思離婚的原因是什么,只能根據(jù)文獻(xiàn)推測。
《檀弓上》說,子思在離異的妻子死后,告訴兒子子上,這個(gè)女人作為我妻子,也是我兒子的母親,但她現(xiàn)在不是我的妻子,也就不能算兒子的母親,因此我兒子不必為她行喪母之禮。在對待離婚問題上,子思顯得沒有孔子豁達(dá),對前妻有一股說不出來的怨氣。不知這源于自己母親改嫁的記憶,還是和前妻感情不和。但無論怎樣猜測,孔子一家祖孫三人,都有過離婚或再嫁的經(jīng)歷,確實(shí)顯示出早期儒家對男女和婚姻上較為豁達(dá)的態(tài)度。
飲食男女乃人之大欲
早期儒家認(rèn)為,男女之間正常的欲望是完全符合自然法則的。《禮記禮運(yùn)》一篇,李學(xué)勤先生認(rèn)為屬于孔子弟子子游一派,當(dāng)然很能代表早期儒家的觀點(diǎn)?!抖Y記禮運(yùn)》中強(qiáng)調(diào)“飲食男女,人之大欲存焉”,明確承認(rèn)了人的正常欲望符合自然法則?!抖Y記內(nèi)則》中甚至提出:“妾雖老,年未滿五十,必與五日之御?!币簿褪钦f,即使你的太太老了,但只要還不到五十歲,就應(yīng)該照顧到她的性要求。這一背景,對于我們理解孔子離婚,以及允許兒媳改嫁是有幫助的。
到了戰(zhàn)國時(shí)期,孟子也承認(rèn)男女之欲為自然?!睹献尤f章上》:“好色,人之所欲”,《孟子告子上》:“食色,性也”?!睹献恿夯萃跸隆分羞€希望“王如好色,與百姓同之”。這種對待男女問題上的豁達(dá)態(tài)度,正是能夠接受自由離婚的基礎(chǔ)。
實(shí)際上,根據(jù)江曉原先生的說法,早期儒家除了自由離婚和改嫁之外,甚至還提出過類似于現(xiàn)代“試婚”的觀點(diǎn)。《禮記曾子問》中記載,新婚妻子三個(gè)月后才到男子家廟去拜見祖先,如果三個(gè)月之內(nèi)雙方不和諧,這婚姻仍可取消(江曉原:《云雨:性張力下的中國人》)。這種對待婚姻的態(tài)度,是清朝道學(xué)家所不敢想象的。
正因?yàn)樵缙谌寮覍θ诵杂幸环N通達(dá)的認(rèn)識(shí),在離婚、改嫁等問題上都從容自然,因此在以追求復(fù)興早期儒家精神為目標(biāo)的宋代,這一態(tài)度遙接先秦,對婦女離婚持自然而寬容的態(tài)度。
例如,在大儒范仲淹制定的義莊規(guī)定中,明確提出,如果自己家族的婦女離婚后要再嫁,家族就支援她二十貫錢,而如果是本家族男子要再娶,家族就不給錢??芍?,宋代的儒家不但允許婦女再嫁,還愿意在經(jīng)濟(jì)上給予支持。對于男子的再娶,經(jīng)濟(jì)上則不持鼓勵(lì)態(tài)度,這恰恰是對弱者的保護(hù)。因?yàn)殡x婚后的婦女,處于弱勢地位,更需要資助。
孔門一家祖孫三人離婚和改嫁的故事,充滿了人間煙火的氣息。了解這一背景,不但有助于理解早期儒家對待男女婚姻的通達(dá),更有助于理解《論語》中核心價(jià)值之一的“恕”道,也有助于理解早期儒學(xué)的人性觀念。
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