說到盧芹齋其實大家多多少少聽說過吧，這個人是一位文物販子，所以真的讓人非常的討厭，但是其實當時中國剛好處于動蕩時期，又有戰(zhàn)爭，從側(cè)面來看他把文物走私賣到國外也算變相的保護，免得戰(zhàn)爭時期被炮火敵人毀壞，而且在后期盧芹齋也積極的資助中國，所以他的一生是非常矛盾的一生，那么下面我們一起具體看看這個盧芹齋到底是怎么樣的一生吧，感興趣的不要錯過了!

盧芹齋是誰?

盧芹齋——中國古董的教父

在中國，他是“賣國賊”。他曾將大量中國古代文物賣至歐、美，包括青銅器、古玉器，南北朝與隋、唐的佛像，唐三彩雕塑等等。據(jù)稱1949年以前流失海外的中國文物中至少有一半是經(jīng)過他的手流轉(zhuǎn)出去的，他最出名的事件，是在1916年-1917年間，將昭陵六駿的“颯露紫”和“拳毛騧”賣至美國。從中國人的角度看，他盜賣文物，取悅歐、美帝國主義者，不僅賺得錢財，還周旋于美國上流社會，與洛克菲勒、摩根、范德堡等豪門巨賈做生意，可謂賣祖求榮至極。

昭陵六駿

盧芹齋在接待客戶

但在西方，歐美文物藝術界對盧芹齋卻極為感激,他們不僅從盧芹齋處買到中國文物，還得到他的慷慨捐贈。從巴黎吉美博物館到紐約大都會博物館，全球最大博物館的館藏無不被他的收藏與眼光所左右，盧芹齋讓西方對中國藝術有了新的品味，甚至可以說從他開始，西方才對中國藝術品具備了鑒賞力。盧芹齋的一生極富傳奇色彩，映襯在動蕩起伏的歷史背景下，成為20世紀上半葉世界藝術活動的一個縮影。

羞于啟齒的出身

盧家兜是個偏僻的小村鎮(zhèn)，隱沒在幅員遼闊的中國農(nóng)村。它位于浙江省北部，一個在地圖上幾乎找不到的小地方。盧家兜的字面意思是“姓盧人家的村子”，自宋朝以來幾百年的時間，盧家族人就在這里繁衍生息。

盧芹齋出生于1880年2月1日(他的原名和生日說法不一)，族譜上記錄著他的原名——盧煥文。他是盧家第十六代傳人，煥字輩。一個“文”字，并不是多么醒目或富有詩意，從起名上就可以想象他的父親并不是個有文化和想象力的人，甚至可能從未想過孩子有一天能走出村里的泥巴路。一個名字，便已經(jīng)暴露他出身的平凡。

盧芹齋與家人的合影，后排右二為盧芹齋

但在大古董商盧芹齋嘴中，他的出身是另一番樣子。他說自己出生于書香世家，家境殷實。這是他去世前寫的文字：

一，作為士紳階層的一部分，我的祖先曾在朝廷里做官……;二，族中有一支做豆油生意，業(yè)務的總部設在東北，通過船運將豆油銷往南方。

就這樣，他試圖讓自己跟當?shù)氐拇髴舫渡详P系，好像祖上進士輩出，朝中有人。但盧芹齋所聲稱的這一切在現(xiàn)實中都找不到佐證。出身問題一直是盧芹齋的心結(jié)，他總是一語帶過地說：“我們家人全都不在了”，借此撇個干凈。許多成功人士喜歡炫耀出身貧寒，讓自己的成就顯得更加耀眼，而在盧芹齋看來，低賤的出身絕不會為他帶來尊嚴，他一生都對身世遮遮掩掩。

對于他們貧困的家庭，紡紗是糊口的唯一途徑，小煥文每天目送著裝滿布匹的小船離港漸漸遠去，直到消失在水天相接的盡頭。無盡的遠方仿佛就在那個時候?qū)λl(fā)出了邀請。

煥文十歲那年，母親再也無力支撐丈夫的煙癮和賭債，在生活的重壓之下含淚自盡，緊接著父親也一命嗚呼。失去雙親的悲痛使他變得更加內(nèi)向，喜怒哀樂從不溢于言表，看上去木訥呆板，拒人于千里之外。他對童年沒有絲毫的留戀，盡力抹去所有關于過去的記憶，因為那些帶給他的只是傷痛。不想輸就只有堅強，他擦干眼淚，決意“離去”。

在距離盧家兜三十公里處一河之隔的南潯，煥文幸運地踏進了富甲一方的張家做工，并從此得到了命運之神的眷顧。這個張家不僅在南潯財大氣粗，在全國也是數(shù)得上的豪門。張家坐擁大量土地，除了良田之外，還在江蘇和上海擁有多處房產(chǎn)。20世紀二三十年代許多上海出名的建筑都在張氏家族的名下，如杏花樓、大上海電影院、大上海歌舞廳和大世界游樂中心，至今，大世界那白色的穹頂鐘塔仍俯視著上海人民廣場。

上海大世界舊照

張靜江及其夫人

進入張家的煥文被指派服侍二少爺張靜江，他出生時患肌肉萎縮，從小就坡腳，行動不便，8歲的時候，右眼也失明了。但這絲毫不影響他的前程，1902年，張靜江輕松獲得中國駐法國公使商務參贊的職務，煥文幸運的被選中，作為隨侍陪伴張靜江赴法。

唯一跟我們提起這段歷史的是張家的后人，而盧芹齋本人則一直刻意隱瞞自己卑微的出身，從來不跟旁人提起。在他離世前寫的自傳中，他將自己去法國的原因說成是求學，以及在中法兩國之間尋找商機。他還聲稱自己是在清政府的駐法公使那里碰巧認識了張靜江，對于張靜江行動不便、需要人照顧等實情，盧芹齋只字未提。又一次，盧芹齋編造了自己的履歷。

脫胎換骨

初到巴黎，煥文目睹了前所未有的科技騰飛和社會發(fā)展，他迅速意識到自己該做什么，當然前提是借力自己的主人張靜江。

接觸過張靜江的人都對他留下了深刻的印象，外形雖猶如雨果名著《巴黎圣母院》中的怪人“卡西莫多”，但實則是個自信、愛交際且富有幽默感的人。人不可貌相，他積極投身中國的革命事業(yè)，很快便成為中國政壇叱咤風云的人物。

張靜江到巴黎后，開起了一家專門經(jīng)營中國貨的商號，起名“通運”，煥文就被安排在這里做事。從此，煥文開始了脫胎換骨的改變：他剪了辮子，脫了馬褂，學著巴黎人的打扮，穿起西裝三件套，腳上是一雙擦得锃亮的系帶皮鞋，筆挺的圓翻領白色襯衫，頭發(fā)染得烏黑油亮，一掃身上原本的鄉(xiāng)土氣，從仆人變成了公司雇員，這無疑是邁上了一個臺階。中國當時的特產(chǎn)，在運通公司里應有盡有，絲綢、茶葉、地毯、瓷器、古玩和漆器，煥文雖對絲綢茶葉略微在行，但古玩以前還從來沒摸過，只在南潯張家做工時見過這些到處擺放的值錢玩意兒。不過一旦上手的機會來了，他很快就觸類旁通，欣賞和把玩古董到后來成了他一生最大的樂趣。

煥文天資高，凡事進取，干起活來又很賣力，并且對市場有天生靈敏的嗅覺，很快就被任命做了掌柜，漸漸成了公司中舉足輕重的人物。

通運號的生意并不是一帆風順，剛開始時，法國人不熟悉也不習慣中國的東西，所以光顧的人并不多，連茶葉和絲綢都不好賣。盧芹齋曾描述過當時的處境：“我們賣什么都賠，除了古董。……就這樣，在經(jīng)歷了初期的虧損后，我們不再做其它產(chǎn)品的生意，而是主攻古玩市場?！钡靥?、字畫、玉飾、漆器、官窯瓷器和鼻煙壺在巴黎的店里琳瑯滿目，非常搶手，往往來不及上架就出手了。

紐約大都會博物館所藏元代白瓷觀音

古玩是一本萬利的生意，一只宋代的小白瓷碗從山西以10塊大洋進價(約合1.5美元)，通運轉(zhuǎn)手就能賣1萬美元的高價，一尊陶瓷觀音以300大洋(約合45美元)的價格從和尚手里請來，被紐約大都會博物館以50萬美元收購。

通運號的生意果然財運亨通，但已經(jīng)不適合煥文做下去了。張靜江把他的金錢和心思都用在了中國革命上，并于1908年決定擱置通運公司的事物，毅然返回中國輔佐孫中山的開國事業(yè)。而煥文卻沒有追隨滿懷愛國熱情的張靜江回國效力，他對政治不感興趣，寧愿留在法國搞些古董繼續(xù)賺錢，自此，兩人分道揚鑣。但煥文對張靜江一直極為敬重，并且心懷知遇之恩，一生將張靜江尊為偶像。因為如果沒有他，煥文也許走不出窮困的家鄉(xiāng)，頂多在張家做一輩子的仆人。如果不是在張靜江手下摸了六年古玩，煥文這鄉(xiāng)下孩子也不會懂得掌眼識貨?？傊皫煾殿I進門，修行靠個人”，由此，他的人生又上了一層新臺階。

自立門戶

一九三〇年代,盧芹齋在其公司留影 Pagoda Paris

煥文28歲那年，他自己的鋪頭在巴黎開張了，店名“來遠”，取貨自遠方來之意。按照中國的傳統(tǒng)，他拋棄了出生時父母給他起的“一般”的名字，也給自己起了個新名字來轉(zhuǎn)運：“盧煥文”從此就搖身一變成了“盧芹齋”，這是他人生階梯的第三步。

平日的盧芹齋很忙，在歐洲大陸到處奔波尋找商機，他是個非常謹小慎微的人，他留意每一筆交易的利潤，凡事都巨細靡遺的記在本子上。古玩的利潤一般能達到成本的2-8倍，……比如1913年他花了5.55法郎買入一個龍泉窯的瓷瓶，同年就以46.25法郎的價格出售，是進價的8倍;一個屏風進價是138.75法郎，以513.70法郎出手，賺了四倍。歐洲人偏愛的東西尤其好賣，比如18、19世紀的陶瓷，雖不是盧芹齋最喜歡，但在20世紀初的確是他最賺錢的玩意。

盧芹齋位于法國巴黎的文物庫房

盧芹齋在淘寶與鑒寶方面真的是身體力行，同時他深諳中國文化之道，談生意懂得入鄉(xiāng)隨俗。他自己這樣回憶：我們在上海和北京兩地的辦事處天天都辦流水席，準備一大桌子酒菜招待上門的客人。我們吃住全包，于是我們的辦事處就成了當?shù)毓哦I賣的中樞。誰手上有好東西，我們都是第一個見到的。這樣一來，我們從南到北，可以說控制了整個中國的文物市場。

1914年偶然的機會，盧芹齋去到紐約，當時的紐約經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，到處都是熱情奔放并癡迷于中國古董的人，相比于經(jīng)濟放緩且受戰(zhàn)爭陰影籠罩的歐洲，紐約才是古董生意的天堂。盧芹齋意識到：“戰(zhàn)爭已將藝術中心從巴黎轉(zhuǎn)移到了紐約。”1915年3月，他的“盧芹齋來遠公司”在紐約開業(yè)了。

盧芹齋在自己舉辦的“中國北宋壁畫”展覽廳中

盧芹齋深知：想要成功，必須信譽卓著，因此他悉心營造名望和贏取信任。

除了在穿戴上一絲不茍，他的舉手投足同樣優(yōu)雅。他言談審慎，從不夸夸其談，還寫得一手漂亮的好字。即使在他人生中最輝煌的時刻，他也待人謙恭，從未有過一點趾高氣昂。平時的言談中，也是一口一個“鄙人懇求”、“貴館”、“請允許鄙人冒昧地”諸如此類的謙詞。他從不忘記道謝，無論是有求于人還是純粹出于恭維。在美國人眼中，一個有教養(yǎng)的歐洲人能有如此的修為也就罷了，但一個中國人竟如此具有紳士風度，則著實令人驚訝。

對于華人的仇恨和偏見，使得許多私人收藏家一開始也同樣對盧芹齋缺乏信任。1918年12月，當盧芹齋向小約翰·洛克菲勒推銷一件中國古董花瓶，對方卻懷疑這是一件贗品。他在信中寫道：

瓶底做工不夠精細，讓我對它所屬的年代有所懷疑。還有其它一些地方也讓我不放心。姑且不說標價不太合理，如果沒有其他專家鑒定其真?zhèn)蔚脑挘蚁胛沂遣粫湾X的。所以，如果你希望我不要去咨詢其他古董商中的行家，那我就只能放棄這筆交易。

更有甚者，小洛克菲勒還在信尾附言：

您能否寄一張瓷瓶修復前的照片給我?

盧芹齋想方設法來讓客戶相信自己的可靠，所以他待人接物總是非常殷勤，他回復說：

您對我的信任有所保留這完全可以理解的。畢竟這是我有幸第一次和您打交道。但是，請您相信，我絕對不會欺騙您。如果一件東西真假未明，我是絕對不會出手的。

盧芹齋在接待客戶

盧芹齋在接待客戶

時代的“饋贈”

1912年1月1日，中華民國成立，內(nèi)憂外患的中國一片混亂。但對盧芹齋來說，好戲才剛剛開始。

他借助在國民黨中的人際網(wǎng)絡，同時不惜花錢打通關節(jié)、渾水摸魚，寺院、陵墓和私人收藏他無所不及。此時正值其前恩主張靜江輔佐革命居功至偉，成了孫中山最器重的人，在國民黨內(nèi)風頭一時無兩，成了掌管黨產(chǎn)的“財爺”。中國在1913年、1914年接連出臺的古物保存法、禁止古物出口管制令對他們形同虛設。盧芹齋同時又把他的客戶蒙在鼓里，以中國頒布文物出口條例為由抬價，從中獲利甚豐。

連一向被中國老百姓視為神圣不可侵犯的宮廷御用，如今也成為他志在必得的獵物。文物一旦跟皇室沾邊，拿到海外就身價倍增，市場上趨之若鶩，因此對文物商來說，器物的來路十分重要。1915年12月17日，盧芹齋以1600美金的價格向弗利爾出售了一幅康熙年間的絲綢壁毯，在交易單據(jù)上他做了貨品的詳細介紹：“朝廷御用，1913年盜于熱河(承德)避暑山莊?！?/p>

盧芹齋尋寶目標執(zhí)著，務求貴重、罕見、獨特的東西。中國的大門已對他敞開，出入可以大搖大擺，旁若無人。童年時受到的儒家“克己復禮”教育已被他拋于腦后，利益驅(qū)使下掀起了針對皇家陵園的盜墓活動。

1916年或1917年，盧芹齋主導了一樁著名的盜墓活動，他將唐太宗昭陵中兩尊石刻浮雕“昭陵二駿”販往了國外。此事中國人至今難以釋懷，視為對中國傳統(tǒng)文化的莫大破壞和褻瀆，甚至將之于英法聯(lián)軍洗劫圓明園相提并論。但對于盧芹齋來說，這筆交易確實無以倫比，不論是其出自皇陵的尊貴程度，還是其2米高、1.7米寬、重達4噸的分量，亦或是令人咋舌的125000美元的成交價，這打破了當時文物成交價的記錄。更不用說此物的政治、歷史和藝術價值。

昭陵六駿 拳毛騧

昭陵六駿 颯露紫

不過，盧芹齋本人一直否認自己直接涉及盜墓，堅稱：

(昭陵二駿)是從地方政府手里當場買下，由軍閥護送進京，所得款項已用于修建學校。……我們是從第三方那里直接接手的，程序上完全合法，出售轉(zhuǎn)賣給我們的人是國家最高層人物。

因為在此之前法國文物商葛楊于1913年將六駿移出皇陵，但在盜運的過程中遭到當?shù)鼐用竦亩陆?，為奪路逃命，盜運者將文物丟下山坡，損壞的石刻殘片被當局沒收。當時六駿石雕受損嚴重，1914年落到了陜西軍閥陸建章手上。他下令押送其中的二駿進京，作為即將登基復辟帝制的“大總統(tǒng)”袁世凱的賀禮。實際上，陸建章也是奉旨行事，奉的是袁世凱二兒子袁克文的命令，因為文物的運輸文件上有袁家的印章。這二駿于1915年被運出西安，卻從沒能抵達北京，再也不知去向。直到1918年3月9日，一直下落不明的二駿才神秘地出現(xiàn)在紐約大都會博物館，它們的主人竟是盧芹齋的來遠公司。

而在買家面前，盧芹齋則毫不掩飾地將昭陵二駿的到手歸功于自己的神通，他對盜寶的歷險過程大肆渲染，對自己所起的作用津津樂道。在他1926年寫給戈登的信中這樣介紹兩件文物的來歷：

為搞到這兩件文物輾轉(zhuǎn)了四五年時間，歷經(jīng)各種艱難險阻，冒著坐牢甚至生命的危險，如今在中國搞古董簡直比登天還難，像這樣罕見的文物幾乎不可能再搞到了，一來風險太大;二來文物精品已經(jīng)差不多都倒騰出來了。

盧芹齋在中國的活動力很強，上有只手遮天，下有嘍啰遍地，他的前東家張靜江是這個系統(tǒng)的核心。

盧氏品味

對自己的古董商生涯，盧芹齋曾矯情地總結(jié)說：

如其他所有熱愛藝術的人一樣，我從事文物交易一直胸懷世界。與此同時，我深信藝術品是沒有國界的。文物走遍全世界，就像無聲的大使一樣，讓世人了解并愛上中國文化。

為了在西方拓展生意渠道，盧芹齋先從“啟蒙”做起，對西方買家進行文物鑒賞力的教育。20世紀初的時候，除了洛克菲勒家族和弗利爾等幾名大藏家外，美國公眾對中國藝術一無所知。當時的西方藝術品市場魚目混珠，來自中國的藝術品都是些專門為了滿足西方人審美趣味的作品，于是市場充斥著搔首弄姿、自曝其丑來博取目光的物件，所以即使是有品位的鑒賞家，也很難有機會欣賞到真正高水準的中國藝術。盧芹齋決定走高端路線，他決心要讓西方人見識真正的中國文化，即佛教壁畫、雕塑、古玉器和青銅器的美與價值。

經(jīng)盧芹齋之手流出中國的北齊石雕

經(jīng)盧芹齋之手流出中國的商代青銅方罍

盧芹齋的精明之處在于，他并沒有為了硬銷試圖改變西方受眾的審美趣味，而是創(chuàng)造了一系列歐洲化的詞匯來解析中國的藝術品。既然當時的西方認為，中國藝術受到了古希臘風格的影響，盧芹齋在描述佛像時就會用到“平衡”“對稱”“協(xié)調(diào)”等術語，這都是當時在分析希臘、羅馬雕塑時常用的概念。

在盧芹齋的贊助下，幾位國際著名的藝術學者開始制作中國文物圖錄，圖文并茂的對中國藝術進行新的詮釋。盧芹齋從文物“發(fā)掘者”一躍成為中國文化大使，在西方獲得了中國藝術史發(fā)言的權(quán)威地位。他的古董店也成了文物界群英薈萃的沙龍，專家們會相約而來，品評、把玩新亮相的器物。推開盧芹齋的店門，時常能碰見紐約大都會博物館館長等人，他們可能正在一件新到的畫軸面前爭論的面紅耳赤;或是英國的大維德爵士夫婦，倆人鼻梁上都架著眼鏡，正圍著新出土的青花瓷，仔細研究著瓶底的官窯年款;可能還有賓大博物館的館長，正安坐在桌前，端詳著一尊剛從陜西運來的唐三彩馬……

經(jīng)盧芹齋之手流出中國的唐三彩駱駝一對

宋元木雕佛像辛西那提美人 盧芹齋舊藏

經(jīng)盧芹齋之手流出中國的五代壁畫

經(jīng)盧芹齋之手流出中國的五代壁畫

1928年，對于盧芹齋而言是碩果累累的一年，他獲得了法國榮譽軍團勛章，又在巴黎一片簇擁歡呼聲中開了新的畫廊“彤閣”，其富麗堂皇堪比宮殿，充滿了神秘的東方情調(diào)。

盧芹齋的“巴黎紅樓”(彤閣)

盧芹齋的友人遍及世界各地博物館，他在開展古董交易期間也大力支持了不少博物館的發(fā)展。歐洲、美國的各大博物館，都曾接受過來自他的慷慨捐贈。1929年，法國國家博物館授予他另一枚獎章，這枚獨特的銅質(zhì)獎章是專為表彰盧浮宮及其他國立博物館的捐贈者而設計的。獎章上刻著盧芹齋的名字，及“盧浮宮之友”的字樣，以感謝他為法國博物館事業(yè)做出的貢獻。不僅如此，盧芹齋也在西方，積極為國內(nèi)抗日籌劃募捐活動并資助軍費。

當帷幕落下

時間來到新中國成立之前的1948年7月29日。

“出事了。貨物被扣。”正在巴黎度假的盧芹齋突然被中國發(fā)來的電報擾亂了，這批貨是他近年來最重要的收獲，其中有不少是國寶，共計342件古董，估價超過100萬美元。自此，盧芹齋的生意兵敗如山倒，到1949年毛澤東在天安門城樓上宣布“中國人民從此站起來了”之日，即是盧芹齋和他的國民黨全部清空之時，無異于宣告了他的破產(chǎn)?！爸泄舱?quán)接管上海后，立即查封了我收購的大量文物，那一刻我意識到我的中國古董生意做到頭了?！北R芹齋寫道。

共產(chǎn)黨執(zhí)政后，盧芹齋從愛國僑領變成了人民公敵，1957年8月15日盧芹齋逝世。