林黛玉是中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的女主角，金陵十二釵之首。今天小編給大家?guī)?lái)這篇文章，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

賈母帶劉姥姥游覽攏翠庵，妙玉卻拉著黛玉和寶釵喝體己茶，并接連拿出幾件名字古怪的茶器。曹雪芹一貫善于“間色法”，借隱喻埋下伏筆。妙玉這幾件茶具背后就有很多故事。

開(kāi)始之前，先講一下杏犀，以及關(guān)于它的兩點(diǎn)爭(zhēng)議。

第一，“qiáo”字上喬下皿，網(wǎng)絡(luò)字庫(kù)完全找不到，與(分瓜bān)字一樣。好在有古體字“”還能找到。本文同此“”。不過(guò)有的版本字為盉字，也是爭(zhēng)議所在。

《康熙字典》云：，盂也。與“形似缽而小”對(duì)照。缽盂為同。

第二，“杏犀”還是“點(diǎn)犀”?爭(zhēng)議更大。

說(shuō)“點(diǎn)”者，李商隱名句“心有靈犀一點(diǎn)通”。第三十二回，林黛玉形容賈寶玉是知己。“所喜者，果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己?！薄包c(diǎn)犀”很恰當(dāng)。

說(shuō)“杏”者，指犀牛角制作的茶器呈現(xiàn)“杏”黃色。從色彩和質(zhì)地形容器物，也很合適。

的“蓮”者，與蓮、蓉、芙蓉、荷、菱相關(guān)，或?yàn)橥x，或?yàn)橥粽?，從香菱、晴雯、林黛玉、秦可卿、王熙鳳等以降，命運(yùn)都可憐。非死即傷。

的“杏”者，與“桃”對(duì)應(yīng)，從嬌杏、賈探春、李紈、薛寶釵、襲人等，少數(shù)人得了僥幸

第二回講嬌杏僥幸時(shí)，脂硯齋將之與甄英蓮(香菱)作了對(duì)照?！罢l(shuí)想她(嬌杏)命運(yùn)兩濟(jì)，[甲戌眉批：好極!與英蓮“有命無(wú)運(yùn)”四字，遙遙相映射。蓮，主也;杏，仆也。今蓮反無(wú)運(yùn)，而杏則兩全，可知世人原在運(yùn)數(shù)，不在眼下之高低也。此則大有深意存焉]”

嬌杏得了僥幸，源于她名字中的“杏”字，命運(yùn)兩濟(jì)的象征。

甄英蓮可憐，源于她名字中的“蓮”字，有命無(wú)運(yùn)。像秦可卿的小蓉大奶奶，王熙鳳的“璉二奶奶”，同樣有命無(wú)運(yùn)。知道就好。

所以，“杏”字對(duì)應(yīng)“蓮”字?！靶酉逼渖嫌腥齻€(gè)垂珠篆字“杏犀”。

“垂珠”是中國(guó)建筑垂花門的特有裝飾。為柱子下倒置的荷花含苞狀(也有牡丹、云紋等)裝飾，形似淚滴。

于是乎“杏犀”上有“杏”有“蓮”，符合曹雪芹關(guān)于“蓮與杏”兩種人生的設(shè)定，叫“杏犀”似乎更合適。當(dāng)然，這是本人觀點(diǎn)，與周汝昌先生又不同。

“杏犀”上三個(gè)垂珠篆字呈“蓮”狀。有杏有蓮，預(yù)示寶黛情真之僥幸，也隱喻寶黛悲劇的“可憐”。

妙玉將“杏犀”拿給林黛玉喝茶，就是隱喻她的悲劇一生。與“(分瓜bān)瓟斝”對(duì)應(yīng)薛寶釵雷同。下文將要具體講解一下“杏犀”與林黛玉的關(guān)系。

(第四十回)那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“杏犀”。妙玉斟了一與黛玉。

妙玉的茶器并不隱喻自己，而是和品茶人相契合。妙玉的身份雖仍是金陵十二釵應(yīng)劫之人，半只腳已經(jīng)踏出了劫外，與甄士隱和柳湘蓮類似。只因還只帶發(fā)修行，身在紅塵漩渦，不得解脫罷了，但“高人”屬性無(wú)疑。

所以，若以“常人”解讀妙玉，必然“討厭”。而以“天人”認(rèn)識(shí)妙玉，則妙玉已非塵世中之你我，自然格格不入。不提。

杏犀需要注意的有以下這么幾點(diǎn)。

一，形似缽而小。

二，三個(gè)垂珠篆字。

三，鐫著“杏犀”。

關(guān)于杏犀上文已經(jīng)解說(shuō)過(guò)，下文將說(shuō)一下第一、二兩點(diǎn)。

第一，杏犀是一只形似缽而小的犀角茶器。

就是碗缽類的器具之名。曹雪芹還有意寫(xiě)了薛寶釵的斝有柄，林黛玉的無(wú)柄。

“缽”的形容最關(guān)鍵，古代僧人化緣用缽?！督饎偨?jīng)》云：“爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食?！?/p>

“缽”看似突出妙玉身份。實(shí)則講了前世故事。當(dāng)初西方靈河岸邊三生石畔，生了一株絳珠仙草。有赤瑕宮神瑛侍者見(jiàn)其可愛(ài)，日以甘露灌溉，使其久延其壽，修煉成一個(gè)女體，就是絳珠仙子。

絳珠仙子由恩到愛(ài)，對(duì)神瑛侍者“五內(nèi)有一股纏綿不盡之意”，產(chǎn)生愛(ài)慕之情。神瑛侍者不敢接受，卻又割舍不下，不得已由茫茫大士、渺渺真人主導(dǎo)了一場(chǎng)下凡歷劫的故事。

絳珠仙子“愛(ài)”錯(cuò)人，不得已要下凡還淚，了結(jié)因果，只因神瑛侍者的身份毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)和尚，一如唐僧前世金蟬子。對(duì)此三生石的故事，蘇軾撰寫(xiě)的《僧圓澤傳》，交代很清楚。本文不多贅述。

西方靈河在神話中屬于佛國(guó)。侍者又是佛教僧執(zhí)事的稱謂。佛禁女色，道有雙修。神瑛侍者是和尚無(wú)疑。林黛玉說(shuō)他“做了兩個(gè)和尚了”，就是指他的前世和今生。

杏犀“形似缽而小”，對(duì)應(yīng)林黛玉和賈寶玉，突出的是還淚故事的前因后果。所以，“三個(gè)垂珠篆字”，才是眼淚的形狀。

第二，“三個(gè)垂珠篆字”。

何謂垂珠篆字?垂珠的形狀酷似一個(gè)含苞待放的荷花蕾，稱做“垂蓮柱”，以垂蓮形最為常見(jiàn)?，F(xiàn)在去看古代建筑，比比皆是。

垂珠篆字，就是將篆字做藝術(shù)化處理，形似荷花含苞未放的花蕾，倒垂的樣子。

林黛玉是“蓮”主。后文群芳夜宴掣花簽，黛玉掣得芙蓉花簽，預(yù)示她遠(yuǎn)嫁的姻緣結(jié)局。賈寶玉作《芙蓉女兒誄》明祭晴雯，實(shí)祭黛玉，是黛玉死后寫(xiě)照。

“垂珠”的形狀就是淚珠、水滴狀。三個(gè)垂珠篆字連成一串，指出林黛玉還淚，以淚洗面的人生!

“三個(gè)垂珠篆字”代表林黛玉今生還淚。賈寶玉終究還是“負(fù)了”她，一如神瑛侍者下凡不是與她再續(xù)前緣，而是要結(jié)束所有因果和糾纏，一刀兩斷!

林黛玉與賈寶玉真心一生，心心相印、心有靈犀是為“幸”。奈何雙方身份注定不能結(jié)果，卿本佳人不長(zhǎng)久，淚盡而亡是為“憐”。杏犀源于此也!

賈寶玉在林黛玉死后，雖然與薛寶釵成親，也是有名無(wú)實(shí)。君箋雅侃紅樓認(rèn)為釵黛本是一人，都是絳珠仙子。一為甘露，一為絳珠仙草。神瑛侍者今生既要與絳珠仙草斬情，也要與甘露斷緣。最終一刀兩斷，才去做了“第二個(gè)和尚”。

第二十三回，賈寶玉曾對(duì)林黛玉說(shuō)出誓言：“明兒我掉在池子里，叫個(gè)癩頭黿吞了去，變個(gè)大王八，等你明兒做了“一品夫人”病老歸西的時(shí)候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去?！?/p>

賈家抄家后，賈寶玉拋下薛寶釵出家為僧，又去尋到林黛玉的墳?zāi)?，替她守墳余生，薛寶釵在家苦等丈夫一去不歸。這就是《紅樓夢(mèng)》和寶黛釵三人結(jié)尾。

寶黛釵三人各歸其位，各自了斷因果大和解，契合秦太虛的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)，兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。

“杏犀”茶杯的三層意思，曹雪芹通過(guò)妙玉，將寶黛愛(ài)情和林黛玉的前世今生說(shuō)清楚。作為薛寶釵的“(分瓜bān)瓟斝”的補(bǔ)充。

說(shuō)完了“(分瓜bān)瓟斝”和“杏犀”，下文將說(shuō)綠玉斗和蟠龍竹根杯。賈寶玉為什么不敢用綠玉斗?欲知后事如何，且看下回分解!

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