《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，通行本共120回。這是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)、中國(guó)封建社會(huì)的百科全書、傳統(tǒng)文化的集大成者。其作者以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就。下面小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

《紅樓夢(mèng)》第63回，平兒還席，大家在榆蔭堂吃酒，玩笑。忽見寧國(guó)府中幾個(gè)人慌慌張張跑來(lái)，報(bào)告尤氏：“老爺賓天了!”

這里的老爺就是指賈敬。

在我們的印象中，賓天是委婉的提法，特指帝王之死，與駕崩相同。

相傳黃帝最后乘龍返回天界離開人間，稱“龍馭賓天”，因此賓天也成了天子死亡的委婉說(shuō)法。

《禮記·曲禮下》規(guī)定：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”古人的等級(jí)觀念很強(qiáng)，關(guān)于死亡的詞是不能亂用的?！都t樓夢(mèng)》中，老太妃死了，曰“薨逝”，沒(méi)有說(shuō)賓天。

賈敬辭去了官職，只是白身，是庶人，他死了，就應(yīng)該說(shuō)“死”怎么能稱“賓天”呢?

第一、賓天，原指帝王之死。后來(lái)也泛稱尊長(zhǎng)之死。

賓天一詞原來(lái)是帝王死亡的專有詞匯，后來(lái)慢慢演變?yōu)槠胀ㄈ艘材苡玫脑~匯。尊敬的長(zhǎng)者死了，也尊稱賓天。

賈敬是賈府第三代最年長(zhǎng)的人，曾經(jīng)是賈家族長(zhǎng)。然而賈敬沒(méi)有官職，他是庶人，下人們又不能說(shuō)賈敬死了，他們只能尊賈敬之死為“賓天”，表示對(duì)賈敬的尊敬。

第二、道士死，稱登仙、羽化。

《歷世真仙體道通鑒》記錄了道士受封成仙的事?！皶河嘏钊R宮，倏忽已賓天。偉偉眾真會(huì)，渺渺凌重玄。”道士的肉體死了，其魂魄已經(jīng)來(lái)到了天上，成為神仙。

眾人聽了，唬了一大跳，忙都說(shuō)：“好好的并無(wú)疾病，怎么就沒(méi)了?”家下人說(shuō)：“老爺天天修煉，定是功行圓滿，升仙去了?！?/p>

道士修行的目的就是早日飛升成仙。古代修道成仙的傳說(shuō)非常多，許多凡人通過(guò)修道，成為了神仙。例如呂洞賓、張果老，鐵拐李等“八仙”就是凡人修道成仙?！?/p>

“一人得道，雞犬升天”講的也是修道成仙的故事。

王充《論衡·道虛》中講了一個(gè)故事，“王遂得道，舉家升天，畜產(chǎn)皆仙，犬吠于天上，雞鳴于云中。”這就是成語(yǔ)一人得道，雞犬升天。

道教修煉到極致就能跳出生死輪回、生老病死，是謂羽化登仙。只是，一般的修道者是很難修成仙體的，很多道士都會(huì)死亡，為了表達(dá)對(duì)修行者的肯定，道士死亡，被人稱為羽化或登仙。

下人奴仆的文化水平有限，認(rèn)為道士升仙、登仙、羽化，就是到天上做了嘉賓，與“賓天”意思相同。賈敬是修道之人，他死了，奴才們?yōu)榱吮硎咀鹁?，就稱之為賓天。

第三、古詩(shī)文中，經(jīng)常將死，稱為賓天。

范成大的《石湖詩(shī)集·卷二·夜行上沙見梅記東坡作詩(shī)招魂之句》云：“蘇仙上賓天，妙意終難陳?！?/p>

《再生緣》有這樣一句話：“哭一回，燕珠長(zhǎng)女賓天后?！?/p>

第四、賈敬——皇帝。

有人認(rèn)為賈敬就是暗指皇帝，有人說(shuō)是雍正皇帝，因?yàn)橛赫实坌薜?還有人說(shuō)是嘉慶皇帝，因?yàn)橘Z敬的讀音同嘉慶?？傊Z敬暗喻皇帝。皇帝死了，自然是賓天，不存在僭越問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

總之，以上幾點(diǎn)都有可能。最主要的一點(diǎn)是：賈敬賓天，出自下人口中，不代表官方觀點(diǎn)。大可以不必錙銖必較，也不必當(dāng)真。

賈府的賈珍因賈敬之死向禮部告假時(shí)，一定不敢用“賓天”這個(gè)詞語(yǔ)。

禮部替賈珍“具本請(qǐng)旨”?；实墼t問(wèn)賈敬何職。禮部代奏：“系進(jìn)士出身，祖職已蔭其子賈珍，賈敬因年邁多疾，常養(yǎng)靜于都城之外玄真觀。今因疾歿于寺中，其子珍，其孫蓉，現(xiàn)因國(guó)喪隨駕在此，故乞假歸殮。”

禮部說(shuō)賈敬因疾病“歿于寺中”。歿，是死的委婉說(shuō)法。在公開場(chǎng)合，賈敬之死，為“歿”，而不是賓天。

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