《太平御覽》是宋代著名的類(lèi)書(shū)，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，始于太平興國(guó)二年(977)三月，成書(shū)于太平興國(guó)八年(983)十月?！短接[》采以群書(shū)類(lèi)集之，凡分五十五部五百五十門(mén)而編為千卷，所以初名為《太平總類(lèi)》;書(shū)成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書(shū)以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬(wàn)象。書(shū)中共引用古書(shū)一千多種，保存了大量宋以前的文獻(xiàn)資料，但其中十之七八已經(jīng)亡佚，更使本書(shū)顯得彌足珍貴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于資產(chǎn)部·卷六的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

○織

《說(shuō)文》曰：織，作帛總名也。經(jīng)，織從絲也。緯，織橫絲也。纴、綜，機(jī)縷也。繢，織馀也。

《禮記·內(nèi)則》曰：女子十年不出，執(zhí)麻枲，治絲繭，織纴組紃，學(xué)女事。

《左傳·文公上》曰：仲尼曰："臧文仲，妾織蒲，三不仁。"

《毛詩(shī)·國(guó)風(fēng)·大東》曰：跂彼織女，終日七襄。

《史記》曰：公儀休相魯，去織婦，拔園葵。

《戰(zhàn)國(guó)策》曰：甘茂謂秦武王曰："曾子處屈。人有與曾子同名姓者而殺人，人告曾子之母。母曰：'吾子不殺人也。'織自若。有頃，人又曰：'曾參殺人。'曾子母懼，投杼逾墻而走。"

《魏略》曰：太祖始丁夫人，又劉夫人，生子循，及清河長(zhǎng)公主。劉早終，丁養(yǎng)子循。子循亡於穰，丁常言："將我兒殺之，都不復(fù)念!"遂哭泣無(wú)節(jié)。太祖忿之，遣歸家，欲其意折。后太祖就見(jiàn)之，夫人方織。外人傳公至，夫人踞機(jī)如故。公到，撫其背曰："顧我共載歸乎?"夫人不顧，又不應(yīng)。太祖卻行，立於戶(hù)外，復(fù)云："得無(wú)尚可耶?"遂不應(yīng)，太祖曰："真決矣。"遂與絕。

《魏志》曰：中山恭王袞徙封濮陽(yáng)。太和二年就國(guó)，尚儉約，敕妃妾紡績(jī)纴織，習(xí)為家人之事。

《吳志》曰：陸凱上疏云："自昔先帝時(shí)，后宮列女及諸織絡(luò)數(shù)不滿(mǎn)百，米有畜積，貨財(cái)有馀。先帝崩后，幼景在位，便改奢侈，不蹈先跡。伏聞織絡(luò)及諸徒坐，乃有千數(shù)。"

又曰：華覈上疏云："今吏士之家，少無(wú)子女，多者三四，少者一二。通令戶(hù)有一女，十萬(wàn)家則十萬(wàn)人，人人織績(jī)，一歲一束，則十萬(wàn)束矣。使四疆之內(nèi)，同心勠力，數(shù)年之間，布帛必積，恣民五色，惟所服用，但禁綺繡無(wú)益之飾。此救乏之上務(wù)，富國(guó)之本業(yè)也。"

《南史》曰：齊宣孝陳皇后，家貧，少勤織作。家人矜其勞，或止之，后終不改。

《唐書(shū)》曰：盧坦為壽安令。時(shí)河南尹征賦限窮，而縣人訴以機(jī)織未就。坦請(qǐng)延十日，府不許。令人就織而輸，勿顧限也，違之不過(guò)罰令俸耳。既成而輸，坦亦坐罰，由是知名。

《墨子·非樂(lè)》曰：使婦人為之廢紡績(jī)織纴之事。

《莊子》曰：民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。

又曰：叔文相莒，三年歸。其母自織，請(qǐng)其母曰："文相莒三年，有馬千駟，今猶自績(jī)，文之所得事，皆將棄之?"母曰："婦人不好紡，績(jī)織纴，必有淫佚之心。"

《韓子》曰：吳起示其妻以組，曰："為我織組，令如是組。"已就而效之，其組異善，起曰："非詔也。"使衣而歸，其父請(qǐng)往之，起曰："家無(wú)虛言。"

又曰：魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙於越。或謂之曰："子必窮矣!"魯人曰："何也?"曰："屨為履之也，而越人舟行;縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長(zhǎng)也，游於不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎?"

《國(guó)語(yǔ)》曰：勾踐非其身之所種則不食，非夫人之所織則不衣，十年不收於國(guó)。

焦贛《易林·蒙之無(wú)妄》曰：織帛未成，緯盡無(wú)名。長(zhǎng)子逐免，鹿起失路。

《列女傳》曰：孟子之少也，既學(xué)而歸。孟母方織，問(wèn)曰："學(xué)何所至矣?"子曰："自若也。"(言未能博。)母以刀斷其織，子懼而問(wèn)其故，母曰："子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子，學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，則是不免於廝役，而無(wú)以離於患禍，何以異於織績(jī)而中道廢而不為?豈能衣其夫子而長(zhǎng)不乏糧食哉?"孟子懼，旦夕勤學(xué)不息。

又曰：文伯相魯，敬姜謂之曰："吾語(yǔ)汝治國(guó)之要，盡在經(jīng)耳。(經(jīng)者，總絲縷以成文采，有經(jīng)國(guó)治民之象。)夫幅者，所以正枉也，不可不強(qiáng)，故幅可以為將。(枉，曲也。幅強(qiáng)乃能正曲，將強(qiáng)乃能除亂，以幅喻將也。)晝者，所以均不服也，故晝可以為正。(晝，傍也。正，官長(zhǎng)也。緦縷得晝，以喻徒庶得長(zhǎng)而后齊。)物者，所以治蕪與莫莫也，故物可以為都大夫。(物謂一文墨也。不知丈尺多少，使意世與蕪而莫莫也。都大夫，主治民理眾也。)持交而不失，出入不絕者，悃也，以為大行人。(悃，使縷交錯(cuò)出入不失理也。似大行人，交好邦國(guó)不離也。大行人，主使命者。)推而往，引而來(lái)者，綜也，綜可以為關(guān)內(nèi)之師。(綜，惟縷令往，引之令來(lái)，似開(kāi)內(nèi)師收合人眾，使令有節(jié)。關(guān)內(nèi)師，主境內(nèi)之師眾。)主多少之?dāng)?shù)者，均也，均可為內(nèi)史。(均謂一齒，受一縷多少有數(shù)，猶內(nèi)史之治民也。)服重任，行遠(yuǎn)道，正直而固者，軸也，可以為相。(相當(dāng)大任，堅(jiān)固不倦，死而后已，有若軸。)舒而無(wú)窮者，摘。摘者，可以為三公。"(摘謂勝也，舒而不窮。喻三公道德潔備，無(wú)匱竭也。")文伯載拜受教。

《孝子傳》曰：董永性至孝，而家貧。父死，賣(mài)身以備棺斂。既葬，即詣主人，將償其直。路逢一女子，云能織，愿為永妻。永不得已與同詣主人。問(wèn)其故，永具以對(duì)。主人曰："必爾者，但令爾婦為我織縑百匹。"於是妻為主人織，十日，百匹具焉。主人大驚，即遣永夫妻。妻出門(mén)，謂永曰："我，天之織女也，卿篤孝，賣(mài)身葬父，故天使我為卿償債耳!"言終，忽然不見(jiàn)。

《仇池記》曰：仇池縣庫(kù)下，悉安織婢綾羅絹布數(shù)十張機(jī)。

崔元始《正論》曰：仆前為五原太守，土地不知緝績(jī)，冬至，積草伏臥其中。若見(jiàn)吏，以草纏身，令人酸鼻。吾乃賣(mài)儲(chǔ)峙，得二十馀萬(wàn)，詣雁門(mén)廣武迎織師，使巧手作機(jī)及紡，以教民織。具以上聞。

《古艷歌》曰：孔雀東飛，苦寒無(wú)衣。為君作妻，中心惻悲。夜夜織作，不得下機(jī)，三日載匹，尚言吾遲。

古歌辭曰：大婦織綺羅，中婦織流黃。小婦無(wú)所為，挾琴上高堂。大人且徐徐，調(diào)弦遽未央。

古詩(shī)曰：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，紥紥弄機(jī)杼。

《被徒元書(shū)》曰：宜修田農(nóng)，作園圃，織纴紡績(jī)，為坐作之本利。常令供養(yǎng)之物有兼副。

○紡績(jī)

《左傳·昭公十九》曰：初，莒有婦人。莒子殺其夫，以為嫠婦。(寡婦為嫠。)及老，托於紀(jì)鄣，紡焉以度而去之。(因紡纑連所紡，以度城而藏之，以待外攻者，欲以報(bào)仇。)及師至，則投諸外。(投繩城外，隨之而出。)

《毛詩(shī)·國(guó)風(fēng)·東門(mén)之枌》曰：不績(jī)其麻，市也婆娑。(《箋》云：績(jī)麻絲，婦人之事也，今也不為。)

又曰：八月載績(jī)，載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。(載績(jī)絲事畢而麻事起矣。)

《漢書(shū)》曰：張安世尊為公侯，食邑萬(wàn)戶(hù)。身衣弋綈，夫人自紡績(jī)。

又曰：冬，民既入，婦人同巷相從夜織。婦女一月得四十五日。必相從者，所以省費(fèi)燎火，同巧拙，而合習(xí)俗也。

《晉書(shū)》曰：鄭袤妻曹氏，事舅姑甚孝，躬紡績(jī)之勤，以充奉養(yǎng)。

《南史》曰：宋袁粲幼孤，饑寒不足。母瑯邪王氏，太尉長(zhǎng)史延之女也，躬事績(jī)紡，以供朝夕。

又曰：齊劉楷為交州，與垣曇深同行，曇深未至交州而卒。曇深妻鄭字獻(xiàn)英，滎陽(yáng)人，時(shí)年二十;子文凝，始生。仍隨楷到鎮(zhèn)，晝夜紡織。居一年，私裝了，乃告楷求還。

又曰：梁武丁貴嬪少時(shí)，與鄰女月下紡績(jī)，諸女并患蚊蚋，而貴嬪弗之覺(jué)也。鄉(xiāng)人魏益將聘之，及成，而武帝鎮(zhèn)樊城，嘗登樓以望，見(jiàn)漢濱五采如龍，下有女子擘絖，則貴嬪也。又，丁氏因人以聞之於帝，帝贈(zèng)以金環(huán)，納之，時(shí)年十四。

又曰：諸暨東洿里屠氏女，父失明痼疾，親戚相棄，鄉(xiāng)里不容。女移父母，遠(yuǎn)住纻舍，晝采樵，夜紡績(jī)，以供養(yǎng)父母。

《陳書(shū)》曰：陳靈洗為公侯，數(shù)妾無(wú)游手，并督之紡績(jī)。至於散用貲財(cái)，亦不儉吝。

《隋書(shū)》曰：孝婦覃氏者，上郡鍾氏婦也。與其夫相見(jiàn)，朱幾而夫死。時(shí)年十八，事后姑以孝聞。數(shù)年之間，姑及伯叔皆相繼而死。覃氏躬自節(jié)儉，晝夜紡績(jī)，畜財(cái)十年而葬八喪，為州里所敬。上聞，而賜米百石，表其門(mén)閭。

又曰：鄭善果母，清河崔氏，既寡之后，恒自紡績(jī)，每夜分寐。善果曰："兒封侯開(kāi)國(guó)，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是耶?"答曰："嗚呼!汝年已長(zhǎng)成，吾謂汝知天下之理，今聞此言，故猶未也。至於公事，何由濟(jì)乎!今此秩俸，乃是天子報(bào)爾先人之用命也，當(dāng)須散贍六姻，為先君之惠，妻子奈何獨(dú)擅其利，以為富貴哉?又絲枲紡績(jī)，婦人之務(wù)，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。若墮業(yè)者，是為驕逸。吾雖不知禮，其可自敗名乎?"

《唐書(shū)》曰：永泰二年夏，賜安南節(jié)婦金氏兩丁侍養(yǎng)。金氏本賊帥陶齊亮之母，以忠義訓(xùn)齊亮，齊亮不受，遂與齊亮絕。自績(jī)而衣，自田而食，州里稱(chēng)之。仍詔本道使每季給銀二兩，充衣服以終其身。

《國(guó)語(yǔ)》曰：魯公父文伯退朝朝其母，母方績(jī)，文伯曰："以歜之家，而主猶績(jī)，(言家有寵，不當(dāng)績(jī)也。)懼忓季孫之怒也。(季孫康子位尊，又為大宗。)其以歜為不能事主乎?"其母嘆曰："魯其亡乎!使僮子備官，而未之聞耶?"(僮矇不達(dá)也。言已居官而未聞道。)

《春秋后語(yǔ)》曰：甘茂奔齊，路逢蘇代，將為齊使於秦。甘茂曰："臣得罪於秦，逃遁至此，(遁，潛也。)無(wú)所容跡。(容跡，猶容足也。)吾聞貧人女與富人會(huì)績(jī)，貧人女曰：'我無(wú)錢(qián)以買(mǎi)燭，而子燭幸有光，子可以分我馀光，無(wú)損子明，而得一斯便焉。'(斯，在也。言貧女子此一便也。)今臣困，而子方使秦而當(dāng)路矣。茂之妻子在秦，愿君以馀光振之。"(振，整也。又贍給之義。)蘇代許諾。

《列女傳》曰：齊女徐吾者，東海上貧婦人也。鄰婦李吾之屬合燭相從夜績(jī)，徐吾曰："我無(wú)以買(mǎi)燭，而子之火光有馀，分我馀光，無(wú)損子明，而我為斯便，不亦可乎?"

《異苑》曰：昔有老姥雨夜紡績(jī)，斷，失钅奏所在，姥獨(dú)罵云："何物鬼?yè)?dān)去?"戶(hù)外即有應(yīng)，言"暫寄避雨，實(shí)不偷钅奏。宜自執(zhí)覓。"姥驚懼，窺外，無(wú)所見(jiàn)，钅奏亦尋獲。

《王子年拾遺記》曰：魏文帝所愛(ài)美人薛靈蕓，常山人，父業(yè)經(jīng)為鄭鄉(xiāng)亭長(zhǎng)，母陳氏隨業(yè)舍於亭傍。蕓年十七，生居貧賤，至夜每聚鄰婦夜績(jī)，以麻蒿自照。

○漂

《說(shuō)文》曰：漂，水中擊絮也。

《史記》曰：韓信從下鄉(xiāng)城下釣，有漂母，見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。

《越絕書(shū)》曰：伍子胥至溧陽(yáng)，見(jiàn)一女子擊絮於瀨水中，子胥曰："豈可得餐乎?"女曰："諾。"即發(fā)其簞飯，清其壺漿而與之。子胥謂女子："毋令之露。"子胥行五步，還顧，女子自投瀨水之中。(《吳越春秋》同。)

《莊子》曰：宋人有善為不龜手之藥者，世世以澼絖為事。(郭象注曰：其藥能令手不拘折，故常漂絮於水中也。)

○浣

《禮記·禮器》曰：晏平仲祀其先人豚肩不掩豆，浣衣濯冠以朝，君子以為隘矣。(隘猶狹陋也。祀不以火牢，與無(wú)田者同，不盈禮也。大夫、士有田則祀，無(wú)田則薦。浣衣濯冠，儉不務(wù)新。)

又《內(nèi)則》曰：父母舅姑冠帶垢，和灰請(qǐng)漱;衣裳垢，和灰請(qǐng)浣。(手曰漱，足曰浣。和，漬也。)

又曰：是日也，妻以子見(jiàn)於父，貴人則為衣服。由命士以下，皆漱浣。(貴人，大夫以上也。由，自也。)

又曰：妾子生，三月之未，漱浣夙齊，見(jiàn)於內(nèi)寢。

《毛詩(shī)·葛覃》曰：薄汙我私，薄浣我衣。(汙，煩也。私，燕服也。婦人有副祎盛飾，以朝事舅姑，接見(jiàn)于宗廟，進(jìn)見(jiàn)于君子，其馀則私也。浣謂濯之耳。)

又《柏舟》曰：心之憂(yōu)矣，如匪浣衣。(如衣之不浣矣?！豆{》云：衣之不浣，則憒辱無(wú)照察。)

《漢書(shū)》曰：石奮以上大夫祿歸老于家，長(zhǎng)子建為郎中，令少子慶為內(nèi)史。建老白首，萬(wàn)石君尚無(wú)恙。每五日，洗沐歸謁，親入子舍，竊問(wèn)侍者，取親中裙廁褕身自浣灑，(師古曰：親謂父也。中裙，若今言中衣也。廁褕者，近身之小衫，若今小衫也。)復(fù)與侍者，不敢令萬(wàn)石君知之，以為常。

《晉書(shū)》曰：王師敗績(jī)於湯陰，百官侍衛(wèi)莫不潰散。惟嵇紹以身捍衛(wèi)，遂被害於帝側(cè)，血濺御服，天子深哀嘆之。及事定，左右欲浣衣，帝曰："此嵇侍中血，勿去。"

又曰：鄭袤妻曹氏食無(wú)重味，服浣濯之衣。

《宋書(shū)》曰：左仆射謝景仁性嚴(yán)整潔，居宇凈麗。每坐，輒唾左右人衣，事畢，即聽(tīng)一日浣濯。每欲唾，左右爭(zhēng)來(lái)受之。

又曰：江湛為吏部尚書(shū)，家甚貧，不營(yíng)財(cái)利，餉饋盈門(mén)，無(wú)一所受，無(wú)兼衣馀食。嘗為上所召，遇浣衣，稱(chēng)疾，經(jīng)日衣成，然后起。

《梁書(shū)》曰：武帝雖衣浣衣，而左右衣必須潔。嘗有侍臣，衣帶卷摺，帝怒曰："卿衣帶如繩，欲何所縛?"

又曰：昭明太子統(tǒng)欲以己率物，服御樸素，身衣浣衣，膳不兼肉。

《南史》曰：陳王逡之衣裳不浣，幾案塵黑。

《唐書(shū)》曰：肅宗性?xún)€約，衣服無(wú)綺繡。嘗出衣袖示韓擇木曰："朕已三浣矣。"

《淮南子》曰：楚莊王誅里史，孫叔敖制冠浣衣。

仲長(zhǎng)子《昌言》曰：攻玉以石，浣布以灰。

《龍魚(yú)河圖》曰：婦人無(wú)以夫衣合集浣之，使之不利。

《韓詩(shī)外傳》曰：孔子南游適楚，至阿谷隧，有處子佩璜而浣者?？鬃映橛x以受子貢，曰："以觀其辭。"子貢曰："將南之楚，逢天之暑，欲乞一飲。"婦人曰："阿谷之隧，隱曲之氾，其水載清，流而趣海。欲飲則飲，何問(wèn)婢子?"

《風(fēng)俗通》曰：東海王景興議曰："晏平仲以齊君奢，故浣其朝冠，振其鹿裘。"

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