《論語(yǔ)》子張篇的原文是什么?怎么翻譯?這是很多讀者都特別想知道的問(wèn)題，下面小編就為大家詳細(xì)介紹一下，感興趣的朋友就一起看看吧。

子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?/p>

子張說(shuō)：“士人看見(jiàn)危險(xiǎn)肯獻(xiàn)出生命，看見(jiàn)有所得就想想是否合于義，祭祀時(shí)想到恭敬，服喪時(shí)想到悲痛，這也就可以了。”

子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?”

子張說(shuō)：“執(zhí)行德卻不能弘揚(yáng)它，信奉道卻不篤定，這樣的人可有可無(wú)?！?/p>

子夏之門人問(wèn)交于子張，子張?jiān)唬骸白酉脑坪?”對(duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張?jiān)唬骸爱惡跷崴?。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”

子夏的門人向子張請(qǐng)教怎樣交朋友。子張說(shuō)：“子夏說(shuō)了什么呢?”子夏的學(xué)生回答說(shuō)：“子夏說(shuō)：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒絕他。’”子張說(shuō)：“這和我所聽(tīng)到的不一樣!君子尊敬賢人，也能夠容納眾人，稱贊好人，憐憫無(wú)能的人。如果我是個(gè)很賢明的人，對(duì)別人有什么不能容納的呢?如果我不賢明，別人將會(huì)拒絕我，我怎么能去拒絕別人呢?”

子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也?！?/p>

子夏說(shuō)：“即使是小技藝，也一定有可取之處，但執(zhí)著鉆研這些小技藝，恐怕會(huì)妨礙從事遠(yuǎn)大的事業(yè)，所以君子不做這些事?！?/p>

子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”

子夏說(shuō)：“每天知道自己以前所不知的，每月不忘記以前所已學(xué)會(huì)的，可以說(shuō)是好學(xué)了?！?/p>

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”

子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)并且篤守自己的志向，懇切地提問(wèn)并且常常思考眼前的事，仁就在這中間了。”

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”

子夏說(shuō)：“各行各業(yè)的工匠在作坊里完成他們的工作，君子則通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握道。”

子夏曰：“小人之過(guò)也必文?！?/p>

子夏說(shuō)：“小人犯了錯(cuò)誤一定會(huì)加以掩飾。”

子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！?/p>

子夏說(shuō)：“君子會(huì)使人感到有三種變化：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去莊嚴(yán)可畏，接近他時(shí)卻溫和可親，聽(tīng)他說(shuō)話則嚴(yán)厲不茍。”

子夏曰：“君子信而后勞其民，未信，則以為厲己也;信而后諫，未信，則以為謗己也?！?/p>

子夏說(shuō)：“君子在得到民眾的信任之后才去役勞他們，沒(méi)有得到信任就去役勞，民眾就會(huì)認(rèn)為是在虐害他們。君子得到君主的信任之后才去進(jìn)諫，沒(méi)有得到信任就去進(jìn)諫，君主就會(huì)以為是在誹謗自己?！?/p>

子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也?！?/p>

子夏說(shuō)：“大的道德節(jié)操上不能蝓越界限，在小節(jié)上有些出入是可以的。”

子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退則可矣。抑末也，本之則無(wú)，如之何?”子夏聞之，曰：“噫，言游過(guò)矣!君子之道，孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”

子游說(shuō)：“子夏的學(xué)生們，做灑水掃地、接待客人、趨進(jìn)走退一類的事，是可以的，不過(guò)這些只是細(xì)枝末節(jié)的事。根本的學(xué)問(wèn)卻沒(méi)有學(xué)到，這怎么行呢?” 子夏聽(tīng)到這話，說(shuō)：“咳!言游說(shuō)錯(cuò)了!君子的學(xué)問(wèn)，哪些先傳授、哪些后傳授，就好比草木一樣，是區(qū)分為各種類別的。君子的學(xué)問(wèn)，怎么能歪曲呢?有始有終地循序漸進(jìn)，大概只有圣人吧!”

子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

子夏說(shuō)：”做官仍有余力就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如果仍有余力就去做官。”

子游曰：“喪致乎哀而止?！?/p>

子游說(shuō)：“居喪充分表達(dá)了哀思也就可以了?！?/p>

子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”

子游說(shuō)：“我的朋友子張是唯能可貴的了，然而還沒(méi)有達(dá)到仁的境界?！?/p>

曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣?！?/p>

曾子說(shuō)：“儀表堂堂的子張啊，很難和他一起做到仁?！?/p>

曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎!”

曾子說(shuō)：“我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，人不會(huì)自動(dòng)地充分表露感情，如果有，一定是在父母死亡的時(shí)候吧!”

曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也;其不改父之臣與父之政，是難能也?！?/p>

曾子說(shuō)：“我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，孟莊子的孝，其他方面別人可以做到，而他不改換父親的舊臣和父親的政治措施，這是別人難以做到的。”

孟氏使陽(yáng)膚為士師，問(wèn)于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜!”

孟氏讓陽(yáng)膚擔(dān)任掌管刑罰的官，陽(yáng)膚向曾子求教。曾子說(shuō)：“在上位的人喪失了正道，民心離散已經(jīng)很久了。如果審案時(shí)審出真情，就應(yīng)該悲哀憐憫，而不要沾沾自喜!”

子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

子貢說(shuō)：“商紂王的無(wú)道，不像現(xiàn)在流傳得那么嚴(yán)重。所以君子忌諱身染污行，因?yàn)橐徽次坌?，天下的壞事就都?xì)w集到他身上去了。”

子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也人皆見(jiàn)之，更也人皆仰之。”

子貢說(shuō)：“君子的過(guò)失，就像日食和月蝕一樣：有過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都看得見(jiàn);他改正了，人人都仰望他。”

衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文武之道未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”

衛(wèi)國(guó)的公孫朝向子貢問(wèn)道：“仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的?”子貢說(shuō)：“周文王和周武王之道，并沒(méi)有失傳，還留存在人間。賢能的人掌握了其中重要部分，不賢能的人只記住了細(xì)枝末節(jié)。周文王和周武王之道是無(wú)處不在的，老師從哪兒不能學(xué)呢?而且又何必有固定的老師呢?”

叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?，子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好;夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣，夫子之云不亦宜乎!”

叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢比仲尼更強(qiáng)些。”子服景伯把這話告訴了子貢。子貢說(shuō)：“就用圍墻作比喻吧，我家圍墻只有齊肩高，從墻外可以看到里面房屋的美好。我老師的圍墻有幾仞高，找不到大門走進(jìn)去，就看不見(jiàn)里面宗廟的雄美、房屋的富麗。能夠找到大門的人或許太少了。所以叔孫武叔先生那樣說(shuō)，不也是很自然的嗎?”

叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無(wú)以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也;仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎?多見(jiàn)其不知量也。”

叔孫武叔詆毀仲尼。子貢說(shuō)：“不要這樣做!仲尼是不可詆毀的。他人的賢能，好比丘陵，還可以逾越;仲尼，就好比是日月，是無(wú)法逾越的。一個(gè)人即使想自絕于日月，對(duì)日月又有什么傷害呢?只顯出他不自量力罷了?！?/p>

陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也?”

陳子禽對(duì)子貢說(shuō)：“你太謙恭了，仲尼豈能比你更有才能?”子貢說(shuō)：“君子一句話可以表現(xiàn)出聰明，一句話也可以表現(xiàn)出不聰明，所以說(shuō)話不可以不慎重。我的老師沒(méi)人趕得上，就好像青天無(wú)法通過(guò)階梯登上去一樣。假如老師得到國(guó)家去治理的話，說(shuō)要立于禮，百姓就宣于禮;引導(dǎo)百姓，百姓就跟著實(shí)行;安撫百姓，百姓就會(huì)來(lái)歸服;動(dòng)員百姓，百姓就會(huì)協(xié)力同心。他活著時(shí)榮耀，死了令人哀痛，別人怎么可能趕得上他呢?”

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。