《道德經(jīng)》，春秋時期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天小編就為大家?guī)砝献拥摹兜赖陆?jīng)》第二十七章，一起來看看吧!

[原文]

善行，無轍跡①;善言②，無瑕謫③;善數(shù)④，不用籌策⑤;善閉，無關(guān)楗而不可開⑥;善結(jié)，無繩約而不可解⑦。是以圣人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。是謂襲明⑧。故善人者，不善人之師;不善人者，善人之資⑨。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙⑩。

[譯文]

善于行走的，不會留下轍跡;善于言談的，不會發(fā)生病疵;善于計數(shù)的，用不著竹碼子;善于關(guān)閉的，不用栓梢而使人不能打開;善于捆縛的，不用繩索而使人不能解開。因此，圣人經(jīng)常挽救人，所以沒有被遺棄的人;經(jīng)常善于物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。這就叫做內(nèi)藏著的聰明智慧。

所以善人可以做為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師，不愛惜他的借鑒作用，雖然自以為聰明，其實是大大的糊涂。這就是精深微妙的道理。

[注釋]

1、撤跡：軌跡，行車時車輪留下的痕跡。

2、善言：指善于采用不言之教。

3、瑕謫：過失、缺點、疵病。

4、數(shù)：計算。

5、籌策：古時人們用作計算的器具。

6、關(guān)楗：栓梢。古代家戶里的門有關(guān)，即栓;有楗，即梢，是木制的。

7、繩約：繩索。約，指用繩捆物。

8、襲明：內(nèi)藏智慧聰明。襲，覆蓋之意。

9、資：取資、借鑒的意思

10、要妙：精要玄妙，深遠奧秘。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

善行無轍跡，

順自然而行，不造不始，故物得至而無轍跡也。

善言無瑕謫，

順物之性，不別不析，故無瑕謫可得其門也。

善數(shù)不用籌策，

因物之?dāng)?shù)，不假形也。

善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。

因物自然，不設(shè)不施，故不用關(guān)楗繩約，而不可開解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。

是以圣人常善救人，故無棄人;

圣人不立形名，以檢於物，不造進向以殊棄不肖，輔萬物之自然而不為始，故曰無棄人也。不尚賢能，則民不爭;不貴難得之貨，則民不為盜;不見可欲，則民心不亂。常使民心無欲無惑，則無棄人矣。

常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師;

舉善以師不善，故謂之師矣。

不善人者，善人之資。

資，取也。善人以善齊不善，以善棄不善也，故不善人，善人之所取也。

不貴其師，不愛其資，雖智大迷。

雖有其智，自任其智不因物，於其道必失，故曰雖智大迷。

是謂要妙。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

善行無轍跡，

乘理而行，故無跡。

善言無瑕謫，

時然後言，故言滿天下無口過。

善計不用籌算，

萬物之?dāng)?shù)，畢陳於前，不計而知，安用籌算。

善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。

全德之人，其於萬物，如母之於子，雖縱之而不去，故無關(guān)而能閉，無繩而能約。

是以聖人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物，

彼方執(zhí)算以計，設(shè)關(guān)以閉，持繩以結(jié)，其力之所及者少矣。聖人之於人，非特容之，又善救之。我不棄人，而人安得不歸我乎?

是謂襲明。

救人於危難之中，非救之大者也。方其流轉(zhuǎn)生死，為物所蔽，而推吾至明以與之，使暗者皆明如燈，相傳相襲而不絕，則可謂善救人矣。

故善人，不善人之師;不善人，善人之資。不貴其師，不愛其資。

聖人無心於教，故不愛其資;天下無心於學(xué)，故不貴其師。聖人非獨吾忘天下，亦能使天下忘我故也。

雖智大迷，是謂要妙。

聖人之妙，雖智者有所不諭也。

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