《太平廣記》是中國(guó)古代文言紀(jì)實(shí)小說(shuō)的第一部總集，全書(shū)500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀(jì)實(shí)故事為主的雜著，屬于類書(shū)。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書(shū)于宋太平興國(guó)年間，和《太平御覽》同時(shí)編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來(lái)小編就給大家?guī)?lái)相關(guān)介紹，希望能對(duì)大家有所幫助。

太平廣記·卷九十一·異僧·法度

【原文】

釋法度，黃龍人也。南齊初，游于金陵。高士齊郡名僧紹，隱居瑯琊之?dāng)z山，挹度清真，待以師友。及亡，舍所居山為棲霞寺。先是有道士欲以寺地為觀，住者輒死。后為寺，猶多恐懼。自度居之，群妖皆息。經(jīng)歲余，忽聞人馬鼓角之聲，俄見(jiàn)一人投刺于度曰：“靳尚。”度命前之。尚形甚閑雅，羽衛(wèi)亦眾。致敬畢，乃言：“弟子主有此山，七百余年矣。神道有法，物不得干。前后棲托，或非真實(shí)。故死病繼之，亦其命也。法師道德所歸，謹(jǐn)舍以奉給，并愿受五戒，永結(jié)來(lái)緣。”度曰：“人神道殊，無(wú)容相屈，且檀越血食世祀，此最五戒所禁?！鄙性唬骸叭魝溟T庭，輒先去殺?！庇谑寝o去。明旦，一人送錢一萬(wàn)，并香燭等，疏云：“弟子靳尚奉供。”至其月十五日，度為設(shè)會(huì)，尚又來(lái)，同眾禮拜行道，受戒而去。既而攝山廟巫夢(mèng)神告曰：“吾已受戒于度法師矣，今后祠祭者勿得殺戮?！庇墒菑R中薦獻(xiàn)菜飯而已。(出《歙州圖經(jīng)》)

【譯文】

佛教僧侶法度，黃龍人。南齊初年，云游于金陵。高士齊?？っB，隱居于瑯琊的攝山，敬慕法度清明真純，以師友相待。他死的時(shí)候，將自己居住的攝山上的宅院。施舍出來(lái)作為棲霞寺院。在這之前，有個(gè)道士想把寺院的地方作為道觀，結(jié)果是誰(shuí)住在這里誰(shuí)就死。后來(lái)這個(gè)地方作為佛寺，仍有許多令人恐懼的現(xiàn)象發(fā)生。自從法度住在這里之后，各種妖怪都平息了。過(guò)了一年多，忽然聽(tīng)到人馬鼓角之聲，頓見(jiàn)一人跑過(guò)來(lái)投名片請(qǐng)謁見(jiàn)在法度面前，自稱：“靳尚”。法度叫他靠近些。靳尚的相貌非常閑雅，隨從的人也很多。他向法度致敬之后，便說(shuō)道：“我們占有此山七百多年了，神仙道士有法術(shù)，他物不能侵犯。至于前一輩與后一輩互相轉(zhuǎn)換托生的事，恐怕不是真實(shí)的，所以死于疾病的人相繼出現(xiàn)，這也是他們的命運(yùn)該當(dāng)如此，法師您乃是道德所歸，現(xiàn)僅以此山奉送給您。并且，我本人愿意接受佛教五戒。與佛教永結(jié)未來(lái)之緣。”法度說(shuō)：“人與神仙所信奉的道理不一樣，不能委屈哪一方服從對(duì)方，況且施主您是講究以血肉食品當(dāng)作祭禮的，這是佛門五戒之中最為禁忌的?！苯姓f(shuō)：“如有祭品設(shè)在門前，我就首先去掉殺牲之物?！庇谑歉孓o而去。第二天，有個(gè)人送來(lái)一萬(wàn)個(gè)錢，還有香燭之類，上面注明：“弟子靳尚奉供?！钡搅诉@個(gè)月的十五日那天，法度為他舉辦法會(huì)，靳尚來(lái)到后，與眾僧一起禮拜行道，受完齋戒就走了。后來(lái)攝山廟里的巫師夢(mèng)見(jiàn)神仙告訴他說(shuō)：“我已經(jīng)在法度法師門下受戒了，今后祭祀時(shí)不要?dú)⒙旧`了。”從此，攝山廟里的祭品只有菜蔬飯食之類，再無(wú)腥葷之物。

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