蘇轍《巫山賦》的原文是什么?描寫了一幅什么樣的景色?這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)小編就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

【原文】：

過(guò)瞿唐之長(zhǎng)江兮，蔚巫山之嵯峨。云孤興其勃勃兮，北風(fēng)慨其揚(yáng)波。山嵚崟而直上兮，越至神女之所家。峰連屬以十二兮，其九可見(jiàn)而三不知。蹊遂蕪滅而不可陟兮，玄猿黃鵠四顧而鳴悲。覽松柏之青青兮，紛其若江上之菰蒲。維其大之不可知兮，有撓云之修柯。蒙草蒙茸以下翳兮，飛泉潔清而無(wú)沙。

亭亭孤峰，其下木交錯(cuò)而不明兮，若有美人慘然而長(zhǎng)嗟。斂手危立以右顧兮，舒目遠(yuǎn)望怳然而有所懷。儼峨峨其有禮兮，盛服寂寞而無(wú)譁。臨萬(wàn)仞之絕崄兮，獨(dú)立千載而不下顛。追懷楚襄之放意肆志兮，溯江千里而遠(yuǎn)來(lái)。離國(guó)去俗兮，徘徊而不能歸。悲神女之不可以朝求而夕見(jiàn)兮，想游步之逶遲。筑陽(yáng)臺(tái)于江干兮，相氛氣之參差。惟神女之不可以求得兮，此其所以為神。湛洋洋其無(wú)心兮，豈其猶有懷乎世之入。朝云蔚其晨興兮，暮雨紛以下注。變化倏乎不可測(cè)兮，俄為鳥(niǎo)而騰去。忽然而為人兮，佩玉鏘以瑯瑯。愛(ài)江流之清波兮，安燕處乎高唐。彼蛟龍之多智兮，尚不可執(zhí)以置罦。高丘深其蒼蒼兮，怳誰(shuí)識(shí)其有無(wú)。

【譯文】：

經(jīng)過(guò)瞿唐峽的江面，就可望到巫山那嵯峨崇高的蔚然景觀。云氣飛起勃勃升騰，北風(fēng)揚(yáng)起江上的波瀾。山勢(shì)陡峭挺拔而起，那里是巫山神女居住的家室。山巒起伏連綿，共有十二座山峰，從江上只能望見(jiàn)九個(gè)，另三個(gè)卻隱在漂渺的云霧之中。山上的蹊徑荒蕪漫滅而無(wú)法登臨，黑色的猿猴和黃鵠在四顧中發(fā)出悲鳴。郁郁蔥蔥的松柏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿佛江面上的菰米和蒲草密密層層。還有那些高大而不可知曉的大樹(shù)，生有接近云霄的長(zhǎng)長(zhǎng)樹(shù)枝。細(xì)草蒙茸下垂，遮掩著地面，飛流的山泉清澈透明而沒(méi)有沙塵。

亭亭玉立的孤峰，它的下半部分草木叢生而模糊不清，好像是位美人有一副凄慘的面容，正在嘆氣傷心。她收斂起雙手，挺身獨(dú)立在那里向右顧盼，展目遠(yuǎn)眺而神情恍惚似有滿腹情懷。她態(tài)度端莊巍然而立又彬彬有禮，披著翡翠的盛妝默默無(wú)聲而不嘩眾取寵。瀕臨萬(wàn)丈深的懸崖峭壁，她獨(dú)立千載而從不走下山巔。追思楚襄王放蕩縱情的行為，竟從千里之外溯江而遠(yuǎn)來(lái)。他離開(kāi)國(guó)家拋下百姓臣民，徘徊流連在巫山云雨之中而不能歸回國(guó)中。可悲的是他沒(méi)有辦法早早晚晚都能會(huì)見(jiàn)神女，可以想像楚襄王在此踟躕彷徨的焦躁情形。他在江邊建筑構(gòu)造了陽(yáng)臺(tái)，早早晚晚去觀察端詳巫山神女變幻朝云暮雨的奇情幻景。正因?yàn)樯衽豢梢宰非蠖玫?，所以她才顯得更加神秘而難以形容。她胸襟灑脫而清心寡欲，怎能還去懷念世俗人生?早晨變?yōu)樵葡级等簧v，晚上又變成細(xì)雨淅淅濛濛。變化多端迅速而不可測(cè)知，忽而化為鳥(niǎo)騰飛而去，忽而又變?yōu)槊廊酥?，佩帶的玉飾還發(fā)出鏗鏗鏘鏘的瑯瑯之聲。熱愛(ài)江流清澈的水波，她悠然自得地居處在高唐之中。那些蛟龍雖然頗有智能，卻沒(méi)有什么辦法將她羈縻牢寵。高高的山丘深邃虛渺而郁乎蔥蔥，隱約朦朧誰(shuí)能辨清她有形還是無(wú)形?

【評(píng)介】：

此賦作于嘉祐四年秋冬之際。嘉祐元年，蘇轍隨父親蘇洵、兄長(zhǎng)蘇軾進(jìn)京師汴(今河南開(kāi)封市)赴考。二年兄弟同榜高中，不久因母喪返里。嘉祐四年十月守喪期滿后與父兄一起再度赴京。“父子三人由眉山登舟，沿岷江，長(zhǎng)江，穿越三峽，順流而下，年底到達(dá)荊州(今湖北江陵)。一路上三人觀賞山川名勝，詠詩(shī)撰文，共得百篇，在荊州驛站編成一集，名《南行集》”(劉乃昌《蘇軾》，山東教育出版社《中國(guó)歷代著名文學(xué)家評(píng)傳》第三卷)。蘇轍此賦當(dāng)作于是時(shí)。賦中“北風(fēng)慨其揚(yáng)波”之句所表現(xiàn)的也是秋冬之際的景色。

本賦描寫了巫山的巍峨奇姿與變幻無(wú)窮的奇情壯彩，同時(shí)也融進(jìn)了有關(guān)巫山神女的傳說(shuō)。前半部分側(cè)重于對(duì)自然風(fēng)光的摹寫，后半部分則轉(zhuǎn)向?qū)ο嚓P(guān)的神話傳說(shuō)的描述。

從開(kāi)頭至“飛泉潔清而無(wú)沙”是第一段，直接描繪巫山的景觀。作者按照舟行由遠(yuǎn)而近的順序?qū)憗?lái)，先從大處落墨，表現(xiàn)乍見(jiàn)巫山時(shí)的感受。只見(jiàn)北風(fēng)揚(yáng)波，云霧蒸騰，山勢(shì)陡峭壁立。不禁使人產(chǎn)生一種神秘莫測(cè)的感覺(jué)?！霸街辽衽摇币痪錇楹笪膶?duì)神女故事的渲染埋下了伏筆，并暗示出巫山景色的奇幻詭譎。下文繼寫所見(jiàn)之實(shí)景，據(jù)說(shuō)巫山有十二峰，而人們只能看到九峰卻看不見(jiàn)另外三峰，當(dāng)是江行所見(jiàn)之情形，故云“峰連屬以十二兮，其九可見(jiàn)而三不可知?！苯又鴮懮街兄?，作者將聽(tīng)覺(jué)形象與視覺(jué)形象交織在一起，組成一幅凄清寥廓的藝術(shù)畫面。猿、鵠的悲鳴，松柏的長(zhǎng)枝，蒙茸的細(xì)草，清潔無(wú)沙的飛泉，都給人以超凡脫俗之感覺(jué)，大有此景應(yīng)非人間有的氣勢(shì)，這就為后文神女傳說(shuō)的出現(xiàn)創(chuàng)造了氣氛。

第二段由遠(yuǎn)望亭亭玉立的仿佛美人獨(dú)立的孤峰而馳騁想像，展示了有關(guān)巫山神女的故事。前幾句用擬人化的手法將孤峰形象描繪得活靈活現(xiàn)，神色飛動(dòng)，大有呼之欲出之勢(shì)，并由此而“追懷”楚襄王夢(mèng)巫山神女的故事。宋玉《高唐賦》載：楚襄王與宋玉在云夢(mèng)之臺(tái)游覽，看到一種奇妙的云氣，宋玉答襄王之問(wèn)說(shuō)道：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席?！跻蛐抑?。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！┏曋缪??！边@是流傳久遠(yuǎn)的故事，“巫山云雨”一詞即出于此。本賦的后半部分就是從這個(gè)故事敷演而來(lái)的。最后以神女的變化莫測(cè)，神秘而不可求做結(jié)，又為全賦罩上了一層朦朧的色彩，并微含諷諭之意，譏諷了那些貪戀女色，荒淫誤國(guó)的君主。

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