《論語》季氏篇的原文是什么?怎么翻譯?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就為大家詳細(xì)介紹一下，感興趣的朋友就一起看看吧。

季氏將伐顓臾，冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”

冉有曰：“今夫顓臾固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、子路去拜見孔子，說：“季氏準(zhǔn)備對顓臾用兵了?！笨鬃诱f：“冉求!難道不是你的過錯嗎?顓臾，以前先王讓它主持東蒙山的祭祀，而且它在魯國的疆域之內(nèi)，是國家的臣屬，為什么要攻打它呢?”

冉有說：“季孫大夫想去攻打，我們兩人都不同意?！笨鬃诱f：“冉求!周任說過：‘根據(jù)自己的才力去擔(dān)任職務(wù)，不能勝任的就辭職不干?！と擞龅搅宋ｋU不去扶持，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢?而且你的話說錯了。老虎、犀牛從籠子里跑出來，龜甲和美玉在匣子里被毀壞了，是誰的過錯呢?”

冉有說：“現(xiàn)在顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季氏的采邑費(fèi)地很近。現(xiàn)在不攻占它，將來一定會成為子孫的禍患。”孔子說：“冉求!君子痛恨那些不說自己想那樣做卻一定要另找借口的人。我聽說，對于諸侯和大夫，不怕貧窮而怕財(cái)富不均;不怕人口少而怕不安定。因?yàn)樨?cái)富均衡就沒有貧窮，和睦團(tuán)結(jié)就不覺得人口少，境內(nèi)安定就不會有傾覆的危險。像這樣做，遠(yuǎn)方的人還不歸服，那就再修仁義禮樂的政教來招致他們。他們來歸服了，就讓他們安心生活?，F(xiàn)在，仲由和冉求你們輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服卻又不能招致他們;國家分崩離析卻不能保全守住;反而謀劃在國內(nèi)動用武力。我恐怕季孫的憂患不在顓臾，而在他自己的宮墻之內(nèi)呢?！?/p>

孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫;天下有道，則庶人不議。”

孔子說：“天下政治清明，制禮作樂以及出兵征伐的命令都由天子下達(dá);天下政治昏亂，制禮作樂以及出兵征伐的命令都由諸侯下達(dá)。政令由諸侯下達(dá)，大概延續(xù)到十代就很少有不喪失的;政令由大夫下達(dá)，延續(xù)五代后就很少有不喪失的;大夫的家臣把持國家政權(quán)，延續(xù)到三代就很少有不喪失的。天下政治清明，國家的政權(quán)就不會掌握在大夫手中;天下政治清明，普通百姓就不會議論朝政了?！?/p>

孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣?！?/p>

孔子說：“國家政權(quán)離開了魯國公室已經(jīng)五代了，政權(quán)落到大夫手中已經(jīng)四代了，所以魯桓公的三家子孫都衰微了?！?/p>

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、有便佞，損矣?！?/p>

孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。同逢迎諂媚的人交友，同表面柔順而內(nèi)心奸詐的人交友，同花言巧語的人交友，是有害的?！?/p>

孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂、樂道人之善、樂多賢友，益矣;樂驕樂、樂佚游、樂宴樂，損矣?！?/p>

孔子說：“有益的愛好有三種，有害的愛好有三種。以用禮樂調(diào)節(jié)自己為樂，以稱道人的好處為樂，以有很多德才兼?zhèn)涞呐笥褳闃?，是有益的。以驕縱享樂為樂，以安逸游樂為樂，以宴飲無度為樂，是有害的?！?/p>

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！?/p>

孔子說：“侍奉君子容易有三種過失：沒有輪到他發(fā)言而發(fā)言，叫作急躁;到該說話時卻不說話，叫作隱瞞;不看君子的臉色而貿(mào)然說話，叫作盲目。”

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?/p>

孔子說：“君子有三件事應(yīng)該警惕戒備：年少的時候，血?dú)膺€沒有發(fā)展穩(wěn)定，要警戒迷戀女色;壯年的時候，血?dú)庹ⅲ錉帍?qiáng)好斗;到了老年的時候，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，要警戒貪得無厭。”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子說：“君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言論。小人不知道天命不可違抗，所以不敬畏它，輕視王公大人，侮慢圣人的言論?！?/p>

孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/p>

孔子說：“生來就知道的，是上等;經(jīng)過學(xué)習(xí)后才知道的，是次等;遇到困惑疑難才去學(xué)習(xí)的，是又次一等了;遇到困惑疑難仍不去學(xué)習(xí)的，這種老百姓就是下等的了?！?/p>

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

孔子說：“君子有九種思考：看的時候要思考看明白了沒，聽的時要思考聽清楚了沒，待人接物時，要想想臉色是否溫和，樣貌是否恭敬，說話時要想想是否忠實(shí)，做事時要想想是否嚴(yán)肅認(rèn)真，有疑難時要想著詢問，氣憤發(fā)怒時要想想可能產(chǎn)生的后患，看見可得的要想想是否合于義?！?/p>

孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯;吾見其人矣。吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道;吾聞其語矣，未見其人也?！?/p>

孔子說：“見到善的行為，就像怕趕不上似的去努力追求;看見不善的行為，就像手伸進(jìn)了沸水中那樣趕快開。我看見過這樣的人，也聽到過這樣的話語。隱居起來以求保全自己的志向，按照義的原則行事以貫徹自己的主張。我聽到過這樣的話語，卻沒見過這樣的人?！?/p>

齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉;伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與?”

齊景公有四千匹馬，他死的時候，人民找不到他有什么德行值得稱頌的。伯夷和叔齊餓死在首陽山上，人民到現(xiàn)在還在稱頌他們。大概就是這個意思吧!

陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)《詩》乎?’對曰：‘未也?！粚W(xué)《詩》，無以言?！幫硕鴮W(xué)《詩》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)《禮》乎?’對曰：‘未也?！粚W(xué)《禮》，無以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌劇对姟?，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?/p>

陳亢向伯魚問道：“你在老師那里有得到與眾不同的教誨嗎?”伯魚回答說：沒有。他曾經(jīng)獨(dú)自站在那里，我快步走過庭中，他說：‘學(xué)《詩》了嗎?’我回答說：‘沒有?！f：不學(xué)《詩》就不會應(yīng)對說話?！彝嘶睾缶蛯W(xué)《詩》。另一天，他又獨(dú)自一人站著，我快步走過庭中，他說：’學(xué)《禮》了嗎?‘我回答說：’沒有?！f：’不學(xué)《禮》，就沒法立足于社會。我退回后就學(xué)《禮》。我只聽到過這兩次教誨。陳亢回去后高興地說：問一件事，知道了三件事，知道要學(xué)《詩》，知道要學(xué)《禮》，又知道君子不偏私自己的兒子。

邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童;邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君;異邦人稱之亦曰君夫人。

國君的妻子，國君稱她為夫人，夫人自稱為小童;國內(nèi)的人稱她為君夫人，在其他國家的人面前稱她為寡小君;別的國家的人也稱她為君夫人。

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