《太平御覽》是宋代著名的類(lèi)書(shū)，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，始于太平興國(guó)二年(977)三月，成書(shū)于太平興國(guó)八年(983)十月?！短接[》采以群書(shū)類(lèi)集之，凡分五十五部五百五十門(mén)而編為千卷，所以初名為《太平總類(lèi)》;書(shū)成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書(shū)以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬(wàn)象。書(shū)中共引用古書(shū)一千多種，保存了大量宋以前的文獻(xiàn)資料，但其中十之七八已經(jīng)亡佚，更使本書(shū)顯得彌足珍貴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于珍寶部·卷七的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

○琥

《說(shuō)文》曰：琥，發(fā)兵瑞玉，為虎文。

《周禮·春官上·大宗伯》曰：白琥禮西方。

《周禮·秋官下·小行人》曰：合六幣，琥以繡。

《左傳·昭七》曰：魯昭公疾，遍賜大夫，大夫不受。賜子家子雙琥、一環(huán)、一璧，受之。大夫皆受其賜。(事見(jiàn)璧門(mén)。)

《呂氏春秋》曰：戰(zhàn)斗用琥。

○琥魄

《廣志》曰：琥魄，珠也，生地中。其上及旁不生草，淺者五尺，深者八九尺，大如斛。削去皮，成琥魄。初時(shí)如桃膠，凝堅(jiān)乃成。其方人以為枕。出博南縣。

《典略》曰：大秦國(guó)多琥魄。

《續(xù)漢書(shū)》曰：哀牢夷出光珠、琥魄。

《吳書(shū)》曰：虞翻少好學(xué)，有高氣。年十二，客有候其兄者，不遇，遇翻。翻追書(shū)與曰："仆聞琥珀不取腐芥，慈石不受曲針。過(guò)而不存，不亦宜乎?"客得書(shū)，奇之。由是見(jiàn)稱(chēng)。

沈約《宋書(shū)》曰：武帝時(shí)，寧州常獻(xiàn)琥珀枕，甚光麗。時(shí)將北征，以琥珀治金瘡。上大悅，命搗碎，分付諸將。

《西京雜記》曰：宣帝有身毒寶鏡一枚，大如八銖錢(qián)，常以琥珀笥盛之。

《異物志》曰：琥珀之本成松膠也，或以作杯瓶。

《華陽(yáng)國(guó)志》曰：珠穴出光珠、琥珀，能吸芥。

《西域諸國(guó)志》曰：珠穴出麋，盧水邊沙中有短腰蜂窠，燒治以為琥珀。

《玄中記》曰：楓脂淪入地中，千秋為琥珀。

《博物志》曰：松脂淪入地中，千年化為茯苓，茯苓千年化為琥珀?；㈢暌幻t珠。今太山有茯苓而無(wú)琥珀，益州永昌出琥琥珀而無(wú)茯苓?；驈?fù)云：燒蜂窠所作。未詳此二說(shuō)。

《拾遺記》曰：昔漢武寶鼎元年，西方貢珍怪：青琥珀燕。置之靜室，自於室內(nèi)鳴翔。

又曰：吳主聞潘夫人有色，令進(jìn)其圖。圖成，吳主見(jiàn)之，驚喜，以琥珀如意撫案即折，曰："此神女也!"因納之。

又曰：孫和悅鄧夫人月下舞，水精如意誤傷其頰，令太醫(yī)醫(yī)之，以白獺髓和琥珀末涂之遂差。

《神農(nóng)本草經(jīng)》曰：取雞卵〈歹叚〉黃白渾雜者熟煮，及尚軟，隨意刻作物，以苦酒漬數(shù)宿。既堅(jiān)，內(nèi)著杓中，佳者亂真矣。(此世所常用，作無(wú)不成。)

左思《蜀都賦》曰：琥珀丹青，珠江瑕英。

潘尼詩(shī)曰：駕言游西岳，寓目上華山。金樓琥珀階，象榻玳瑁筵。中有神秀士，不知幾何年!

○瑪瑙

《廣雅》曰：瑪瑙，石次玉也。

《魏略》曰：大秦國(guó)多瑪瑙。

《涼州記》曰：呂纂咸和二年，盜發(fā)張駿陵，得瑪瑙鍾榼。

《北齊書(shū)》曰：武平中，除傅伏為東雍州刺史。會(huì)周克并州，遣韋孝寬來(lái)招伏，曰："并州已平，故遣公兒來(lái)報(bào)。便宜急下，授上大將軍武鄉(xiāng)郡開(kāi)國(guó)公，即給告身。"以金瑪瑙二酒鍾為信，伏不受。

《北史》曰：梁主蕭詧?jiān)I(xiàn)瑪瑙鍾，周文帝執(zhí)之，顧丞郎曰："能擲樗蒲頭盧者，便與鍾。"已經(jīng)數(shù)人，不得。頃至薛端，乃執(zhí)樗蒲頭而言曰："非為此鍾可貴，但思露其誠(chéng)耳!"擲之，五子皆黑。文帝大悅，即以賜之。

《古今注》曰：魏武帝以瑪瑙石為馬勒。

《拾遺記》曰：帝顓頊時(shí)，有丹丘國(guó)獻(xiàn)瑪瑙甕，以盛甘露，充於廚。丹丘之地，有夜叉駒跋之鬼，能以赤瑪瑙為瓶盂及樂(lè)器，皆精妙於中國(guó)用者。一云：瑪瑙者，惡鬼之血凝成此物也。黃帝時(shí)，有瑪瑙甕。至堯時(shí)，猶有甘露在其中，盈而不竭。

《玄中記》曰：瑪瑙出月氏。

魏文帝《瑪瑙勒賦》曰：玉屬也，出自西域。文理交錯(cuò)，有似瑪瑙，故其方人因以名之。

陳琳《瑪瑙勒賦》曰：托瑤溪之寶岸，臨赤水之珠波。

陸機(jī)《靈龜賦》曰：若車(chē)渠繞理，瑪瑙縟文，龜甲錯(cuò)，黿龍鱗。

王粲《瑪瑙勒賦》曰：游大國(guó)以廣觀兮，覽希世之偉寶?？偙姴亩n美兮，信莫臧於瑪瑙!

○琉璃

《孝經(jīng)援神契》曰：神靈滋液，則琉璃鏡。

《廣雅》曰：琉璃，珠也。

《韻集》曰：琉璃，火齊珠也。

《漢書(shū)·地理志》曰：武帝使人入海市琉璃。

《續(xù)漢書(shū)》曰：哀牢夷出火精、琉璃。

《漢武故事》曰：武帝好神仙，起伺神屋，扉悉以白琉璃作之，光照洞徹。

又曰：漢成帝為趙飛燕造服湯殿，綠琉璃為戶(hù)。

《魏略》曰：大秦國(guó)出赤、白、黑、黃、青、綠、紺、縹、紅、紫十種琉璃。

《魏書(shū)》曰：天竺國(guó)人商販至京，自云能鑄石為五色琉璃。於是采礪山石，於京師鑄之。既成，光澤美於西方來(lái)者。乃詔為行殿，容百馀人。光色映徹，觀者見(jiàn)之莫不驚駭，以為神明所作。自此國(guó)中琉璃遂賤，人不復(fù)珍之。

《吳歷》曰：黃龍、扶南諸外國(guó)來(lái)獻(xiàn)琉璃。

《晉書(shū)》曰：王濟(jì)豪侈。帝常幸濟(jì)宅，供饌甚豐，悉貯琉璃器中。帝甚美之。

又曰：汝南王宴公卿，以琉璃鍾行酒。酒及崔洪，洪不肯執(zhí)。問(wèn)其故，曰："慮有執(zhí)玉不趨之義。

《洞冥記》曰：東方朔得五色露，以琉璃器盛之獻(xiàn)武帝。

《拾遺記》曰：董偃設(shè)紫琉璃屏風(fēng)。

《世說(shuō)》曰：滿奮畏風(fēng)。在晉帝坐，北窗作琉璃扉，實(shí)密似疏。奮有寒色，帝笑，奮答："臣猶吳牛，見(jiàn)月而喘。"(吳牛，水牛也。南士多暑，水牛畏熱，見(jiàn)月疑是日，所以喘。奮，太尉寵之孫也。)

《廣志》曰：琉璃出黃支、斯調(diào)、大秦、日南諸國(guó)。

《南州異物志》曰：琉璃本質(zhì)是石。欲作器，以自然灰治之。自然灰狀如黃灰，生南海濱。亦可浣衣，用之不須淋，但投之水中，滑如苔石。不得此灰，則不可釋。

《十洲記》曰：方丈山上有琉璃宮。

杜篤《論都賦》曰：槌蚌蛤，碎琉璃。

《諸葛恢集》曰：詔答恢，今致琉璃枕一。

傅咸《污卮賦》曰：人有遺余琉璃卮者，小兒竊弄墮之，不潔，意既惜之。人有感物之污辱，乃喪其所以為寶，況君子行身而可以有玷乎?

左思《吳都賦》曰：致遠(yuǎn)琉璃珂玳。

孫公達(dá)《琵琶賦》曰：回風(fēng)臨樂(lè)刻琉璃。

○車(chē)渠

《廣雅》曰：車(chē)渠，石次玉也。

《魏略》曰：大秦國(guó)多車(chē)渠。

《古今注》曰：魏武帝以車(chē)渠為酒杯。

《玄中記》曰：車(chē)渠出天竺國(guó)。

《古車(chē)渠碗賦》曰：車(chē)渠，玉屬，多纖理縟文，出於西國(guó)。其俗寶之，小以系頸，大以為器。

王粲《車(chē)渠碗賦》曰：雜玄黃以為質(zhì)，似乾坤之未分。兼五德之上美，超眾寶而絕倫。

陳思王《車(chē)渠碗賦》曰：惟碗之所生，于涼風(fēng)之峻湄。光如激電，景若浮星。河神怪之瑰瑋，信一覽而九驚。

王處道《車(chē)渠觶賦》曰：溫若騰螭之升天，曜似游鴻之遠(yuǎn)臻。

○頗黎

《梁四公子記》曰：扶南大舶從西天竺國(guó)來(lái)，賣(mài)碧頗黎鏡，面廣一尺五寸，重四十斤，內(nèi)外皎潔。置五色物於其上，向明視之，不見(jiàn)其質(zhì)。問(wèn)其價(jià)，約錢(qián)百萬(wàn)貫。文帝令有司算之，傾府庫(kù)當(dāng)之不足。其商人言："此色界天王有福樂(lè)事，天澍大雨，雨眾寶如山。納之山藏，取之難得。以大獸肉投之藏中，肉爛類(lèi)寶，一鳥(niǎo)銜出，而得此寶焉。"舉國(guó)不識(shí)，無(wú)敢酬其價(jià)者。

《唐書(shū)》曰：高宗上元二年十二月，拔汗那王獻(xiàn)碧頗黎及地黃。龜茲白王素稽獻(xiàn)金頗黎。

《天竺記》曰：大雪山中有寶山，諸七寶并生，取可得。惟頗黎寶生高峰，難得。

《玄中記》曰：大秦國(guó)有五色頗黎，紅色最貴。

《十洲記》曰：昆侖山上有紅碧頗黎宮，名"七寶堂"是也。

○水精

《廣雅》曰：水精謂之石英。

《續(xù)漢書(shū)》曰：哀牢夷出水精。

《魏略》曰：大秦國(guó)，一名黎難。宮室皆水精為柱，食器亦然。

《廣志》曰：水精出大秦、黃支國(guó)。

《十洲記》曰：昆侖山上有水精闕。

《山海經(jīng)》曰：堂庭山多水玉。(注曰：水玉，今水精也。)

《列仙傳》曰：赤松子服水玉。

《拾遺記》曰：周靈王二十三年，起昆昭之臺(tái)，篩水精為泥。

又曰：郁夷國(guó)，於山上架樓室，向明，以開(kāi)戶(hù)牖，以水精、火藻為階。

司馬相如《上林賦》曰：水玉磊砢。

劉楨《魯都賦》曰：水精潛光於云穴也。

劉公干《清慮賦》曰：入鐐碧之間，出水精之都，上青雘之山，蹈琳珉之涂。

○云母

《春秋運(yùn)斗樞》曰：樞星散為云母。

《漢書(shū)》曰：王莽侍中待詔有說(shuō)莽鴟目虎吻、豺狼聲者，莽誅待詔，而封告者。后常翳云母屏風(fēng)，非親近莫得見(jiàn)。

范曄《后漢書(shū)》曰：鄭弘為太尉，弟五倫為司空。初，倫為會(huì)稽，召弘署督郵。每朝，弘曲躬自卑。帝聽(tīng)置云母屏風(fēng)，分隔其間。

《晉陽(yáng)秋》曰：孫秀降，賜云母車(chē)。

《梁書(shū)》曰：南岳鄧先生名郁，荊州建平人也。少而不仕，隱居衡山極峻之嶺，立小板屋兩間。足不下山，斷谷三十馀載，惟以澗水服云母屑，日夜誦《大洞經(jīng)》。

《唐書(shū)》曰：吳王杜伏威，性好左道。因合金丹，求長(zhǎng)生之術(shù)，常服云母散。

又曰：尉遲敬德遂飛練金石，閑居服云母粉。

《淮南萬(wàn)畢術(shù)》曰：云母入地千歲不朽。云母在足，無(wú)踐棘。(注曰：取大云母涂足下，踐棘，不能刺。)

《淮南子》曰：云母來(lái)水。(云母石可致水。)

《抱樸子》曰：云母五色：其多青者名云英，宜以春服之;多赤者名云珠，宜以夏服之;多白者名云液，宜以秋服之;多黑者名云母，宜以冬服之;但有青、黃二色者名云沙，宜以季夏服之。皎皎純白者名磷石，可四時(shí)長(zhǎng)服。

又曰：吳景帝戍將於廣陵掘冢，有人如生。棺中云母厚尺許。

《西京雜記》曰：晉幽公冢甚高美，門(mén)關(guān)皆是石坐。撥除深入，乃得云母，深處見(jiàn)百馀尸，縱橫相枕籍，皆不朽。惟一男子，馀皆女子，或坐，或立，或臥。衣服形色不異生人。

又曰：成帝設(shè)云母帳、云幄、云幕於甘泉紫殿，世謂之三云殿。

《晉公卿禮秩》曰：賜太牢，安平王治云母輦。

《晉宮闕名》曰：含元池中，有云母船。

《洛陽(yáng)宮殿記》曰：宮中有林商等觀，皆云母置窗里，日照之，煒煒有光。

《列仙傳》曰：方回，堯時(shí)隱人，練食云母。

《三齊記》曰：東武城有云母山，山有云母，因以為名。安期先生常所游餌。

《東園秘記》曰：以云母壅尸，則亡人不朽。帝馮貴人素國(guó)色，亡已十馀年，冢為賊所發(fā)，形貌如故，但冷耳。盜共奸通之。后捕得之，此賊言貴人棺有數(shù)斛云母。

《石虎鄴中記》曰：虎作云母五有金薄扇。

裴淵《廣州記》曰：增城縣有云母，向日出，照之晃曜。

《地理志》曰：瑯琊定山出云母。

王建平《典術(shù)》曰：云母有五名：其色青黑五色亂文者名曰云母;白百微青名曰云英;如水露，黃白名曰云沙;青赤雜者名曰云珠;黃白而赤重厚名陽(yáng)起石，云母根也。其中黑文班如錢(qián)，名云膽，傷人，不可服。第一磷石，第二云母，第三云珠，第四云英，第五云光。服磷石壽五千年，服云母壽三百年，服云英千年，服云光與天地同保。

○瑟瑟

《明皇雜錄》曰：上於華清宮置長(zhǎng)湯數(shù)十間屋。又為銀鏤漆船，至於楫棹皆飾以珠玉。又於湯中壘瑟瑟及沉香為山，以狀瀛洲、方丈。

又曰：虢國(guó)夫人奪韋氏宅造中堂。既成，召匠圬墁，授二百萬(wàn)賞其直。而復(fù)以金杯二、瑟瑟三斗為賞。后曾有暴風(fēng)拔樹(shù)，委其堂上。已而視之，略無(wú)所傷。既撤瓦以觀之，皆承以木瓦。其傳作精至，皆此類(lèi)也。

○玗琪

《說(shuō)文》曰：玗，石之似玉者也。

《爾雅》曰：東方之美者，醫(yī)無(wú)閭之珣、玗琪。

《山海經(jīng)》曰：開(kāi)明北有玗琪樹(shù)。玗琪，玉屬。

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