《封神演義》中昊天上帝和元始天尊誰(shuí)的地位更高?這是很多讀者都特別想知道的問(wèn)題，下面小編就為大家詳細(xì)介紹一下，一起看看吧。

元始天尊闡教集團(tuán)掌門人，同時(shí)也是封神之戰(zhàn)的策劃者，封神世界最負(fù)盛名的天道圣人之一。

昊天上帝是天庭集團(tuán)掌門人，相比元始天尊，他可以說(shuō)非常低調(diào)，縱觀整個(gè)封神之戰(zhàn)，他從未現(xiàn)身，更未參戰(zhàn)。然而，江湖上雖少有昊天上帝的事跡，但一直都有他的傳說(shuō)，因而他也成為封神世界最令人敬仰的天道圣人之一。

很多人認(rèn)為，昊天上帝的地位顯然高于元始天尊，因?yàn)樽鳛樘焱ゼ瘓F(tuán)掌門人的昊天上帝是三界之主，可以主宰三界一切人和事，元始天尊自然也在他的統(tǒng)治之下。

君不見，西游時(shí)期的玉帝也是三界之主，如來(lái)鎮(zhèn)壓孫悟空之后，他一聲令下，以元始天尊為首的三清便要手捧鮮花，拜謝如來(lái)。要知道，三清和如來(lái)同為宗教集團(tuán)領(lǐng)袖，甚至資歷還高于如來(lái)，可見三界之主的權(quán)威之大。

昊天上帝地位高于元始天尊的另一個(gè)證明在于，元始天尊策劃封神之戰(zhàn)，其實(shí)是為昊天上帝效命，因?yàn)榉馍裰畱?zhàn)的最終目的是分封諸神，向天庭集團(tuán)輸送人才，所以元始天尊不過(guò)是昊天上帝的“打工人”。

這種觀點(diǎn)乍一看很有道理，但并不符合封神原著。這一點(diǎn)，我們從姜子牙主持封神時(shí)，所說(shuō)的第一句話中，便可看出端倪。

原著第九十九回，姜子牙主持封神，“方沐浴更衣，拈香金鼎，酌酒獻(xiàn)花，繞臺(tái)三匝，拜畢誥敕”，然后開讀玉虛宮元始天尊誥敕，第一句是：“奉太上無(wú)極混元教主元始天尊敕命。”

姜子牙竟稱元始天尊的命令為“敕命”。何謂敕命?這是圣旨的一種，主要用來(lái)加封文武百官，姜子牙封神是加封諸神，從用途上說(shuō)，用敕命倒也沒問(wèn)題，但難道不該是奉昊天上帝之敕命嗎?為何卻說(shuō)元始天尊?

封神這樣關(guān)系到三界格局的大典，姜子牙所說(shuō)的每一個(gè)字，都必然經(jīng)過(guò)詳細(xì)的審定，不可能犯如此重達(dá)的措辭錯(cuò)誤，那便只有一種可能，元始天尊地位堪比昊天上帝，所以其命令也可以稱“敕命”。

有人想必很好奇，昊天上帝不是三界之主嗎?西游世界中的玉帝可以領(lǐng)導(dǎo)三清，為何封神世界中的元始天尊卻能和昊天上帝平起平坐?

因?yàn)槲饔螘r(shí)期和封神時(shí)期的三界格局不同。

西游時(shí)期，天庭集團(tuán)人才濟(jì)濟(jì)，兵強(qiáng)馬壯，可以俯視三界一切勢(shì)力，三界無(wú)不臣服于天庭集團(tuán)的統(tǒng)治之下，作為天庭集團(tuán)掌門人的玉帝，自然擁有無(wú)上權(quán)威，連三清也要接受其領(lǐng)導(dǎo)。

而封神時(shí)期則不同，當(dāng)時(shí)的天庭集團(tuán)正處于草創(chuàng)階段，各部門急缺人才，根本無(wú)法有力地統(tǒng)治三界，所以元始天尊才會(huì)策劃封神之戰(zhàn)，為天庭集團(tuán)輸送人才。

作為集團(tuán)草創(chuàng)時(shí)期的掌門人，昊天上帝能有多大的權(quán)勢(shì)?而元始天尊執(zhí)掌闡教集團(tuán)，門下弟子眾多，高手如云，能與昊天上帝平起平坐，也就不足為奇。

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