《紅樓夢》是一部以女性為主體的名著，書中描寫了眾多氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙的古典女性形象，今天小編給大家整理了相關(guān)內(nèi)容，不知能否幫助大家拓展一些知識?

晴雯與司棋，一個是寶玉屋里的“磨牙棒”，一個是二木頭屋里的隱形“大當家”，二人不論在人物形象，還是性格特征上，更或者說人物命運上，都有著諸多相似之處。

那么，這些相似之處究竟給她們造成了什么樣的影響，導(dǎo)致她們走向了同一個歸宿呢?對此，筆者的解釋是六個字 ，即“存天理，滅人欲”。

如何理解?我們還要先從兩人的相似之處說起。

晴雯與司棋，同為賈府奴才，卻都有一顆當主子的心。晴雯在小說里的份量，當然要比司棋重得多，這不僅僅因為晴為黛影，還因為晴雯與男主賈寶玉也有著斬不斷理還亂的情愫。

寶玉說晴雯在怡紅院最磨牙，晴雯之所以如此，實際透露出的全是她對寶玉的愛慕之心

比如，第20回，寶玉為麝月篦頭，晴雯見狀，心生醋意，于是說了下面一番話：

只見晴雯忙忙走進來，原為取錢，一見了他兩個，便冷笑道：“哦，交杯盞還沒吃，倒上頭了!”寶玉笑道：“你來，也給你篦一篦?！鼻琏┑溃骸拔覜]那么大福?！闭f著，拿了錢，便摔簾子出去了。

從晴雯的言語中，可以看出晴雯的醋意之大。再看第31回，她的醋意就更大了。

寶玉因為黛玉的緣故又陷入神傷，于是借故便將郁悶之氣發(fā)泄到了晴雯身上，剛好晴雯又是個最能磨牙的人，因此夾槍帶棒的懟了寶玉一番，寶玉氣得渾身亂戰(zhàn)。

此時，怡紅院的“大管家”襲人又來橫插一杠，最后也討了沒趣，不過晴雯懟襲人卻是處處帶刺。她先點破襲人與寶玉之間的隱私，讓襲人羞愧難當;然后又將襲人的身份拉回到與自己同一起跑線上，同是丫鬟，誰也別拿大。

晴雯對襲人如此大的敵意，說白了，全是醋意。她很介意襲人與寶玉的隱秘關(guān)系，對于寶玉偏愛襲人更是十分嫉妒。對于寶玉的獨寵，實際上，她也非?？释麚碛?。

于是，當寶玉讓她撕扇子作千金一笑時，她開心到爆，她終于也獲得了寶玉的恩寵，填補了她內(nèi)心的虛榮。

襲人與晴雯在怡紅院爭寵，恐怕早已是怡紅院公開的秘密。兩人同是出自賈母房里，都有可能晉升為賈寶玉的姨娘。在晴雯眼中，從地位上來看，她和襲人都在同一水平線上，都有資格角逐姨娘之位。所以她才敢一而再，再而三地對襲人不客氣。

也就是說，她和襲人都有一顆當主子的心。更或者說，她比襲人更想當主子，比如第52回，她私自作主就將墜兒給攆了出去，這可是赤裸裸的主子行為，全書當中也就晴雯有這么一出戲。

可以說，晴雯與襲人爭奪姨娘之位，最終的目的都是為了與賈寶玉在一起。

那么司棋呢?在小說中，司棋最出彩的表現(xiàn)在第61回，她怒砸廚房的表現(xiàn)，絕不亞于探春怒打王善寶家的那一巴掌，都是女中豪杰，絕不任人宰割。

賈迎春作為賈府的二層主子，那是要地位沒地位，要脾氣沒脾氣。在元迎探惜四姐妹中，元春和惜春是嫡出的，迎春和探春則是庶出。從出身上來看，迎春這個二層主子地位堪憂也正常，但為何同是庶出的探春卻可以擺出嫡出的小姐架子，而迎春卻不行呢?原因就是性格差異太大了。

賈迎春懦弱愚笨怕事，對外沒有存在感，那么她在紫菱洲又是怎么混的呢?對此，林黛玉有過一句經(jīng)典評論：虎狼屯于階陛,尚談因果!

一句話點出了迎春在紫菱洲的狀態(tài)，此中的“虎狼”頗耐人尋味。一位小姐的閨房何來如此兇猛之獸，孔子說過一句名言“苛政猛于虎也”，而在紫菱洲則是人事猛于虎也，其中的虎狼指的就是迎春身邊最“親近”的人。

對于迎春而言，所謂最親近的人莫過于司棋與乳母，而這兩個人也是仗著與迎春的關(guān)系，私下里為所欲為，早已成為紫菱洲隱形的大當家。司棋為了一碗蒸水蛋，敢領(lǐng)著人打砸廚房，這在全書也是獨一份。

可以肯定，二木頭賈迎春絕對不敢唆使自己的丫鬟干這種事兒，由此可見，打砸廚房純屬司棋的個人意志所為，她儼然已將自己置于主子的位置，這樣出格越權(quán)的事情也敢做，實在是太自大了。

也正是由于她將自己不自覺地置于主子的位置，所以她才敢冒天下之大不韙，做出了更加出格的事情，就是與潘又安的私下交往，并且私相授受，將潘又安的物品收到了閨閣之中，以致于最后在抄檢大觀園時鑄成了大錯。

由此，可以總結(jié)，從表面來看，晴雯和司棋之所以被驅(qū)逐，都是因為輸在了一個情字上，晴雯與寶玉有情，司棋與潘又安有意，為此，她們都付出了生命的代價。

事實上，我們發(fā)現(xiàn)，在賈府受到迫害的人，比如林黛玉、金釧兒、芳官，包括晴雯和司棋，這些人身上都有一個特點，那就是都有一股子真性情的勁兒，可以說，她們都因其真性情的流露而遭到了賈府的強烈打壓。

那么賈府為何不能容忍真性情的女子呢?這與封建社會所崇尚的價值觀就扯上了關(guān)系，都是宋明理學“存天理，滅人欲”所造成的結(jié)果。

儒學在宋朝到達了一個高峰期，“存天理，滅人欲”是朱熹理學思想的重要觀點之一，可以說，此觀點是是儒家文化為維護封建統(tǒng)治而對義利觀的極端化發(fā)展。從義的角度出發(fā)，將其神圣化，而完全否定了人的所謂不合理的關(guān)于“利”的欲望。

盡管當代學者不少人為朱熹喊冤，說他反對人欲并非是指對人的一切欲望都應(yīng)扼殺，只是對于不合理的，超出正常范圍的人欲應(yīng)以消滅。但顯然明清時代的作家們可不這樣認為。

前有明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作出了《牡丹亭》予以反駁，提出“情不知所起,一往而深,情不知所終,一往而殆”，此話說得正是人的情欲，它是與生俱來的，不可磨滅的。但顯然在程朱理學家們眼中，所謂的情欲，不應(yīng)依據(jù)人的意志順其自然的發(fā)生，而是應(yīng)該符合社會發(fā)展所需的價值觀，依理而生，也就是所謂的“媒妁之言，父母之命”。

這樣一來，很明顯，情欲本身就產(chǎn)生了矛盾。它到底是以個人意志為轉(zhuǎn)移呢?還是應(yīng)以社會需求而克制呢?湯顯祖和曹雪芹都不約而同地站在了社會價值觀的對立面，他們都選擇了以人的意志為轉(zhuǎn)移。

湯顯祖成全了杜麗娘，而曹雪芹則選擇了遵從于現(xiàn)實，在小說中將“天理”與“人欲”的矛盾，通過各類大人物小人物的情愫淋漓盡致的反應(yīng)了出來。雖然他在小說的開篇即亮明了自己的觀點，他寫《紅樓夢》的目的就是為了悼紅，就是為了宣揚女兒至上論。但現(xiàn)實并非如此，因此，也就注定這些女孩兒的命運只能以悲劇收場。

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