《太平御覽》是宋代著名的類書(shū)，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，始于太平興國(guó)二年(977)三月，成書(shū)于太平興國(guó)八年(983)十月?！短接[》采以群書(shū)類集之，凡分五十五部五百五十門(mén)而編為千卷，所以初名為《太平總類》;書(shū)成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書(shū)以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬(wàn)象。書(shū)中共引用古書(shū)一千多種，保存了大量宋以前的文獻(xiàn)資料，但其中十之七八已經(jīng)亡佚，更使本書(shū)顯得彌足珍貴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于禮儀部·卷二十二的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

○揖

《周禮·夏官》曰：司士擯：(詔王出揖公卿大夫以下朝者。)孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。王還揖門(mén)左，揖門(mén)右。(特揖，一一揖之，旅，眾也。大夫爵同者，眾揖之。公及孤卿大夫始入門(mén)右，皆北面東上，王揖之，乃就位。三揖者，士有上、中、下，王揖之，皆逡巡趨復(fù)位。)

又《秋官》曰：司儀掌九儀之賓客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節(jié)。(出接賓曰擯，入贊禮曰相。以詔者，以禮告生。)

又《秋官》曰：司儀詔王儀：南鄉(xiāng)見(jiàn)諸侯，土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖同姓。(謂王既祀方明，諸侯上介皆奉其君之旗，置于宮。乃詔王升壇，諸侯皆就其旗而立。王揖之者，定其位也。庶姓，無(wú)親者也。土揖，推手小下之也。異姓婚姻舉之。)

《禮記·曲禮上》曰：揖人必違其位。(鄭玄注曰：禮以變?yōu)榫匆病?

又《仲尼燕居》曰：兩君相見(jiàn)，揖讓而入門(mén)，入門(mén)而懸興，揖讓而升堂，升堂而樂(lè)闋。

又《表記》曰：事君難進(jìn)而易退，則位有序;易進(jìn)而難退，則亂也。故君子三揖而進(jìn)，一辭而退，以遠(yuǎn)亂也。

《穀梁傳·昭公》曰：夾谷之會(huì)，孔子相焉。兩君就壇，兩相相揖。齊人鼓噪而起，欲執(zhí)魯君，孔子歷階而上，不盡一等而視，歸乎齊侯。

《左傳·襄公》曰：齊慶封圍高唐，弗克。(夙沙衛(wèi)以叛，故圍之。)冬十一月，齊侯圍之。見(jiàn)衛(wèi)在城上，號(hào)之乃下。(衛(wèi)下與齊侯語(yǔ)。)問(wèn)守備焉，以無(wú)備告。揖之，乃登。(齊侯以衛(wèi)告誠(chéng)，揖而禮之，欲生之也。衛(wèi)志于戰(zhàn)死，故不順齊侯之揖而還登城。)

又《襄公》曰：衛(wèi)侯入，書(shū)曰："復(fù)歸國(guó)。"納之也。大夫逆于竟者，執(zhí)其手而與之言。道逆者，自車揖之。逆于門(mén)者，頷之而已。(頷，搖其頭。言衍驕心易生。)

又《昭十二》曰：王揖而入，饋不食，寢不寐，數(shù)日。

又《哀上》曰：衛(wèi)侯游于郊，子南仆。(子南，靈公子郢也。仆，御也。)公曰："余無(wú)子，將妾。"不對(duì)。他日，又謂之。對(duì)曰："郢不足以辱社稷，君其改圖。君夫人在堂，三揖在下。"(三揖，卿大夫士。)

《論語(yǔ)》曰：君子無(wú)所爭(zhēng)。必也，射乎?揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。

又《述而》曰：陳司敗問(wèn)："昭公知禮乎?"孔子對(duì)曰："知禮。"孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之，曰："吾聞君子不黨。君子亦黨乎?君娶於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?"

《漢書(shū)》曰：沛公至高陽(yáng)，見(jiàn)酈食其，入即長(zhǎng)揖不拜，曰："足下必欲聚徒合兵，誅無(wú)道秦，不宜倨見(jiàn)長(zhǎng)者。"

《史記》曰：郅都遷為中尉，丞相條侯至貴倨也，而都揖丞相。

《漢書(shū)》曰：田蚡為丞相，中二千石皆拜謁，及黯獨(dú)揖之。

又曰：萬(wàn)章為京兆尹門(mén)下督，從尹至殿中。諸侯貴人爭(zhēng)欲揖章，莫與尹言者。

《后漢書(shū)》曰：崔骃上《四巡頌》，肅宗雅愛(ài)文章。自見(jiàn)骃《頌》后，帝嗟嘆之，謂侍中竇憲曰："卿寧知崔骃乎?"對(duì)曰："班固數(shù)為臣說(shuō)之，然未見(jiàn)也。"帝曰："公愛(ài)班固而忽崔骃，此葉公之好龍也。試請(qǐng)見(jiàn)之。"骃由此候憲，憲屣履迎門(mén)，笑謂骃曰："亭伯，吾受詔交公，公何得薄我?"遂揖入，為上客。

《后漢·袁紹傳》曰：董卓議欲廢立，謂紹曰："天下之主，宜得賢明。每念主上，令憤毒，(毒，恨也。)董侯似可，今當(dāng)立之。"紹曰："今上富於春秋，未有不善宣于天下。若公違禮任情，廢嫡立庶，恐眾議未安。"卓案劍叱紹曰："豎子敢然!天下之事，豈不在我!我欲為之，誰(shuí)敢不從?"紹跪?qū)υ唬?此國(guó)之大事，請(qǐng)出與太傅議之。"卓復(fù)言："劉氏種不足復(fù)遺。"紹勃然曰："天下健者，豈惟董公!"橫刀長(zhǎng)揖，徑出，懸節(jié)于上東門(mén)而奔冀州。

《漢官典職》曰：尚書(shū)丞郎見(jiàn)尚書(shū)，執(zhí)板對(duì)揖，稱曰"明公"。尚書(shū)郎見(jiàn)左右丞，對(duì)揖，無(wú)敬，稱曰"左右君"。

《晉陽(yáng)秋》曰：晉文帝進(jìn)號(hào)為王，太尉王祥獨(dú)長(zhǎng)揖。王謂祥曰："今日然后知君見(jiàn)顧之重也。"

《后魏書(shū)》曰：宗愛(ài)之任勢(shì)也，威振四海。嘗召百司於都坐，王公以下，望庭畢拜。高允獨(dú)升階。由此觀之，汲長(zhǎng)孺可臥見(jiàn)衛(wèi)青，何抗禮之有?向之所謂風(fēng)節(jié)者，得不謂此乎?

《宋書(shū)·禮志》曰：漢世朝臣見(jiàn)三公，并拜。丞郎見(jiàn)八座，皆持板揖。事在《漢儀》。

《南史》曰：袁憲，陳武帝作相，除司徒戶曹。初謁，遂抗禮長(zhǎng)揖。中書(shū)令王勵(lì)謂憲曰："卿何矯眾，不拜錄公?"憲曰："於理不應(yīng)致拜。"衛(wèi)尉趙知禮曰："袁生舉止詳中，故有陳汝之風(fēng)。"

《白虎通》曰：朝禮奈何?君出居內(nèi)門(mén)之外，天子揖，諸侯持揖，卿大夫膝下至地。天子將揖，三公面揖，卿略揖。大夫士所以不拜何?為其屈尊者。

《說(shuō)文》曰：揖，讓也。一曰：手著胸曰揖。

《風(fēng)土記》曰：越俗定交有禮，皆于大樹(shù)下封壇，祭以白犬，咒曰："卿雖乘車我戴笠，后日相逢下車揖。"

《文士傳》曰：趙壹郡舉計(jì)吏，至京輦。是時(shí)袁陽(yáng)為司徒，宿間其名，時(shí)延請(qǐng)之。壹入閣，揖而不拜。陽(yáng)問(wèn)曰："嘗聞下郡計(jì)吏見(jiàn)漢三公不為禮者乎?"壹曰："昔酈食其，高陽(yáng)白衣也，而揖高祖。今壹，關(guān)西男子，其揖漢三公，不亦可乎?"陽(yáng)壯其言，接之甚厚。

《列子》曰：范氏門(mén)徒路遇乞兒馬醫(yī)，弗敢辱也，必下車而揖之。

《尹文子》曰：越王勾踐謀報(bào)吳，欲人之勇。路逢怒蛙，下車而揖之。

袁淮《正論》曰：太祖破呂布，袁渙在軍中，陳群父子見(jiàn)上拜，惟袁渙獨(dú)高揖，不為禮。上嚴(yán)敬之。

○鐕

摯虞《決略錄要注》曰：小會(huì)殿就席，皆鐕頭而后坐。鐕，頭伏地也。欲起亦先鐕頭。

○賀

《周禮·春官上·宗伯》曰：以賀慶之禮，親異姓之國(guó)。(鄭玄注曰：異姓，王婚姻甥舅也。)

《禮記·玉藻》曰：有慶，非君賜不賀。(鄭玄注曰：惟君賜為榮。)

《左傳·僖下》曰：楚子將圍宋，使子文治兵於暌，終朝而畢，不戮一人。子玉復(fù)治兵于蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。國(guó)老皆賀子文。子文飲之酒。蒍賈尚幼，后至，不賀。子文問(wèn)之。對(duì)曰："不知所賀。子之傳政于子玉，曰'以靖國(guó)也'。靖諸內(nèi)而敗諸外，所獲幾何?子玉之?dāng)。又e也。舉以敗國(guó)，將何賀焉?"

又《昭三》曰：叔弓如晉，賀虒祁也。(賀宮也。)游吉相鄭伯以如晉，亦賀虒祁也。史趙見(jiàn)子大叔曰："甚哉，其相蒙也!(蒙，欺也。)可吊也，而又賀之。"子太叔曰："若何吊也?其非惟我賀，將天下實(shí)賀。"(言諸侯畏晉，非獨(dú)鄭。)

《國(guó)語(yǔ)》曰：晉簡(jiǎn)子問(wèn)于杜馳茲曰："東方之士孰為愈?"(杜馳茲，東方人。為晉大夫者，蓋吳人也。愈，賢也。)杜馳茲拜曰："敢賀。"簡(jiǎn)子曰："未應(yīng)吾問(wèn)，何賀乎?"對(duì)曰："臣聞之，國(guó)家之將興也，其君自以為不足;其亡也，若有馀。今主晉國(guó)之政，而問(wèn)及小人，求乎賢人，吾是以賀。"

《史記》曰：?jiǎn)胃溉藚喂婆媪?，避仇，從之客，因家沛中。豪杰吏聞令有客，皆往賀。蕭何為主吏，令諸吏曰："不滿千錢(qián)，坐堂下。"高祖為亭長(zhǎng)，素易諸吏，乃往，為謁曰："賀錢(qián)千萬(wàn)。"實(shí)不掛一錢(qián)。

《漢書(shū)》曰：田肯賀上曰："甚善!陛下得韓信，又治秦中。(如淳曰：時(shí)山東人謂關(guān)中為秦中。)秦，形勝之國(guó)也。帶河阻山，懸隔千里，持戟百萬(wàn)，秦得百二焉。地勢(shì)便利，其次以下兵于諸侯，譬猶高屋之上建瓴水也。夫齊，東有瑯琊、即墨之饒，南有太山之固，西有濁河之限，北有渤海之利，地方二千里，持戟百萬(wàn)，懸隔千里之外，齊得十二焉，此東西秦也。非親子弟，莫可使王齊者也。"上曰："善!"賜金五百斤。

又曰：盧綰與高祖同里。綰親與高祖親太上皇相愛(ài)，及生男，高祖與綰同日生。里中持羊酒賀兩家。及高祖、盧綰壯，俱學(xué)書(shū)，又相愛(ài)也。里中嘉兩家。及家親相愛(ài)也，生子同日，壯又相愛(ài)，復(fù)賀兩家羊酒。

《后漢書(shū)》曰：光武謂馮異曰："我昨夜夢(mèng)乘赤龍上天，覺(jué)悟，心中動(dòng)悸。"異因下席，再拜賀曰："此天命發(fā)于精神，心中動(dòng)悸，大王慎重之性也。"異遂與諸將定議，上尊號(hào)。

《東觀漢記》曰：上傳聞朱鮪破河內(nèi)。有頃，寇恂檄至，上大喜曰："吾知寇子翼可任也。"諸將軍賀，因上尊號(hào)。

謝承《后漢書(shū)》曰：鄭弘為臨淮郡，兩鹿隨車。主簿拜賀曰："聞三公轓盡作鹿，明府必為宰相。"弘果為太尉。

《漢雜事》曰：冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀。夏至陰氣生，君道衰，故不賀。

《魏志》曰：王粲為丞相掾，太祖置酒漢濱，粲奉觴賀曰："明公定冀州之日，下車即繕其甲卒、收其豪杰而用之，以橫行天下;及平江漢，司其賢俊，而置之列位，使海內(nèi)回心，望風(fēng)愿治，文武并用，英雄畢力，此三王之舉。"

《吳志》曰：顧雍迎母于吳。既至，孫策臨賀之，親拜其母于庭。公卿大臣畢會(huì)。后太子又往慶焉。

王隱《晉書(shū)》曰：泰始五年，龍見(jiàn)武庫(kù)井中，車駕親幸，有喜色。內(nèi)外議，咸云："當(dāng)賀。"劉毅獨(dú)表："舊典無(wú)賀龍之禮。"詔報(bào)：政德未修，慶賀之事，宜詳依典義。

《晉中興書(shū)》曰：武帝時(shí)，甘露降，公卿奏賀。詔曰："三代盛隆，猶自戒勿休。況自頃懸象告變，盜賊充斥，百僚司牧，不能存職匪解。使道有寄，雖麟鳳至，慶有馀矣。此道未弘，雖四靈在郊，吾猶懼然，何甘露之足賀?其停之。"

《晉書(shū)·禮志》曰：永和二年，納后，議賀不。王彪之議曰："婚禮不樂(lè)不賀，《禮》之明文?！秱鳌贩Q子罕如晉，賀夫人，既無(wú)經(jīng)文。又《禮》云：娶婦三日不舉樂(lè)。明三日之后自當(dāng)樂(lè)。至於不賀，無(wú)三日之?dāng)?，恐三日之后，故無(wú)應(yīng)賀之禮。"

《會(huì)稽典錄》曰：盛憲字孝章。嘗出，逢一童，容貌非常。憲怪而問(wèn)之，是魯國(guó)孔融。融時(shí)年十馀歲。憲下車執(zhí)融手，載以歸舍，與融談，知其不凡，便結(jié)為兄弟。因升堂見(jiàn)親，憲自為壽以賀母。母曰："何賀?"憲曰："母昔有憲，憲今有弟。家國(guó)所賴，以是賀耳。"融果以英才煒艷冠世。

《晏子》曰：景公探爵鷇，弱，故返之。晏子逡巡再拜，賀曰："君有圣人之道矣。君探爵鷇，鷇弱，故反之。此圣人之道也。"

《韓子》曰：晉孟獻(xiàn)伯拜上卿，叔向往賀。門(mén)有御馬，不食禾。向曰："子無(wú)二輿，馬不食禾，何也?"獻(xiàn)曰："吾觀國(guó)人，尚有饑色，是以不秣馬。班白者多以徒行，故不二輿。"向曰："吾始賀子拜卿，今賀子之儉也。"

《呂氏春秋》曰：人主得地百里則喜，四境皆賀;得士則不喜，不知相賀，不通乎輕重。

《新序》曰：魏文侯出游，見(jiàn)路人反裘而負(fù)芻。文侯曰："何為交反裘而負(fù)芻?"對(duì)曰："臣愛(ài)其毛。"文侯曰："若不知其里盡而毛無(wú)所恃耶?"明年，東陽(yáng)上計(jì)錢(qián)布十倍，大夫畢賀。文侯曰："此非所以賀我也。譬無(wú)異夫路人反裘而負(fù)芻也，將愛(ài)其毛，不知愛(ài)其里也。無(wú)所恃也。今田地不加廣，士民不加眾，而錢(qián)十倍，必取之士大夫也。吾聞之：下不安者，上不可居也。此非所以賀我也。"

劉向《與子歆書(shū)》曰：董生有云："吊者在門(mén)，賀者在閭。"言憂則恐懼，敬事則有善功。又曰："賀者在門(mén)，吊者在閭。"言受福則驕奢，驕奢則禍至。

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