《太平御覽》是宋代著名的類書，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，始于太平興國二年(977)三月，成書于太平興國八年(983)十月。《太平御覽》采以群書類集之，凡分五十五部五百五十門而編為千卷，所以初名為《太平總類》;書成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬象。書中共引用古書一千多種，保存了大量宋以前的文獻(xiàn)資料，但其中十之七八已經(jīng)亡佚，更使本書顯得彌足珍貴，是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。那么下面小編就為大家?guī)黻P(guān)于獸部·卷二的詳細(xì)介紹，一起來看看吧!

○獬豸

《說文》曰：獬豸，似牛，一角。古者決訟，命觸不直。黃帝時(shí)有遺帝獬豸者，帝問何食何處，曰："食薦。春夏處水澤，秋冬處竹箭松筠。"

《神異經(jīng)》曰：東北荒中有獸，如牛，一角，毛青，四足，似熊。忠直，見人斗則觸不直，聞人論則咋不正。名曰獬豸，一名任法獸。(張華曰：今御史法冠曰獬豸。)

《論衡》曰：獬豸者，一角之羊，性識有罪。皋繇治獄，有罪者令羊觸之。皋繇敬羊，跪坐事之。

《田捄子》曰：堯時(shí)黃{艸縻｝豸，緝其尾以為帝帳。

《唐書》曰：開玄二十一年，有一角神羊產(chǎn)于京兆之富平縣，肉角當(dāng)頂，白毛上捧。識者以獬豸名之。

○騶虞

《說文》曰：白虎黑文，尾長于身，食自死之肉，名曰騶虞。有志信之德，不食人。

《詩·國風(fēng)·騶虞》曰：《騶虞》，《鵲巢》之應(yīng)也。《鵲巢》之化行，則人倫既正，朝廷既治。天下純被文王之化，則庶類蕃殖，蒐田以時(shí)。仁如騶虞，則王道成也。彼茁者葭，一發(fā)五豝，于嗟乎騶虞。(騶虞，義什蘙。白虎異文，不食生物。有至德之信，則應(yīng)之。)

《草木蟲魚疏》曰：騶虞即白虎也，文異，尾長身，不食生物，不履生草。君王有德則見也。

《尚書大傳》曰：文王因囚羑里，散宜生之于陵氏取怪獸，尾倍其身，名曰騶虞，以獻(xiàn)紂。

《山海經(jīng)》曰：騶虞如虎，五色具。一曰：尾長于身。出孟山，亦出鳥鼠同穴山，圉林氏之國。日行千里。(《東京賦》曰：圍林氏之騶虞。)

《晉書》曰：隆安中，新野騶虞見。

《宋書》曰：玄嘉二十六年，瑯邪有白騶虞見，二赤虎從之。

○犀

《爾雅》曰：犀，似豕。(郭璞癥曰：形似牛，豬頭，大腹，卑腳，有三蹄，黑色，二角，一在鼻上者，食角也，小而不墮，好食棘。)

《東觀漢記》曰：章帝玄和玄年，日南獻(xiàn)白雉、白犀。

《晉書》曰：溫嶠還武昌，至牛渚磯。云其水多怪物，遂燬犀角而照之。見奇形異狀，或朱衣，乘車馬。嶠夢人曰："與君幽明道別，何苦相照?"

《竹書紀(jì)年》曰：夷王獵於杜林，得一犀牛。

《韓詩外傳》曰：太史南宮適至義渠，得駭雞犀，以獻(xiàn)紂。

《戰(zhàn)國策》曰：張儀為秦破從連橫，說楚王。楚遣車百乘，獻(xiàn)駭雞之犀、夜光之璧于秦王。

《離騷》曰：淹芳芷于腐臭，(淹，漬。腐，臭。)棄駭雞于筐箓。(箓，竹器也。)

《范子計(jì)然》曰：犀角出南郡，上價(jià)八千，中三千，下一千。

《淮南萬畢術(shù)》曰：犀角駭狐。(犀角置狐穴，狐去，不敢復(fù)居也。)

《抱樸子》曰：通天犀角有白理如綖(音線)者，以盛米置群雞中，欲啄米，至則驚卻，故南人名為駭雞也。得真角一尺以上，刻以為魚，而銜以入水，水常為開，方三尺，可得氣息死晷。以其角為義導(dǎo)者，得毒藥以此攪之，皆生白沫;無復(fù)毒勢，則無沫起也。通天犀所以能殺毒也，為物食百草之毒及眾木棘。歲一解角，藏于山中。人以木如其角代之，犀不覺，后年輒復(fù)解。

《山海經(jīng)》曰：琴鼓之山多白犀。

《蜀王本紀(jì)》曰：江水為害。蜀守李冰作石犀五枚，二枚在咐晷，一在市橋下，二在淵中，以厭水精，因曰石犀里也。

《林邑經(jīng)紀(jì)》曰：犀行過叢林，不通，便開口露齒，前向直指，棘林自開。

《南州異物志》曰：犀如像大，色黑，頭似豪婦豬，食草木也。

《南越志》曰：高州平之縣，巨海有大犀，其出入有光，水為之開。

劉欣期《交州記》曰：有犀角通天，向水輒開。

萬震《南州異物志》曰：犀有特神者，角有光耀，白日視之如角，夜暗擲晷理皆燦然，光由中出，望如火炬。欲知此角神異，置之草野，飛鳥走獸過皆驚。昔行野中見一世人，鳶烏欲往啄之，每至其頭歿í走飛去。怪而視之，其頭中有犀簪，近此角也。

劉欣期《交州記》曰：犀出九德縣，其毛如豕，蹄有三甲，頭如馬，有三角，鼻上角長，額上角短。

晉郭璞《犀贊》曰：犀之為狀，形兼牛豕。力無不傾，呴無不靡。以賄嬰災(zāi)，困乎角掎。

傅咸《犀鉤銘》曰：世稱雞駭之犀，有以此鉤見遺者，為之銘。曰：獸曰玄犀，處自林麓。食惟棘刺，體兼五肉。或有神異，表露以角。含精吐烈，望如華燭。蜀之荒野，禽獸莫觸。

○兕

《爾雅》曰：兕，似牛。(郭璞癥曰：一角，青色，重三千斤。)

《說文》曰：兕如野牛，青毛，其皮堅(jiān)厚可為鎧。嶓冢之上，其獸多兕。

《詩》曰：我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

又曰：匪兕匪虎，率彼曠野。

又曰：既張我弓，既挾我矢，殪彼大兕。

《春秋傳》曰：犀兕尚多，棄田則那!

《論語》曰：虎兕出于匣，(檻也。)是誰之過與?(典守者過也。)

《國語》曰：平公射鴳，(音安)。不世，使豎襄搏之，失。公怒，將殺之。叔向聞之，夕。(夕至于朝，)君告之，叔向曰："君必殺之。昔吾先君唐叔，射鴳于徒林，殪，以為大甲，以封於晉。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不世，搏之不得，是揚(yáng)吾君之恥也。君蒲柏速殺之，勿令遠(yuǎn)聞!"君忸怩厚顏，乃趣赦之。

《戰(zhàn)國策》曰：楚王游于云夢，結(jié)駟千乘，旌旗蔽日。野火之起若云霓，兕虎之聲若雷霆。有狂兕，王彎弓而射，發(fā)而殪。笑曰："樂矣!今日之游。千秋萬歲之后，誰與樂此?"

《楚辭》曰：君王親發(fā)兮(發(fā)，射。)憚青兕。(憚，驚也。言懷王是時(shí)親自射，以言常從君田獵;今狩，驚有兕牛，而不能制也。)

《呂氏春秋》曰：楚莊王時(shí)，獵云夢，欲射殺隨兕者，申公子培劫(音劫。)王奪而射之。王怒曰："何蒲癌而不敬也!"欲誅之。左右諫乃止。不出三日，子培病亡。楚與晉戰(zhàn)于兩棠之地，大勝，賞有功者。子培之弟請?jiān)唬?人有功于軍旅，臣之兄有功于車下。臣兄常讀故記，曰：殺隨兕者不出三日。故臣兄劫而殺之，果有病死。"王乃檢故記，果有之，遂賞子培弟也。

《淮南子》曰：小國不斗于大國之間，兩虎不斗于伏兕之旁。(畏見食也。)

《論衡》曰：尚父伐紂，渡孟津，杖鉞呼曰："蒼兕，蒼兕!"案叢兕，水什蘙，善復(fù)舟，因令急渡，蒼兕害汝。河中有此獸，時(shí)浮出，一身九首，人惡畏之，未必能復(fù)舟也。亦謂之蒼雉。

《西都賦》曰：狂兕觸蹶。

《江賦》曰：水兕雷咆乎陽侯。

曹洪《與魏文帝書》曰：若奔兕之觸魯縞，未足以喻其易。

晉郭璞《山海圖贊》曰：兕惟壯獸，似牛，青黑，力無不傾。自焚，以革皮充窩案，角助文德。

○像

《春秋運(yùn)斗樞》曰：搖光之星，散而為像。

《爾雅》曰：南方之美者，有梁山之犀、像焉。

《說文》曰：像，長鼻、牙，南越之大獸，三歲一乳。

《左傳·襄公四年》曰：像有齒，以焚其身，賄也。

又《定上》曰：吳伐楚，鍼尹固與王同舟。王使執(zhí)燧像以奔吳師。(燒火燧系像尾，使赴吳師。)

《漢書·大宛傳》曰：身毒國，其人乘像以戰(zhàn)。

《漢書》曰：武帝玄始二年，南越獻(xiàn)馴像。(注曰：能拜，隨人意。)

《吳時(shí)外國傳》曰：扶南王盤況，少而雄杰。聞山林有大像，輒生捕取之，教習(xí)乘騎。諸國聞而伏之。

又曰：賀齊為新都太守，孫權(quán)出，祖道，作樂舞像。(《吳書》曰：權(quán)謂齊曰："今定天下，都中國，使殊俗貢珍，狡獸率舞，非君而誰也!")

《三國典略》曰：周軍逼江陵，梁人率步騎開枇晁門出戰(zhàn)。初，嶺南獻(xiàn)二像于梁，至是，梁王被之以甲，負(fù)之以樓，束刃于鼻，令昆侖奴馭之以戰(zhàn)。楊忠射之，二像反走。

《隋書》曰：劉方授驩州道行軍總管，經(jīng)略林邑。大業(yè)玄年正月，軍至?？凇Ａ忠赝蹊笾厩脖仉U(xiǎn)，方擊走之。師次阇梨江，賊據(jù)南岸立柵。方盛陳旗幟，擊金鼓，懼而潰之。既渡江，行三十里，賊乘巨像四面而至。以弩射像，像中創(chuàng)，卻蹂其陣。王師力戰(zhàn)，賊奔於柵，因攻破之，俘賊馘萬計(jì)。

《唐書》曰：自永徽以來，文單國累獻(xiàn)馴像，凡三十有二。皆豢于禁中，頗有善舞者，以備玄會(huì)，充庭之飾。及德宗即位，曰："王者不尚異物，不貴難得之貨。今官用費(fèi)而物性不得，非宜也。"悉放于荊山之陽。

又曰：高宗時(shí)，周澄國遣使上表云："訶伽國有白像，首垂四牙，身運(yùn)五足。像之所地，其土必豐。既有威靈，又弭災(zāi)患。力兼十像，強(qiáng)制百人。以水洗牙，飲之愈疾。請發(fā)兵迎取以獻(xiàn)之。"上謂侍臣曰："夫作法於儉，蒲爸猶奢，誰能制止?故圣人越席以昭儉，茅茨以戒奢?！稌吩普淝萜娅F，不育于國。方知無益之源，不可不遏。朕安用奇像，令其遠(yuǎn)獻(xiàn)?"乃勞其使而遣之。

《山海經(jīng)》曰：巴蛇食像，三歲而出其骨。

《帝王世紀(jì)》曰：舜葬蒼梧，下有群像常為之耕。

又云：禹葬會(huì)稽，祠下有群像耕田。

《萬歲歷》曰：成帝咸康六年，臨邑王獻(xiàn)像一，知跪拜。

《文子》云：見像之牙，知大于牛。

《呂氏春秋》曰：肉之美者，髦像之約。(高誘注曰：髦、像，肉之美者。)

《吳錄·地理經(jīng)》曰：九真郡龐縣多像，像生山中?？?nèi)及日南饒之。

《江表傳》曰：孫權(quán)遣使詣闕，獻(xiàn)像二頭。魏太祖欲知其斤重，咸莫能出其理。時(shí)鄧王沖尚幼，乃曰："置像大舡，刻其所至，稱物以載之，可知也。"太祖大悅，即施行焉。

又曰：魏文帝遣使于吳求像牙。群臣以非禮，欲不與。孫權(quán)敕付使者。

《論衡》曰：像耕鳥耘，虛言也。五帝三王，皆有貢月，何獨(dú)為舜、禹也?蒼梧多像之地，會(huì)稽眾鳥所居，像自蹈土，鳥自食草，土蹶草盡，若耕耘也。

又曰：夫十圍之牛，為牧豎所驅(qū)，長仞之像，為越童所鉤，無便故也。

蔣子《萬機(jī)論》曰：莊周婦死而歌。夫通性命者，以卑及尊，死生不悼，不可論也。夫像見子皮，無遠(yuǎn)近必泣，周何忍哉!

《博物志》曰：南海四像，各有雌雄。其一雌死，百有馀日，其雄泥土著身，獨(dú)不飲酒食肉。長吏問其所以，輒流涕，若有哀狀。

《晉諸公贊》曰：晉時(shí)，南越致馴像，于皋澤中養(yǎng)之。為作車，黃門鼓吹數(shù)十人，令越人騎之。每正朝大會(huì)，皆入充庭。帝行，則以像車導(dǎo)引，以試橋梁。后像以鼻擊害人，有司啟之而殺像，像泣血流地，不敢動(dòng)。自后朝議以像尾嫳于事，悉送還越。

萬震《南州日南傳》曰：扶南王善射獵，每乘像三百頭，從者四五千人。

《異物志》曰：俗傳像牙歲脫，猶愛惜之，掘地而藏之。人欲取，當(dāng)主假牙，潛往易之。覺則不藏。

沉懷遠(yuǎn)《南越志》曰：像牙長一丈馀，脫其牙則深藏之。削木代之可得，不爾，窮其土得乃已也。

《異苑》曰：會(huì)稽張茂，字偉康，常夢大像。以問萬推，推曰："當(dāng)為太守，而不能善終。夫像者大獸，取諸其音，獸者守也。像以齒焚其身，后必為人所殺。"茂永昌中為吳興太守，值王敦問鼎，執(zhí)政不移。敦遣黍充滅之，而取其郡。

萬震《南州異物志》曰：像之為獸，形譚曦詭。身倍數(shù)牛，目不逾犭希。鼻為口役，望頭若尾。馴良承教，聽言則跪。素牙映側(cè)，載籍所美。服重致遠(yuǎn)，行如丘徙。

王韶之《始興記》曰：伊水口有長洲，洲廣十里，平林蔚然，有群像野牛。

《法顯記》曰：藍(lán)莫國王得佛一分舍利，起塔。塔旁有池，池中有龍，常守護(hù)。有群像，以鼻取水，雜香花，而來供養(yǎng)。

《后魏書》曰：乾陀國好征戰(zhàn)，有斗像七百頭。十人乘一像，皆執(zhí)兵仗，像鼻持刀。

《嶺表錄異》曰：廣之屬郡潮、循州多野像。潮、循人或捕得像，爭食蒲扒，云肥脆尤堪作炙?；蛟葡袢庥惺N，像膽不附肝，隨月轉(zhuǎn)在諸肉。楚越之間，銑蒼青黑，惟西方佛林大食多白像。又云南豪族，家多畜像，負(fù)重致遠(yuǎn)，若中國之牛馬。漢使至其國，輒舞像，飾以金羈，皆合節(jié)奏。乾符中，占城獻(xiàn)馴像，亦能蹈舞。

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