《紅樓夢》中的秦可卿人緣不錯，和王熙鳳關(guān)系也挺好，面對她的突然去世，鳳姐也是傷心的，那么秦可卿葬禮的五七正五日，王熙鳳是怎么辦的呢?

不過，斯人已逝，人走茶涼。秦可卿到底是死了，正常人還要過日子。王熙鳳也只能在葬禮上盡心，聊表心意。

賈珍大肆操辦葬禮，給了王熙鳳出風(fēng)頭的機會。由于尤氏突然患病，賈珍邀請王熙鳳協(xié)理寧國府，在內(nèi)替他主持葬禮。

王熙鳳協(xié)理寧國府與她管理榮國府一樣，并不是將寧國府大權(quán)在握，也不是由她主持葬禮。

當(dāng)時社會男主外女主內(nèi)。秦可卿一死，葬禮規(guī)格、細節(jié)和程序等都由賈珍、賈蓉父子和族人、管家等議定處理。但內(nèi)部葬禮上的一些事就需要當(dāng)家奶奶來處理。

像人員管理、各司其職，香火燈燭等物資領(lǐng)取，銀錢支取，宴席設(shè)置，靈堂操持，以及各王公誥命和達官貴人家眷前來祭奠。品級高的由邢夫人、王夫人出面，普通的就需要王熙鳳出頭接待。

原本這些是尤氏做主，她一病，王熙鳳就被邀請代勞。她也是責(zé)無旁貸，更樂得出風(fēng)頭。

要知道古代如何衡量女人的管家能力?管理好家庭井井有條并不算，還要能夠操持大生日、大婚禮和大葬禮才行。只有這樣才算是“能人”。

王熙鳳以前操持過賈母的生日不在話下，但葬禮卻不是常有的，如今有機會借秦可卿之死一償夙愿，她是千萬得意的。也將悲傷的情緒沖淡了不少。

不提王熙鳳如何協(xié)理寧國府操持葬禮。講一下關(guān)鍵的五七正五那一天。

秦可卿死后的第三十五天，是五七祭祀的日子。古代喪葬禮儀傳承至今。“燒七”的規(guī)矩古已有之：人剛死的那天為第一天，以后每隔七天做一次祭奠。頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七，都要舉行祭奠活動。再之后就是百日，周年，三年，十年……

其中“頭七”和“五七”是很重要的日子。尤其“五七”據(jù)說死者會在這一天回家，最后看看家人再去投胎，或是去陰司居住。一般會在“五七”舉行大型的法會念經(jīng)超度亡靈。

據(jù)故老相傳，“五七”儀式非常有講究。首先靈堂要擺一桌菜，斟好酒、茶。還要在侍者生前的房中擺好洗臉?biāo)拖茨_水，床上放好常穿的衣服……儀式開始后，要由大兒子拿著燈籠爬到靈堂的屋頂上，掀起三張瓦片，向著夜空大叫幾聲“(爹/娘)你回來啊”之類的話，余下的人則在跪下哭靈。

(第十四回)這日乃五七正五日上，那應(yīng)佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，延請地藏王，開金橋，引幢幡;那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝;禪僧們行香，放焰口，拜水懺;又有十三眾尼僧，搭繡衣，趿紅鞋，在靈前默誦接引諸咒，十分熱鬧。

當(dāng)然以上都屬于舊時代的喪葬禮儀，故老相傳。有些地方至今還在沿用這種喪葬習(xí)俗。雖說“子不語怪力亂神”。但中國人對祖宗的敬意和傳承也源于習(xí)俗的沿襲，倒也不能一概而論為“迷信”。

王熙鳳知道這天賓客肯定很多，便也起了很早，草草用了一點吃食墊補一下，于卯正二刻(五點半)便來到寧國府。

由于秦可卿沒有兒女，王熙鳳要做的第一件事，就是帶著全家為她“哭靈”。

(第十四回)鳳姐緩緩走入會芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠，滾將下來。院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐的一聲：“供茶燒紙?！敝宦犚话翳寙?，諸樂齊奏，早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭。于是里外男女上下，見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。

王熙鳳到得早，寧國府那邊基本是一宿不睡，輪班休息。像五七這種大日子，什么時間“供茶燒紙”和哭靈也有講究，提前一天都要擬定好了。

王熙鳳來時，寧國府仆從們都穿好了孝，兩遛站好等她。

王熙鳳知道規(guī)矩，這一天先不議事直接儀式。到了會芳園的“登仙閣(靈堂)”靈前，眼淚就落了下來。她一哭，就表示哭靈儀式要正式開始。

鳳姐吩咐“供茶燒紙”，堂下吹鼓手馬上奏哀樂，小廝們便開始焚燒紙錢，媳婦們則供茶上香，自有流程。

要注意這里有人提前給王熙鳳端了一把大圈椅放在靈前。王熙鳳坐下后才開始放聲而哭。

俗語說“死者為大”，但王熙鳳畢竟是秦可卿的長輩。她可以哭靈卻不用戴孝，更不用行禮等一系列奠儀。作為靈堂的主持者，她大放悲聲代表哭靈開始。由于輩分關(guān)系需要她坐下來才行。

所以，大圈椅放在那很重要，代表了王熙鳳的立場。

眾人一聽王熙鳳哭了，于是里邊女人，堂下小廝丫頭，外頭男仆眾人一齊放聲大哭。

那個場景很能感染人，無論有沒有感情，只要哭聲一起，哀樂一響，僧道咒語一唱，都免不了融入氛圍而隨之流下幾滴眼淚。

王熙鳳要等到尤氏幾次派人來勸，才能止了悲聲。但這一天迎來送往，眼淚肯定還是不少流的。就不多贅述了。

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