《太平御覽》是宋代著名的類書，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，始于太平興國(guó)二年(977)三月，成書于太平興國(guó)八年(983)十月?！短接[》采以群書類集之，凡分五十五部五百五十門而編為千卷，所以初名為《太平總類》;書成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬(wàn)象。書中共引用古書一千多種，保存了大量宋以前的文獻(xiàn)資料，但其中十之七八已經(jīng)亡佚，更使本書顯得彌足珍貴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于服用部·卷十三的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

○箱

《東宮舊事》曰：皇太子初拜，有馬齒呈事箱四枚。

《漢武帝內(nèi)傳》曰：帝崩時(shí)遺詔，以雜道書四十卷置棺中。至延康二年，河?xùn)|功曹李及入上黨抱犢山，彩藥?kù)稁r室中，得此書，盛以金箱，卷后題日月，是武帝時(shí)河?xùn)|太守張純以箱及書奏上之。武帝時(shí)左右見之，涕泣曰："此是帝崩時(shí)殯殮物。"宣帝愴然，以書付茂陵，安合如故。

晉陸云《與兄機(jī)書》曰：一日行曹公器物，有書箱五枚。想兄識(shí)彥高，書箱甚似之。

○巾箱

《漢武內(nèi)傳》曰：武帝見西王母巾箱中有一卷書，王母曰："此《五岳貞形圖》，昨青城諸仙就我求，今當(dāng)付之。"

《宋書》曰：元兇劭殺逆，南陽(yáng)公主見女巫嚴(yán)道育云："天神當(dāng)賜符應(yīng)。"時(shí)主夕臥，見流光相隨，狀若螢火，遂入巾箱，化為雙珠，圓青可愛，因是巫蠱而敗。

《齊書》曰：衡陽(yáng)王鈞常手自細(xì)書寫五經(jīng)，部為一卷，置於巾箱中，以備遺忘。侍讀賀玠問(wèn)曰："殿下家自有墳索，復(fù)何須蠅頭細(xì)書，別藏巾箱中?"答曰："巾箱中有五經(jīng)，於檢閱易，且一更手寫，則永不忘。"諸王聞而爭(zhēng)效為，巾箱五經(jīng)自此始也。

《世說(shuō)》曰：威法濟(jì)者，義興人。其兒年二十得病，經(jīng)年，有神來(lái)語(yǔ)，言："床席不凈，神何處得坐?"曰："有漆巾箱甚凈，神何不入中?"因內(nèi)新果於箱中，覺有聲，以箱蓋覆之。於是便聞箱中動(dòng)搖，即以衣傅之，可五升米重，而病愈。

《異苑》曰：晉孝武太元末，每聞手巾箱中有鼓吹鞞角之音。帝是歲崩，天下大亂。

○笥

《說(shuō)文》曰：簞，笥，飯及衣之器也。

《尚書》曰：惟衣裳在笥。

《論語(yǔ)》曰：一簞食，一瓢飲。(簞，笥也。)

《東觀漢記》曰：上問(wèn)弟五倫："卿為市掾，人有遺卿母一笥餅，卿從外來(lái)見之，奪磨扔，探口中餅出之。"倫對(duì)曰："實(shí)無(wú)此，眾人以臣愚蔽，故為生此語(yǔ)。"

《東觀漢記》曰：上聞王郎將軍至，復(fù)驚去，馮異進(jìn)笥麥飯，兔肩。

《續(xù)漢書》曰：世祖微時(shí)，系南鳴市獄，市吏以一笥飯與之。

《吳越春秋》曰：越以文笥七枚獻(xiàn)吳王。

《西京雜記》曰：宣帝以虎魄笥盛身毒寶鏡。

《風(fēng)俗通》曰：孝靈帝建寧中，京師長(zhǎng)者皆以葦辟方笥為妝具。時(shí)有識(shí)者竊言："葦方笥，郡國(guó)獻(xiàn)篋也。今珍用，天下皆當(dāng)有罪讞於理官也。"后黨錮皆讞廷尉，卻墅悉入方葦笥中，斯為驗(yàn)矣。

張衡《綬笥銘》曰：南陽(yáng)太守鮑德有詔所賜先公綬笥，傳世用之，更治笥。平子為德主簿，故為之銘也。

○笈

《說(shuō)文》作極，曰：笈，驢上負(fù)也。

《風(fēng)俗記》曰：笈，學(xué)士所以負(fù)書，箱如冠藉箱也。

謝承《后漢書》曰：徐稚字孺子，公車五徵，皆不降志。其有喪，負(fù)笈弗硾行五里也。

又曰：袁閎字夏甫，汝南人也。博覽群書，常負(fù)笈尋師，變易姓名。

又曰：高弘字伯武，河內(nèi)山陽(yáng)人。為瑯琊相，到官，自負(fù)笈，單步入界，聽彩風(fēng)俗。

又曰：蘇章字士成，北海人，負(fù)笈追師，不遠(yuǎn)萬(wàn)里。

又曰：方諸字圣明，負(fù)笈到三輔，無(wú)術(shù)不覽。

又曰：郎宗負(fù)笈賣卜給食，諸公表上博士徵宗，宗負(fù)笈遁去。

《李固傳》曰：固父為三公，而固步行負(fù)笈，千里從師。

《拾遺錄》曰：漢惠帝時(shí)有仙人韓稚，東至沈離國(guó)，遇其人洞室負(fù)笈，而問(wèn)其年幾何。

《漢武內(nèi)傳》曰：上元夫人語(yǔ)武帝曰："阿母令以瓊笈妙蘊(yùn)發(fā)紫臺(tái)之文賜汝。"

○火籠

《方言》曰：南楚江沔之間籠謂之篣，或謂之笯，陳楚宋魏之間謂之庸君，今薰籠是也。

《齊書》曰：卞彬性飲酒，火籠什物多諸詭異，自稱卞田居。

又曰：范述曾為永嘉太守，有善政，徵為游擊將軍，郡故舊送錢二十馀萬(wàn)，一無(wú)所授，惟得白桐木火籠樸十馀枚而己。

《梁書》曰：臨賀王正德為吳郡太守，正德自謂應(yīng)居儲(chǔ)嫡，心常怏怏。后奔魏，初去之始為詩(shī)一絕，內(nèi)火籠，曰："楨幹屈曲盡，蘭麝氣氳銷。欲知懷炭日，正是履冰朝。"

《修復(fù)山林故事》曰：當(dāng)梓宮中有象牙火籠。

《東宮舊事》曰：太子納妃，有漆畫手巾薰籠二、條大被薰籠三。

《西京雜記》曰：漢制：天子以象牙為籠;上皆散花文，后宮則五色綾文。

劉向《別錄》曰：淮南王有《薰籠賦》。

齊謝朓《詠竹火籠詩(shī)》曰：庭雪亂如花，井水粲成玉。因炎入豹袖，懷溫奉芳蓐。體密用宜通，文斜性非曲。

梁范靜妻沈詠《五彩竹火籠詩(shī)》曰：可憐潤(rùn)霜雪，纖剖后毫分。織作回風(fēng)莒，制為縈綺文。含芳出珠被，耀綠接緗裙。徒嗟今麗飾，豈念昔凌云?

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