魯智深,本名魯達(dá),綽號(hào)“花和尚”,法名智深,讓小編帶大家撥開(kāi)歷史的迷霧，回到那刀光劍影的年代。

魯智深是不識(shí)字的，他拳打鎮(zhèn)關(guān)西之后的逃亡途中，差點(diǎn)吃了不識(shí)字的大虧：“魯提轄正行之間，卻見(jiàn)一簇人圍住了十字街口看榜。魯達(dá)看見(jiàn)挨滿，也鉆在人叢里聽(tīng)時(shí)，魯達(dá)卻不識(shí)字。──只聽(tīng)得眾人讀道……”

眾人圍觀的，就是通緝魯智深的懸賞告示，如果不是金老漢一把將他抱住扯開(kāi)，他可能就要被衙差抓住送到老種經(jīng)略相公軍營(yíng)聽(tīng)候發(fā)落了。

衙差能不能抓住魯智深，種師道會(huì)不會(huì)打魯大俠一頓板子，這些都不重要，重要的是不識(shí)字的魯智深在生擒方臘之后，忽然寫(xiě)出了幾句高深莫測(cè)的精妙偈語(yǔ)：“平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開(kāi)金繩，這里扯斷玉鎖。咦!錢(qián)塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我?！?/p>

連字都不會(huì)寫(xiě)的人忽然寫(xiě)出了大德高僧也未必能寫(xiě)出的精妙偈語(yǔ)，陰險(xiǎn)狡詐的宋江自然不能不滿腹狐疑，為了免除后患，他想出了一條毒計(jì)：“直去請(qǐng)徑山住持大惠禪師，來(lái)與魯智深下火。五山十剎禪師，都來(lái)誦經(jīng)。迎出龕子，去六和塔后燒化?！?/p>

魯智深在“坐化”之前，已經(jīng)拒絕了進(jìn)京受封，也不肯去名山大剎為一僧首，只是對(duì)宋江提出了一個(gè)要求，那就是別把我燒掉就行了：“都不要，要多也無(wú)用。只得個(gè)囫圇尸首，便是強(qiáng)了?！?/p>

宋江一定要把“張招討并童樞密等眾官”都請(qǐng)來(lái)“拈香拜禮”，就是想讓他們做個(gè)見(jiàn)證：魯智深確實(shí)坐化了，往后他再?gòu)氖裁吹胤矫俺鰜?lái)，那也與我無(wú)關(guān)!

宋江打得好一手如意算盤(pán)，魯智深的師友們也不可能不預(yù)先防范，所以那個(gè)密封的“龕子”里裝的是不是魯智深，那就只有少數(shù)幾個(gè)人知道了。

我們細(xì)看魯智深“坐化”的全過(guò)程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)人能證明那偈語(yǔ)是魯智深親筆所寫(xiě)：魯智深打發(fā)身邊的人去請(qǐng)宋江，宋江趕來(lái)的時(shí)候，魯智深已經(jīng)“不動(dòng)”了，那張寫(xiě)著偈語(yǔ)的紙條就擺在旁邊。

魯智深在五臺(tái)山的時(shí)候，別人打坐參禪，他鼾聲震天，別人撞鐘念經(jīng)，他喝酒吃肉，讓他學(xué)習(xí)寫(xiě)字，還不如讓他去多殺幾個(gè)西夏兵容易。到了大相國(guó)寺，魯智深忙著和偷菜潑皮喝酒拔樹(shù)，就是想學(xué)文化，也找不到老師。

魯智深不可能無(wú)師自通忽然領(lǐng)略了生死奧義并精通文字，他那篇偈語(yǔ)自然是他人捉刀代筆，他的“坐化”，自然也是一場(chǎng)精心策劃的障眼法。

是誰(shuí)替魯智深撰寫(xiě)了那篇寓意深刻的偈語(yǔ)，行者武松自然是知情的，因?yàn)轸斨巧睢白钡那鞍胍?，他倆一直是在一起的：“魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽(tīng)候，看見(jiàn)城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。是夜月白風(fēng)清，水天共碧?！?/p>

魯智深和武松這兩個(gè)赳赳武夫粗豪漢子，可不會(huì)像及時(shí)雨宋江、浪子燕青那樣附庸風(fēng)雅，再美的風(fēng)景，在他們眼里也不如干肉燒餅、砂鍋狗肉，他們“心中歡喜”，肯定是做好了未來(lái)規(guī)劃，這規(guī)劃就是在六和寺隱居下來(lái)大碗喝酒大塊吃肉。

武松是個(gè)老江湖，而且文字功底不錯(cuò)，他血濺鴛鴦樓后大書(shū)“殺人者打虎武松也”，然后還說(shuō)了一句名言：“梁園雖好，不是久戀之家!”

這句話魯智深在火燒瓦罐寺之后也跟九紋龍史進(jìn)說(shuō)過(guò)，這句話的原創(chuàng)者是漢朝大作家司馬相如，魯智深和武松在不同場(chǎng)合說(shuō)了同樣一句話，說(shuō)明他們心有靈犀早有默契，武松替魯智深寫(xiě)出偈語(yǔ)并幫助魯智深借火遁脫身，那是完全有可能的。

魯智深的生死之交不多，除了受傷斷臂的行者武松、征方臘陣亡的九紋龍史進(jìn)，還有一個(gè)原八十萬(wàn)禁軍教頭林沖。

林沖也沒(méi)有進(jìn)京受封，這是可以理解的：即使林沖以天罡正將的身份受封武節(jié)將軍、諸州統(tǒng)制，當(dāng)了御營(yíng)兵馬指揮使或某一州府的兵馬都統(tǒng)制，那還得受太尉高俅管轄，兩人仇深似海，林沖肯定沒(méi)有好果子吃。

魯智深“坐化”后，在破遼國(guó)、打田虎、滅王慶、征方臘四大戰(zhàn)役中斬將最多的林沖，忽然毫無(wú)預(yù)兆地“風(fēng)癱”了。風(fēng)癱的林沖留在了六和寺，半年后才向朝廷上報(bào)病故。林沖是否真的病故了，因?yàn)闆](méi)有人親眼所見(jiàn)，高俅不知道，也懶得問(wèn)。

林沖的文化功底顯然比武松還高，而且跟魯智深關(guān)系也十分密切，替魯智深偽造偈語(yǔ)是完全有可能的——他被逼上梁山之前，曾在朱貴的酒店里寫(xiě)了一首詩(shī)，其風(fēng)格跟魯智深的偈語(yǔ)也有些相似：“江湖馳聞望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名類轉(zhuǎn)蓬。”

一人不喝酒，二人不耍錢(qián)，三人在一起才熱鬧，武松有理由不進(jìn)京，魯智深和武松要想留在六和寺，就只能另想辦法，以武松的精明和林沖的文采，替魯智深捉刀代筆，是完全有可能的。

武松和林沖或許不太懂禪機(jī)，那篇寓意深刻的偈語(yǔ)，可能是受了高人指點(diǎn)，也可能是別人寫(xiě)好后交給魯智深，然后讓武松在適當(dāng)時(shí)機(jī)展現(xiàn)給宋江，那個(gè)寫(xiě)偈語(yǔ)的人，前幾天剛和魯智深分手，宋江連連追問(wèn)，魯智深都是含糊其辭：“宋江又問(wèn)道：‘那一個(gè)老僧，今在何處?’魯智深道：‘那個(gè)老僧，自引小僧到茅庵里，吩咐了柴米出來(lái)，竟不知投何處去了。’”

魯智深上梁山后奇遇頗多，他在打田虎的時(shí)候，莫名其妙失蹤了一個(gè)月，卻覺(jué)得自己只過(guò)了幾小時(shí)，為此還很詫異地跟神行太保戴宗爭(zhēng)論：“如今正是二月下旬。適才落井，只停得一回兒，卻怎么便是三月下旬?”

花和尚解脫緣纏井，遇到了一個(gè)老和尚，并得到了一些點(diǎn)悟：“上至非非想，下至無(wú)間地。三千大千，世界廣遠(yuǎn)，人莫能知。凡人皆有心，有心必有念。地獄天堂，皆生于念。是故三界惟心，萬(wàn)法惟識(shí)。一念不生，則六道俱銷，輪回斯絕。你一人緣纏井，難出欲迷天。我指示你的去路?！?/p>

魯智深生擒方臘之前，又遇到了一個(gè)老和尚，然后就打定了主意不回京受封。于是有人懷疑：魯智深遮遮掩掩不肯明言的那位老僧，其實(shí)就是智真長(zhǎng)老，魯智深一禪杖拍倒方臘的時(shí)候，懷里已經(jīng)揣著那張“臨終偈語(yǔ)”，所以他才會(huì)跟宋江事先聲明：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個(gè)凈了去處，安身立命足矣!”

宋江喋喋不休苦苦相勸，這才有了魯智深留下偈語(yǔ)“坐化”，但卻留下了一個(gè)破綻：不識(shí)字的魯大俠，怎能寫(xiě)出如此高深的偈語(yǔ)?

宋江發(fā)現(xiàn)這個(gè)破綻之后就放了一把火，不管佛龕里裝的是不是魯智深，都要一把火燒掉給童貫看。

宋江違背魯智深意愿下此毒手，就是為了免除后患，這一點(diǎn)幫助魯智深編寫(xiě)偈語(yǔ)并“坐化”的三個(gè)人不可能想不到，所以他們一定會(huì)未雨綢繆來(lái)一招“偷梁換柱”，宋江可能只是燒了一個(gè)空龕子，即使里面有人，那人也未必是魯智深。

不管替寫(xiě)偈語(yǔ)幫魯智深假坐化的是武松林沖還是智真長(zhǎng)老，宋江那一把火放得都極其歹毒，有人說(shuō)那也是在幫魯智深毀滅痕跡，但是在半壺老酒看來(lái)，極端自私自利的宋江不會(huì)有那份好心，他所做的一切，都是為了保住自己即將到手的高官厚祿。

不識(shí)字的魯智深忽然拿出了智多星吳用也未必能寫(xiě)出的偈語(yǔ)，這就給我們留下了美好的想象空間：當(dāng)宋江李逵喝了毒酒口吐白沫滿地打滾、吳用花榮掛在樹(shù)上兩腿亂蹬褲子褪到腳踝的時(shí)候，魯智深、武松、林沖三人，是不是正在六和寺就著砂鍋狗肉喝燒酒呢?

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