《太平御覽》是宋代著名的類書(shū)，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，始于太平興國(guó)二年(977)三月，成書(shū)于太平興國(guó)八年(983)十月?！短接[》采以群書(shū)類集之，凡分五十五部五百五十門(mén)而編為千卷，所以初名為《太平總類》;書(shū)成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書(shū)以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬(wàn)象。書(shū)中共引用古書(shū)一千多種，保存了大量宋以前的文獻(xiàn)資料，但其中十之七八已經(jīng)亡佚，更使本書(shū)顯得彌足珍貴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于工藝部·卷七的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

○數(shù)

《說(shuō)文》曰：筭，長(zhǎng)六寸，計(jì)歷數(shù)者也。從弄竹，言常弄乃不誤也。

《易》曰：大衍之?dāng)?shù)五十，(大合天地之?dāng)?shù)，凡五十有五，言五十者舉成數(shù)。)天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十。凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。

《周禮》曰：保氏養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝，六曰九數(shù)。(鄭司農(nóng)曰：九數(shù)，方田粟米差分少?gòu)V，商工均輸方呈贏不足旁要，今有重差夕桀勾股也。)

《漢書(shū)·律歷志》曰：數(shù)者，一十百千萬(wàn)也。所以算數(shù)事物，慎性命之理也。

又曰：武帝時(shí)，桑弘羊以計(jì)算幸，以心計(jì)，年十三為侍中。

又曰：宣帝時(shí)，大司農(nóng)丞耿壽昌以善算為算工，得幸於上。

又曰：計(jì)商善為筭，著《五行論算術(shù)》二十六卷。

又曰：張蒼明習(xí)天下圖書(shū)計(jì)籍，又善算律歷。故令蒼以列侯居相府，領(lǐng)主郡國(guó)上計(jì)者。

《吳志》曰：顧譚每省簿書(shū)，未嘗下算，徒屈指心計(jì)，盡發(fā)疑謬，下吏以此服之。

又曰：趙達(dá)，河南人也。治九宮一算之術(shù)，究其微旨，是以能應(yīng)機(jī)立成，對(duì)問(wèn)若神。使人取小豆數(shù)升，播(播，布也。)之席上，立言其數(shù)，驗(yàn)覆果信。嘗過(guò)知故，知故為之具食。食畢，謂曰："倉(cāng)卒乏酒，又無(wú)嘉肴，無(wú)以敘意，如何?"達(dá)因取盤(pán)中只箸，再三縱橫之，乃言："卿東壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辭無(wú)?"主人笑曰："以卿善射，欲以相試耳。"遂出酒酣飲。又有書(shū)簡(jiǎn)，上作千萬(wàn)數(shù)，著空倉(cāng)中，封之，令達(dá)算之。達(dá)云："但有名無(wú)實(shí)。"其精微若是。達(dá)寶惜其術(shù)，自闞澤、殷禮，皆名儒善士，屈節(jié)就學(xué)，秘而不告也。太史丞公孫滕，師事之累年，赍酒拜跪而請(qǐng)，達(dá)曰："吾先人得此，欲圖為帝王師。至仕來(lái)三世，不過(guò)太史郎，誠(chéng)不欲復(fù)傳之!且此術(shù)微妙，頭乘尾除，一算之法，父子不相語(yǔ)。"初，孫權(quán)行師征伐，每令達(dá)有所推步，皆如其言。問(wèn)其法，終不言，由此見(jiàn)非。達(dá)常笑謂諸星氣風(fēng)術(shù)者，曰："當(dāng)回算帷幕，不出戶牖，以知天道;而反晝夜暴露，以望氛祥，不亦難乎!"無(wú)間，引算自投，乃嘆曰："吾算盡，某年月日其終矣。"達(dá)妻數(shù)見(jiàn)達(dá)效，聞而哭泣。達(dá)欲弭妻意，乃更算，言："向者謬誤耳，尚未也。"后如期死。權(quán)聞達(dá)有書(shū)，求之不得，錄問(wèn)其女，乃發(fā)達(dá)棺，一無(wú)所得，法遂絕焉。

王隱《晉書(shū)》曰：王戎為司徒，好治生，公嫗二人，常以象牙籌晝夜算計(jì)家財(cái)。

《唐書(shū)》曰：僧一行，姓張氏，公謹(jǐn)之孫也。初，求訪師資，以窮大衍，至天臺(tái)山國(guó)清寺，見(jiàn)一院，古松十?dāng)?shù)，門(mén)有流水。一行立於門(mén)屏間，聞院僧於庭布算聲，而謂其徒曰："今日當(dāng)有弟子，自遠(yuǎn)求吾算法，已合到門(mén)，豈無(wú)人導(dǎo)達(dá)也?"即除一算，又謂曰："門(mén)前水當(dāng)卻西流，弟子亦至。"一行承其言而趨入，稽首請(qǐng)法，盡授其術(shù)焉，而門(mén)前水果卻西流。

《西京雜記》曰：定安嵩真，明算術(shù)，成帝時(shí)人也。真常以算自克其壽七十三，真曰："綏和元年正月二十五日晡時(shí)死矣。"書(shū)壁以志之。至二十四日晡時(shí)死，妻曰："真算時(shí)，見(jiàn)長(zhǎng)下一算。欲以告之，慮脫，故不告之，今校一日也。"

又曰：曹元理善算術(shù)，成帝時(shí)人也。常從友人陳廣漢，廣漢曰："吾有二囷米，忘其石數(shù)，子為吾算之。"元理以食箸十馀轉(zhuǎn)，曰："東囷七百四十九石六斗七合，西囷六百九十七石八升。"遂署囷門(mén)。后出米，西囷六百九十七石九升，中有一鼠，大可一升;東囷無(wú)差。元理后歲復(fù)過(guò)，廣漢以米數(shù)告之，元理以手擊床曰："遂不知鼠之殊米，不如剝面皮矣!"廣漢為之取酒脯數(shù)斤，元理復(fù)算曰："千牛產(chǎn)二百犢，萬(wàn)雞將產(chǎn)五百雛。"羊豕鵝鴨皆道其數(shù)，果蓏(盧果切。)肴蔌悉知其所。乃曰："如此貲業(yè)之廣，何供具之薄?"廣漢慚曰："有倉(cāng)卒賓，無(wú)倉(cāng)卒主人。"元理曰："俎上蒸豚一頭，廚中荔枝一盤(pán)，皆可以為設(shè)。"廣漢再拜謝罪，入取之，盡日為歡。其術(shù)后傳南季，南季傳項(xiàng)滔，滔傳子陸。皆得其分?jǐn)?shù)，而失其玄妙焉。

《老子》曰：善計(jì)者不用籌策。

《尹文子》曰：凡數(shù)，十百千萬(wàn)億，億萬(wàn)千百十，皆起於一，推至億億，無(wú)差矣。

《山海經(jīng)》曰：帝令豎亥，步自東極，至於西極，五億千選(選，萬(wàn)也。)九千八百八十步。豎亥右手把算，左手指青丘曰："五億十萬(wàn)九千八百。"(天地東西二億三萬(wàn)三千里，南北二億一千五百里，天地相去一億五萬(wàn)里也。)

《博物志》曰：南郡宜城王子山，到泰山從鮑子真學(xué)算。

《異苑》曰：晉安平有越王馀算菜，長(zhǎng)尺許，白者似骨，黑者似角，云越王行海，作算有馀，棄之於水生焉。

《風(fēng)俗通》曰：十十謂之百，十百謂之千，十千謂之萬(wàn)，十萬(wàn)謂之億，十億謂之兆，十兆謂之經(jīng)，十經(jīng)謂之垓，十垓謂之補(bǔ)，十補(bǔ)謂之選，十選謂之載，十載謂之極。有物者，有事者，紀(jì)於此矣。過(guò)此往者，則其數(shù)可紀(jì)，其名未之或聞也。夫數(shù)：一為特、侯、奇、只，二為再、兩、偶、雙、三為參，四為乘。

《賈誼書(shū)》曰：數(shù)度之道，以六為法。數(shù)度之始，始於微細(xì)。有形之物，莫細(xì)於毫。是故立一毫以為度，十毫為發(fā)，十發(fā)為釐，十厘為分，十分為寸，十寸為尺，備於六，故先王以為天下用也。

《周髀》曰：周公問(wèn)於殷高曰："寡人聞子大夫善數(shù)。"(數(shù)，算也。)

《語(yǔ)林》曰：鄭玄，在馬融門(mén)下，三年不得見(jiàn)，令高足弟子傳授而已。融算嘗渾天合，召玄令算，一轉(zhuǎn)便決，眾咸駭服。

謝察《微算經(jīng)》曰：《易》稱"太極是生兩儀"，蓋數(shù)之先也。自隸首作術(shù)，容成造歷，顯算斯興故也。

《一位算法》曰：萬(wàn)萬(wàn)穰為載，數(shù)之極矣?；騿?wèn)之曰："何以數(shù)之為載?"按孫子《算經(jīng)》云："古者積錢(qián)，上至於天，天不能容;下至於地，地不能載。天不能蓋，地不能載，故名曰載。"

又曰：按司馬遷《史記》云："自秦孝公時(shí)，商鞅獻(xiàn)三術(shù)。內(nèi)一，開(kāi)道阡陌，以五尺為步，二百四十步為畝。"

又曰：按千乘之圖、周之制度、司馬法，六尺為步，步百為畝，是古之制也。

《發(fā)象算經(jīng)》曰：?jiǎn)栐疲?度之起，起於何?"答曰："度之起，起於忽。忽是神蟲(chóng)口中吐絲名也。十忽為一絲，十絲為一毫。"

《算經(jīng)》曰：量之起，起於何?答曰："量之起，起粟。粟是陰陽(yáng)而生，從六甲而出。故六粟為一圭，十圭為一抄。"

《算經(jīng)》曰：秤之起，起於何?答曰："秤之起，起於黍。黍是三棱草子也。十黍?yàn)橐焕?，十累為一銖?

○畫(huà)上

《釋名》曰：畫(huà)，掛也，以五色掛物上也。

《周禮》曰：畫(huà)繪之事，雜五色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。(此言畫(huà)繪六色所象，及布彩之次第。)凡畫(huà)繪之事，后素功。(素，白彩也。后布之，為其易以漬污之也。)

《論語(yǔ)》曰：繪事后素。

《史記》曰：武帝，衛(wèi)太子廢后，上居甘泉宮，召畫(huà)周公負(fù)成王圖。於是左右群臣知上意欲立少子也。(少子，即昭帝也。)

又曰：甘露三年，單于始入朝。宣帝思股肱之美，圖畫(huà)其人於騏麟閣，法其狀貌，署官爵姓名。

又曰：李夫人早卒，帝圖畫(huà)其形於甘泉宮。

又曰：金日磾母教誨兩子甚有法度，武帝聞而嘉之。病死，詔圖於甘泉宮，曰："休屠王閼氏。日磾每見(jiàn)畫(huà)常拜，向之涕泣。"

《東觀漢記》曰：馬援還，誡兄子曰："畫(huà)虎不成反類狗也。"

又曰：宋弘嘗燕見(jiàn)，御座新施屏風(fēng)，圖畫(huà)列女，世祖數(shù)顧視之。弘曰："未見(jiàn)好德如好色者。"帝撤之。

范曄《后漢書(shū)》曰：光和元年，置酒鴻都門(mén)，畫(huà)孔子及七十二弟子之像。

又曰：明帝遣使天竺，問(wèn)佛道法，遂於中國(guó)圖畫(huà)形象焉。

又曰：顯宗圖畫(huà)建武中名臣列將於云臺(tái)，以椒房故，(謂馬后。)獨(dú)不及馬援。東平王蒼觀圖，言於帝曰："何故不畫(huà)伏波像?"帝笑而不言。

又曰：陳紀(jì)，字元方，遭父憂，殆將滅性。豫州刺史嘉其至行，上書(shū)畫(huà)像，百城以厲俗。

《魏書(shū)》曰：曹休祖父嘗為吳郡太守。休見(jiàn)壁上祖父畫(huà)，下榻拜而涕泣。

《魏氏春秋》曰：徐邈善畫(huà)，作走水獺，標(biāo)於水濱，群獺集焉。

《晉書(shū)》曰：顧愷之尤善丹青，謝安深重之，謂有蒼生已來(lái)，未之有也。愷之每畫(huà)人成，數(shù)年不點(diǎn)目睛。人問(wèn)其故，答曰："四體妍蚩，本無(wú)關(guān)於妙處;傳神寫(xiě)照，正在阿堵物中。"嘗悅一鄰女，挑之弗從。乃圖其形於壁，以棘針釘其心，女遂患心痛。愷之因致其情，女從之，遂密。每重嵇康四言詩(shī)，因?yàn)橹畧D。常云："手揮五弦易，目送歸鴻難。"每寫(xiě)人形，妙絕於時(shí)。嘗圖裴楷像，頰上加三毛，觀者覺(jué)神明殊勝。又為謝鯤像，在石巖里，云"此子宜著丘壑中。"欲圖殷仲堪，堪有目疾，固辭，愷之曰："明府正為眼耳。若明點(diǎn)瞳子，飛白拂上，使如輕云之蔽月，豈不美乎?"顧愷之嘗以一廚畫(huà)糊題其前，寄桓玄所，皆其深所珍者。玄乃發(fā)其廚，后竊取畫(huà)，而緘閉如舊，以還之，紿云未開(kāi)。愷之見(jiàn)封題如初，但失其畫(huà)，直云"妙畫(huà)通靈，變化而去，亦猶人之登仙"，了無(wú)怪色。

又曰：王獻(xiàn)之，桓溫常使書(shū)扇，筆誤落，因畫(huà)作為烏駮特牛，甚妙。

《劉毅傳》曰：毅平桓玄，入建康。初，桓玄於南州起齋，悉畫(huà)盤(pán)龍於其上，號(hào)為盤(pán)龍齋。毅小字盤(pán)龍，至是遂居之。

《晉書(shū)》曰：韓支，字景先。鄧林婦病積年，垂死，醫(yī)巫皆息意。支為筮之，使畫(huà)作野豬，著臥處屏風(fēng)上，一宿覺(jué)佳，於是遂差。

《齊書(shū)》曰：滎陽(yáng)毛惠遠(yuǎn)善畫(huà)馬，彭城劉瑱善畫(huà)婦人，當(dāng)世并為第一。

又曰：齊王秀之，字伯奮，仕至侍中。時(shí)宗測(cè)優(yōu)游，秀之彌所欽慕，乃令陸探微畫(huà)其形，與已相對(duì)。

又曰：王亮，字叔奉，臨沂人也。齊竟陵王良開(kāi)西邸，延賢俊，使工畫(huà)其像，亮亦豫焉。

《梁書(shū)》曰：伏曼容素美風(fēng)彩，帝常以方嵇叔夜。使吳人陸探微畫(huà)叔夜像以賜之。

又曰：昭明太子好士愛(ài)文，劉孝綽與陳郡殷蕓、吳郡陸倕、瑯琊王筠、彭城劉洽等同見(jiàn)賓禮。太子起堂，乃使畫(huà)工先圖孝綽。

《后魏書(shū)》曰：劉子業(yè)廟中皆畫(huà)祖父形。入曾祖裕廟，指像曰："此渠大英雄，生禽數(shù)天子。"次入祖義隆廟，指像曰："此渠不惡。"次入駿廟，曰："此渠大好色。"顧謂左右曰："此渠大齄鼻。"即令畫(huà)工〈鼻查〉駿像鼻也。

《北齊書(shū)》曰：廣陵王孝珩，於廳上畫(huà)蒼鷹，見(jiàn)者以為真焉。

又曰：魏收，字伯起，巨鹿曲陽(yáng)人也，兼尚書(shū)仆射。帝於華林園別起玄洲苑，備極山林樓觀之麗，詔於閣上畫(huà)收容像，其見(jiàn)重如此。

《陳書(shū)·顧野王傳》曰："宣城王為揚(yáng)州刺史，野王及瑯琊王褒并為賓客，王甚愛(ài)其才。野王又好丹青，善圖寫(xiě)。王於東府起齋，乃令野王畫(huà)古賢，命王褒贊之，時(shí)人稱為二絕。"

《唐書(shū)》曰：張昌宗嘗命畫(huà)工圖寫(xiě)武三思及納言李嶠、鳳閣侍郎蘇味道、夏官侍郎李迥秀、麟臺(tái)少監(jiān)王紹宗等十八人形像，號(hào)為高士圖。

又曰：薛稷善畫(huà)，博采古跡。睿宗在藩，留意於小學(xué)，稷於是特見(jiàn)招引。

又曰：韓滉尤工書(shū)，兼善丹青。以繪事非急務(wù)，自晦其能，未嘗傳之。

又曰：王維書(shū)畫(huà)，特臻其妙，筆蹤措思，參於造化。而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也。人有得《奏樂(lè)圖》者，不知其名，維視之，曰："《霓裳》第三疊第一拍也。"好事者進(jìn)，樂(lè)工按之，一無(wú)差誤，咸服其精思也。

又曰：閻立本雖有應(yīng)務(wù)之才，而尤善圖畫(huà)寫(xiě)真。秦府十八學(xué)士圖，及貞觀中凌煙閣功臣圖，并立本之跡也，時(shí)人咸稱其妙。太宗嘗與侍臣、學(xué)士泛舟於春苑池中，有異鳥(niǎo)隨波容與。太宗擊賞，數(shù)賜詔座者為詠，召立本令寫(xiě)之。時(shí)閣外傳呼，云"畫(huà)師閻立本。"時(shí)已為主爵郎中，奔走流汗，俯伏池側(cè)，手揮丹粉，瞻望座賓，不勝愧赧。及誡其子曰："吾少好讀書(shū)，幸免墻面。緣情染翰，頗及儕流。惟以丹青見(jiàn)知，躬廝役之務(wù)，辱莫大焉。汝其深戒，勿習(xí)此末伎!"

又曰：裴延齡恃恩，惟顧少連不避延齡。及畫(huà)一雕，令群鳥(niǎo)噪之，遂獻(xiàn)焉。

又曰：唐李寶臣為成德軍節(jié)度使。寶臣謂朱滔使曰："吾聞朱公貌如神，得而識(shí)之，愿因繪事而觀，可乎?"滔乃圖其形以示之，寶臣懸於射堂，命諸將熟視之，曰："朱公信神人也!"

鍾岏《良吏傳》曰：鄭純，字長(zhǎng)伯，廣漢人也。為永昌太守，清廉獨(dú)絕。及卒，列畫(huà)東觀。

《三齊記略》曰：秦始皇求與海神相見(jiàn)，神云："我形丑，約莫圖我形，當(dāng)與帝會(huì)。"始皇入海三十里，與神相見(jiàn)。左右有巧者，潛以腳畫(huà)神形。神怒帝負(fù)約，乃令帝速去。始皇即退馬，前腳猶立，后腳隨陷，僅得登岸，畫(huà)者溺死。

《續(xù)齊諧記》曰：魏明帝游洛水，水中有白獺，靡凈可憐，見(jiàn)之輒去。帝顧玩之，終不可得。侍臣徐景山曰："臣聞獺嗜鯔魚(yú)，乃不避死，可以此候之。"乃自畫(huà)板，作兩生鯔魚(yú)懸岸。於是群獺競(jìng)赴，遂一時(shí)執(zhí)得。帝嘉之，謂曰："不聞卿知畫(huà)，何其妙也?"答曰："臣亦未嘗執(zhí)筆，人之所作者，自可庶幾耳。"帝曰："是善用所長(zhǎng)者也。"

《西京雜記》曰：元帝后宮既多，不得常見(jiàn)，乃使畫(huà)工圖其形，按狀幸之。諸宮人皆賂畫(huà)工，多者十萬(wàn)。王昭君不肯，遂不得見(jiàn)。后匈奴求美女，帝按圖以昭君行。及召見(jiàn)，貌為第一。帝悔之，而名籍已去。乃按其事，畫(huà)工棄市籍貲。畫(huà)工有桂陵毛延壽，寫(xiě)人好丑老少，必得其真;安陵陳敞、新豐劉白、龔寬，并工牛馬人形;杜楊望亦善畫(huà)，尤善布色;樊育亦善布色，同日棄市。京師畫(huà)工於是差稀。

《拾遺記》曰：周靈王時(shí)，有韓房者，自渠胥國(guó)來(lái)獻(xiàn)玉駝。房長(zhǎng)一丈，垂發(fā)至膝，周人見(jiàn)之如神明矣。以丹砂畫(huà)左右手，為日月盈缺之勢(shì)，不異真焉，可照百馀步;又噴水為云，蔽虧其側(cè)。靈王視之忽不知所在，或云升天。

又曰：秦始皇二年，謇涓國(guó)獻(xiàn)善畫(huà)者，名烈商?？诤ず?，噴壁即成龍?jiān)浦?以指歷地，若繩分矣;轉(zhuǎn)手若規(guī)。方寸之內(nèi)，四瀆五岳列國(guó)，莫不悉備。畫(huà)為鳳鸞，皆軒軒若行也。

《韓子》曰：客有為齊王畫(huà)者，王問(wèn)曰："畫(huà)孰最難?"對(duì)曰："狗馬最難。""孰曰最易?"對(duì)曰："鬼魅最易。夫狗馬，人之所知也，旦暮睹於前，不可類之，故難也;鬼魅無(wú)形，無(wú)形者不可睹，故易也。"

《淮南子》曰：畫(huà)西施之面者，美而可悅;規(guī)孟賁之目者，大而可畏。

又曰：宋畫(huà)吳冶，其為微妙，堯、舜之圣不能及也。

《抱樸子》曰：衛(wèi)協(xié)、張黑有畫(huà)圣之名。

《華陽(yáng)國(guó)志》曰：漢嘉郡以御雜夷，宜炫曜之，乃雕飾城墻，華畫(huà)府寺，及諸門(mén)作山神海靈，窮奇鑿齒。夷人初出入恐，騾馬或憚之，趑趄。

《說(shuō)苑》曰：齊起九重之臺(tái)，國(guó)中有能畫(huà)者，則賜之錢(qián)?？褡渚淳映ｐ嚭?，其妻端正。敬君工畫(huà)，貪賜畫(huà)臺(tái)。去家日久，思念其婦，遂畫(huà)其像，向之喜笑。旁人見(jiàn)以白王，王以錢(qián)百萬(wàn)請(qǐng)妻，敬君惶怖許聽(tīng)。

《世說(shuō)》曰：戴安道為范宣畫(huà)《南都賦圖》，范宣看而咨嗟焉。

《俗說(shuō)》曰：顧虎頭為人畫(huà)扇，作阮籍、嵇康，都不點(diǎn)眼精，送還扇主曰："點(diǎn)眼精便欲能語(yǔ)。"

《論衡》曰：人好觀圖畫(huà)，上所畫(huà)古之死人也。見(jiàn)死人之面，孰與視其言行?古賢之遺文，竹帛之所載粲然，豈徒墻壁之畫(huà)哉?

《世本》曰：史皇作圖。(史皇，黃帝臣也。謂畫(huà)物像也。)

《新序》曰：葉公子高好龍，門(mén)亭軒牖皆畫(huà)龍形。一旦，真龍垂頭於窗，掉尾於戶，葉公驚走失措焉。

《風(fēng)俗通》曰：按《百家書(shū)》云：公輸般之水上見(jiàn)蠡，謂蠡曰："開(kāi)汝匣，見(jiàn)汝形。"蠡適出頭，般以足畫(huà)圖之。缺。

《古今名畫(huà)錄》曰：晉有史道碩，畫(huà)《田家十月圖》，為世所珍。

孫暢之《述畫(huà)》曰：漢靈帝詔蔡邕圖赤泉侯楊喜五世將相形像於省中，又詔邕為贊，仍令自書(shū)之。邕文、畫(huà)、書(shū)，于時(shí)獨(dú)擅，可謂備三美矣。

又曰：劉裒，漢靈帝時(shí)作《云漢圖》，人見(jiàn)之自然覺(jué)熱;更畫(huà)《北風(fēng)圖》，熱者還覺(jué)涼。

魏陳思王《畫(huà)贊序》曰：蓋畫(huà)者，鳥(niǎo)書(shū)之流也。昔明德馬后，美於色，厚於德，帝用喜之。嘗從觀畫(huà)，過(guò)虞舜之像，見(jiàn)俄皇、女英，帝指之戲后曰："恨不得如此人為妃。"又前見(jiàn)陶唐之像，后指堯曰："嗟乎!群臣百僚恨不戴君如是。"帝顧而咨嗟焉。

晉傅咸《畫(huà)像賦序》曰：先有畫(huà)卞和之像者，以為臧文仲知柳下惠之賢，而不與立，卞子自刖以有證，相去遠(yuǎn)矣，戲畫(huà)其像於卞子之旁，特赤其面，以示猶有慚色。

宋炳山《畫(huà)敘》曰：豎畫(huà)三寸，實(shí)當(dāng)千仞之高;橫墨數(shù)尺，實(shí)體百里之迥。

晉王彪之《詩(shī)序》曰：余自求致仕，詔累不聽(tīng)。因扇上有二疏畫(huà)，作詩(shī)一首，以述其美。

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